Основы профессионального мастерства сценариста массовый праздников
Введение
Представленное учебное пособие рассчитано, прежде всего, на студентов вузов культуры и искусств, изучающих дисциплину «Сценарное мастерство» в рамках учебного плана по специальности «Режиссура театрализованных представлений и праздников». Это одна из основополагающих дисциплин специальности, которая подразумевает, что режиссёр праздников и театрализованных представлений должен или сам уметь писать сценарии, или же диктовать свой сценарно-режиссёрский замысел творческому коллективу. Возможно, что пособие привлечёт к себе и широкий круг практиков этой сферы деятельности, поскольку содержит многочисленные примеры сценарного творчества. Автор не претендует на создание какой-то своей особой школы сценарного мастерства, его цель -- обобщить разрозненный информационный материал, на который он опирается в своих вузовских лекциях, преломляя его через своё видение каждой темы.
Необходимость в подобной работе вызвана тем, что за десятилетия подготовки специалистов названного профиля выпускалось крайне мало специальных пособий по сценарному мастерству, причём в основном в 70-х -- 80-х годах. Все они были ориентированы на соответствующую своему времени социально-политическую ситуацию и на поддержку существующей идеологии. Но даже и в те годы пособий по сценарному мастерству было недостаточно. В то же время успела сложиться определённая методика, расхождения в по-нимании которой, в традициях учебной подготовки разных вузов культуры, не были существенны. Пытаясь систематизировать разрозненный материал, разные взгляды и противоречивые позиции, автор не категоричен в своих суждениях, хотя явно придерживается позиций «ленинградской школы» сценарного творчества, чьим воспитанником является.
У каждого, кто занимается сценарным мастерством, существует свой подход к творчеству, но профессионал, по мнению автора, всегда поймёт профессионала, ибо они говорят на одном языке -- языке школы сценарного мастерства в сфере театрализации жизни. Эта школа существует объективно и существует благодаря трудам Д.М. Генкина, Э.В. Вершковского, Д.Н. Аля, А.Д. Силина, И.Г. Шароева, А.И. Чечётина и др. Работы перечисленных авторов легли в основу данного пособия. За последние два десятилетия новых существенных публикаций по проблемам сценарного мастерства не появилось, (кроме вышедшего в Краснодаре пособия О.И. Маркова, чья методика работы над сценарием, на наш взгляд, спорна).
Содержание настоящей работы -- это не просто изложение теории с комментариями составителя и иллюстративными примерами. Работа предлагает новый опыт систематизации существующих знаний в данной сфере творчества, в ней впервые рассматривается проблема формирования социально-психологической атмосферы праздничного общения на сценарном уровне, подробно анализируются виды сценарно-режиссёрского хода и т.д.
Изложенный материал не лишён субъективистского подхода, но это, во-первых, закономерно, так как сценарное мастерство -- это сфера художественного творчества, а оно всегда субъективно, во- вторых, имея тридцатилетний опыт работы преподавания и сценар-ного творчества, автор имеет право на свою позицию. Пособие написано доступным языком, нацеленным на раскрытие весьма сложных тем, которые нашли своё выражение в шести главах и шестнадцати параграфах. Главы посвящены специфике предмета, логике сценарного замысла, языку театрализации жизни, путям формирования социально-психологической атмосферы в празднующей общности и копилке творческого опыта. В пособии отражён, в той или иной мере, весь свод знаний, который должен освоить студент названной специальности за время обучения сценарному мастерству, за исключением материала по основам теории драмы.
Язык учебного пособия максимально приближен к разговорной речи. Прибегая к диалоговой форме изложения материала, используя многочисленные примеры, автор стремится не только достичь информационно-обучающей цели, но и способствовать рождению новых творческих импульсов у будущих специалистов.
Дайте нам сценарии! Как знакомо это требование профессионалам! Заметьте, не сценарий, а сценарии и сразу на все случаи жизни. И дают! Целые сборники со стихами о маме и ветеранах, со свадебными и юбилейными тостами, с весёлыми диалогами ведущих ни о чём, с драматическими взаимоотношениями Зайца, Волка и Бабы Яги вокруг новогодней ёлки... Подобной работой занимаются полупрофессионалы, поскольку настоящий профессионал твёрдо знает то, что хороший сценарий праздника, увы, всегда одноразовый, неповторимый, как неповторима сама жизнь, являющаяся объектом нашей специфической драматургии. Безусловно, есть готовые сценарии, которые можно взять как канву для нового замысла, но для этого опять же необходимо профессиональное умение! Уж лучше, если вы не обладаете специальными знаниями, сесть с группой энтузиастов и сочинить свой, пусть не высокого качества с точки зрения специалиста, сценарий, но живой и искренний, так как толчком к творчеству послужит неподдельное желание удовлетворить праздничные ожидания аудитории. Перед глазами самодеятельных сценаристов будут конкретные люди с конкретными судьбами и характерами, а это главное, что позволяет избежать самой страшной ошибки в сценарном мастерстве -- шаблона.
Но поскольку сценарный голод всё же существует, существует и потребность в специалистах данного направления. Отдельно их пока не готовят, и это разумно, так как разделить сценарное и режиссёрское творчество в драматургии праздников и театрализованных представлений возможно только теоретически. Поэтому кафедры этого направления режиссуры готовят специалистов, которых можно назвать, изъясняясь современным рекламным языком, «два в одном» -- сценаристов-режиссёров, точнее режиссёров, создающих сценарий под своё режиссёрское видение.
Предлагаемое учебное пособие ориентировано, прежде всего, на студентов данной специальности. Сценарное творчество в сфере праздничной культуры -- увлекательнейшее занятие, где нет места скуке, где чрезвычайно важны -- раскрепощённая фантазия (в рамках строгого замысла), отсутствие трафаретных приёмов, ненужных заумностей и речевых трюизмов. Праздник -- это весело (не всегда), радостно (всегда), но никогда скучно. Очень бы хотелось, чтобы данное пособие помогло преодолеть робость у начинающих сценаристов перед этим многотрудным предметом -- сценарное мастерство.
1.Специфика сценария театрализованных представлений и праздников
1.1 Духовно-идеологическая сущность праздника
Является ли праздник искусством? Конечно да, отвечают некоторые. Ведь всякий праздник -- это своеобразный фестиваль искусств, да и создать хороший праздник -- искусство. Не будем спорить с последним утверждением, по большому счёту любое мастерство созидания -- искусство. Однако утверждение, что праздник является искусством неверно, ибо искусство созерцают, а в празднике живут. Праздник, по утверждению известного учёного М. М. Бахтина, это жизнь, оформленная игровым образом, то есть, если «искусство играет в жизнь, то праздник -- это жизнь, которая принимает условия игры». Праздник как бы соединяет искусство и жизнь. С помощью искусства, художественности человек не уходит от будней, а поднимается над ними. По сути, праздник -- это мечта человека об идеальной жизни -- жизни, где все живут весело, дружно, сытно, нарядно, где все равны и уважаемы. Можно найти немало людей, которые за жизнь не прочли ни одной книги, не посетили ни разу ни музея, ни театра, никогда не задумывались о смысле своего бытия, т.е. абсолютно лишённых духовности, но нет человека, в жизни которого бы отсутствовал праздник или хотя бы ожидание его (если, конечно, его жизнь не бесчеловечна в окончательной степени). Не зря Бахтин определяет праздник как первичную форму человеческой культуры, при этом он подчёркивает его миросозерцательное начало, его связь «с высшими целями человеческого бытия»: «Празднество (всякое) ... нельзя вывести и объяснить из практических условий и целей общественного труда или -- ещё более вульгарная форма объяснения -- из биологической (физиологической) потребности в периодическом отдыхе. ... Никакое «упражнение» в организации и усовершенствовании общественного трудового процесса, никакая «игра в труд» и никакой отдых или передышка в труде сами по себе никогда не могут стать праздничными, чтобы они стали праздничными, к ним должно присоединиться что-то из иной сферы бытия, из сферы духовно-идеологической. Они должны получить санкцию не из мира средств и необходимых условий, а из мира высших целей человеческого существования, то есть из мира идеалов. Без этого нет и не может быть никакой праздничности» . В празднике, по утверждению Бахтина, мировоззрение общества не только проявляется, но и обновляется посредством карнавализации жизни. То есть праздник это утверждение духовных ценностей и их обновление, это связующая поколения нить традиций, пронизанных творчеством , это «коммуникация по поводу свободы» .
Подлинный праздник, как и подлинное искусство, никогда не бывают бессмысленными, в основе и того и другого лежит идея. Однако идея праздника всегда открыта, незавуалирована, открыто тенденциозна, тогда как произведения искусства в случае прямолинейного идейного воздействия теряют свою ценность. «Мы только тогда бываем вполне удовлетворены произведением искусства, когда оно оставляет после себя нечто такое, чего мы, при всём усилии мысли, не можем довести до полной ясности» (Шопенгауэр). Напротив, автор праздника всегда заранее формулирует его идею или очень чётко чувствует её, имеет продуманный идейно-тематический замысел, тогда как художественный сочинитель такого чёткого плана не имеет. Вспомним ахматовское: «Когда б вы знали, из какого сора растут стихи, не ведая стыда...», или пастернаковское: «И чем случайней, тем вернее слагаются стихи навзрыд»... Искусство не ставит пред собой педагогических задач, а для сценариста праздника и театрализованного представления такие задачи первичны. Область его деятельности художественно-педагогическая (точнее бы было сказать педагогическо-художественная). Сценарий праздника и театрализованного представления - подробная программа художественно-педагогического воздействия, построенная с помощью специфической обработки документальной и художественной информации, с целью реализации праздничных потребностей людей и их психоэмоционального и действенного единения в гражданских и мировоззренческих позициях.
1.2 Драматургия праздника в сравнении с драматургией театра и кино
Драматургия праздника и театрализованного представления -- драматургия сегодняшнего дня, сила которой в органическом единстве с сегодняшней жизнью человека, в неразрывной связи с реальной ситуацией, окружающей его. Предмет данной драматургии - жизнь реальной человеческой общности, и сила такой драматургии в максимальной конкретизации. Область же искусства -- тайны человеческого духа, обобщение и типизация. Герой праздника -- реальный герой.
Драматургия праздника -- это драматургия факта, а не чисто художественного вымысла. Например, праздник, посвящённый Дню Победы, только тогда удастся, когда он будет посвящён событиям Великой Отечественной войны не «вообще», а войне в твоей и моей жизни, в жизни моей семьи и моих знакомых, войне в жизни моего завода, моей улицы, моего села и т.д. Произведения искусства рассчитаны на использование во времени (даже не-долговечные театральные спектакли), сценарий же праздника «однодневен», «сиюминутен» в силу своей максимальной приближенности к реальной ситуации. Он всегда ориентирован на конкретное время и место действия, на конкретную аудиторию -- без этого праздник будет мёртворождённым. Ценность сценария праздника в его неповторимости (т.е.хороший сценарий предназначен для одноразового использования.)
Сценарий праздника и театрализованного представления создаётся по законам драматургии, но отличен от неё по многим параметрам. В частности, он не имеет литературной ценности, тогда как пьесы, да и многие киносценарии - это хорошая литература, имеющая ценность даже вне реализации. Существовал даже такой термин -- «Lesedrama», т.е. драма для чтения. Например, многие пьесы А.С. Пушкин, А. Блок, Ф. Шиллер писали без отдалённой мысли об их сценическом воплощении. Сценарий же праздника имеет ценность лишь реализованный. Не случайно, единство сценарного и режиссёрского творчества является одной из важных характеристик нашей сферы деятельности, касающейся специализации «Режиссура театрализованных представлений и праздников».
Драматургия праздника несёт в себе импровизационный характер, то есть, рассчитан на импровизационные моменты, поскольку праздник -- это жизнь, причём, жизнь более свободная, нежели обыкновенно, и, вгоняя её в рамки строгой программы, мы тем самым убиваем в корне природу празднества. Более того, опыт показывает, что самые яркие эмоционально запоминающиеся моменты любого праздника -- это именно моменты импровизационного, неожиданного характера, когда находит своё выражение в праздничном ощущении непосредственная «живая жизнь». Однако стоит заметить, что одно из главных правил сценариста гласит: «Импровизация должна быть предугадана и хорошо подготовлена».
Эта замечательная непредсказуемость, свойственная празднику, выявляет ещё одну особенность его сценария -- связь в его сюжете всегда смысловая, а не событийная. То есть сюжет понимается не как система событий, а как система мыслей и идей, раскрывающая со-держание. Главное действующее лицо праздника -- сама празднующая общность. Именно оттого, насколько устроителям праздника удастся сфокусировать центр внимания на самой празднующей общности, во многом зависит успех или неуспех праздничной акции. Сценарий праздника пишется с расчётом, в первую очередь, на самодеятельных исполнителей, на зрителей-участников.
Драматургия праздника -- это драматургия плаката, она не имеет подробных психологических нюансировок. Это отнюдь не означает, что сценарий лишён психологического содержания, ведь психологию можно выразить и в общих чертах. Всё, что связано с эмо-циональным миром человека, связано с психологией. Для воздействия на психоэмоциональную сферу человека сценарист вправе использовать все средства выразительности и, прежде всего, соединение документального материала и искусства во всех его проявлениях. Необходим тщательный отбор выразительных средств, навык самоограничения в их использовании, без чего не достичь столь важной для этого рода драматургии лаконичности в подаче информации, мгновенного её понимания. Незавуалированность идейной позиции массового театрализованного действа предполагает монументальную плакатность, но отнюдь не примитивную схематичность и лобовое решение!