Нравственное воспитание
Нравственное воспитание является одним из приоритетных направлений педагогической деятельности. Оно направлено на формирование отношения человека к миру, к социальной среде, природе. Нравственное воспитание ставит целью выработку нравственных убеждений, привитие чувств гуманности, справедливости, добросовестности, порядочности, трудолюбия и т.д.
Анализ исторических источников позволяет сделать вывод относительно целей нравственного воспитания Уфимской Мариинской женской гимназии. Безусловно, они немногим отличались от целей традиционных: педагогический состав и начальство гимназии всячески способствовали воспитанию гимназисток порядочности, трудолюбию, ответственности, добросовестности, скромности и т.п.
Руководство гимназии вело тщательное наблюдение за посещаемостью воспитанницами гимназии уроков и внеклассных занятий. Самовольная отлучка была запрещена, опоздание с каникул разрешалось только по уважительной причине. Все это воспитывало у учащихся чувство долга, ответственности, исполнительности.
В стенах гимназии ценилось прилежное поведение, за которое выставлялись отметки наравне с учебными дисциплинами. Плохую оценку за поведение можно было получить за шалость на уроке, грубость к учителю или сверстницам, за непослушание и непризнание своих ошибок, а так же за присвоение чужой собственности и «запирательстве в совершенном поступке».
Наиболее значимым предметом из учебного курса Мариинской женской гимназии в развитии нравственных качеств, без сомнения был урок Закона Божьего, способствующий так же формированию у гимназисток религиозного мировоззрения.
Религия, как известно, как никакое другое учение, дает азы познания понятия «гуманность», основываясь на основных постулатах священных писаний, позволяет человеку понять свою духовную сущность, дает своеобразные ответы на извечные вопросы человечества.
Уроки Закона Божьего представляли собой краткое преподавание священной истории, помимо того, велась беседа о разных событиях с обращением на нравственные выводы, размышления на различные темы, к примеру, на тему: «Как поживают наши умершие родственники» и т.п.
Уроки по Закону Божьему проводил лишь один учитель, именуемый Господин Законоучитель гимназии. Данный учебный курс был из ряда обязательных и преподавался на всех ступенях обучения. Обучались данному учебному предмету только христиане. В 1881 г. рассматривался вопрос о введении Закона Божьего и для иноверцев, но предложение было отклонено руководством гимназии за неимением материальных средств.
Однако, в рамках занятий по данному предмету гимназисткам, порой, силой навязывались основные постулаты христианства и необходимость посещения церкви при гимназии. Все отклонения строго карались, вплоть до исключения из гимназии без права учебы в других учебных заведениях. Примечательной стала ситуация из подобной неприятной практики Уфимской Мариинской женской гимназии, связанной с делом Антонины Яковлевой - ученицы VI класса Уфимской Мариинской женской гимназии 1886-1887 учебного года.
Антонина Яковлева вступила в спор с другими ученицами гимназии, в котором выразила, что не верит в Бога, не верит в таинство причащения, выразила желание поспорить с Господином Законоучителем по поводу вопроса о происхождении Святого Духа от Отца, назвала русское духовенство и всех русских глупыми, восхваляла поляков и католичество. Этот, по мнению Педагогического Совета, беспрецедентный случай рассматривался на заседании Педагогического Совета в присутствии всего педагогического состава и начальства гимназии. Был выслушан отчет классной надзирательницы А. Яковлевой по результатам беседы с семьей ученицы, заслушаны показания свидетелей спора - одноклассниц Антонины Яковлевой. После всего, виновнице было предложено одуматься, признаться в своих грехах Законоучителю и, если последний найдет ее достойной причащения, то Педагогический Совет сочтет нужным дать возможность продолжить учебу в стенах гимназии. Однако, не получив покаяния со стороны провинившейся, Педагогический Совет постановил: исключить А. Яковлеву из гимназии, но учитывая достаточно сносное поведение ученицы до данного происшествия, с правом поступления в другие учебные заведения. За младшей сестрой же Яковлевой был установлен строгий педагогический надзор за исключением подобного в будущем.
Подобная ситуация со стороны сегодняшних дней кажется, напротив, антигуманной, не дающей воспитаннице право на выбор вероисповедания. Однако для рассматриваемого периода, во времена существования Мариинской женской гимназии, когда православная церковь имела политическую силу, была оплотом царской власти, случай с Антониной Яковлевой - воспитанницы учебного заведения с незапятнанной репутацией, действительно казался беспрецедентным.
Таким образом, христианское воспитание прослеживалось не только в преподавании учебной дисциплины по Закону Божьему, но и во всей жизни гимназии.
В 1885 г. все учебное заведение, как и вся Российская империя, готовилось к празднованию тысячелетия со дня «блаженной кончины» Святого Мефодия. По случаю данного события, гимназия решила приобрести издание Директора Народных училищ Херсонской губернии Князева «Собрания картин, относящихся к важнейшим моментам благотворной деятельности Святого Кирилла и Мефодия». В день «блаженной кончины» Святого Мефодия воспитанницы были освобождены от учебных занятий, посетили божественную литургию в церкви при мужской гимназии и торжественные собрания с произнесением речей и духовным пением.