• рода занятий ассимилируемой группы и ее хозяйственных связей с основным населением территории;
• социально-правового состояния и семейного положения участников;
• частоты выступления в смешанные браки;
• наличия или отсутствия контакта с родиной;
• отношения к ассимилируемой группе со стороны окружающей этнической и культурной среды;
• близости культур ассимилируемых и ассимилирующих (язык, религия, обычаи и традиции и т.п.).
Другим типом этнических процессов является интеграция - это взаимодействие внутри государства или какого-нибудь крупного региона нескольких существенно различающихся между собой по языку и культуре этносов, в ходе которого у них возникает ряд общих черт. При этом у них появляются элементы общего самосознания, основанного на длительном хозяйственном, культурном взаимодействии, политических связях, но народы и культуры сохраняют свою самобытность.
Этнический уровень взаимодействия культур ведет не только к объединению, но и к разделению этносов и культур. Так, в процессе транскультурации сравнительно небольшая часть этнокультурной общности в силу добровольной миграции или насильственного переселения перемещается в другой район обитания, где полностью отсутствует инокультурная среда или она представлена незначительно. Со временем происходит превращение отделившейся части этноса в самостоятельный этнос с собственной культурой. Именно это произошло с английскими протестантами, переселившимися в Северную Америку. Они стали основой формирования североамериканского этноса с его специфической культурой.
Культурные контакты между этносами не всегда заканчиваются мирным путем. Очень часто различие этнокультурных характеристик становится причиной и основанием для вражды и насилия. Результатом может стать геноцид - уничтожение или попытка уничтожения одним этносом, численно или культурно доминирующим, другого этноса и его культуры. Примером геноцида является попытка нацистской Германии полностью уничтожить во время Второй мировой войны всех евреев. Более мягким вариантом становится сегрегация - изоляция народов и культур друг от друга, попытка их самостоятельного развития, при которой все контакты сводятся к минимуму. Лишь недавно в ЮАР отменена политика расовой сегрегации и апартеида, сводившая к минимуму контакты между белым и цветным населением страны.
Как правило, поводом для таких отношений становится представление о себе как о «высшем», а о других - как о «низших» этносах и культурах. Так появляется этноцентризм - психологическая установка воспринимать и оценивать другие народы и культуры через призму своей культуры. При этом подразумевается, что собственная культура превосходит другие культуры, поэтому рассматривается как единственно правильная.
Национальный уровень взаимодействия культур возникает на базе уже существующих этнических отношений. Понятие «нация» не следует путать с понятием «этнос», хотя в русском языке эти слова нередко употребляются как синонимы. Но в международной практике, в документах ООН термин «нация» понимается как политическая, гражданская и государственная общность.
Национальное единство возникает на этнической основе через общую хозяйственную деятельность, государственно-политическую регуляцию и дополняется созданием государственного языка.
Ведущим элементом национального единства выступает государство. Оно регулирует межэтнические и межнациональные отношения внутри своих границ и в отношениях с другими государствами. В идеале государство должно стремиться к интеграции народов и наций, входящих в государство, и к добрососедским отношениям с другими государствами. Но в реальной политике часто принимаются решения об ассимиляции, сегрегации и даже геноциде, вызывающие ответные вспышки национализма и сепаратизма.
Трудности в межгосударственном общении обычно связаны с тем, что нередко государственные границы проводились без учета естественного расселения людей, разделяли единые этносы или, наоборот, соединяли в рамках единого государства враждующие народы. Это ведет к многочисленным столкновениям между представителями враждующих народов, либо наоборот, порождается стремление разделенных народов к образованию единого государства, что противоречит современным международным документам о незыблемости существующих границ.
Цивилизационный уровень взаимодействия. В данном случае цивилизация понимается как объединение нескольких соседних народов, связанных общей историей, религией, культурными особенностями и региональными хозяйственными связями.
Культурные связи и контакты внутри цивилизаций сильнее, чем любые внешние контакты. Общение на цивилизационном уровне, с одной стороны, имеет негативные результаты. В частности, конфликты, без которых редко обходится взаимодействие культур, на этом уровне отличаются особой жестокостью, ведутся иногда вплоть до полного уничтожения участников. Примером могут служить крестовые походы, которые Западная Европа сначала направляла против мусульманского мира, а затем и против православного. С другой стороны, цивилизационный уровень ведет к наиболее существенным результатам в обмене духовными, художественными, научными и техническими достижениями. Примерами таких взаимоотношений между цивилизациями служат заимствования средневековой европейской культурой из исламского мира. Позднее Индия и Китай также внесли немалый вклад в культуру Запада.
Список литературы
1. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М., 1989.
2. Гришаева Л.И. Введение в теорию межкультурной коммуникации / Л.И. Гришаева, Л.В. Цурикова. Воронеж: ВГУ, 2004.
3. Грушевицкая Т.Г. Основы межкультурной коммуникации / Т.Г. Грушевицкая, В.Д. Попков, А.П. Садохин. М., 2002.
4. Леонтович О.А. Россия и США: введение в межкультурную коммуникацию. Волгоград, 2003.
5. Персикова Т.Н. Межкультурная коммуникация и корпоративная культура. М., 2002.
6. Садохин А.П. Культурология. Теория культуры / А.П. Садохин, Т. Г. Грушевицкая. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004.