Таким образом, в традиционной культуре танец и хоровод считались, прежде всего, формой ритуального поведения и поэтому их активно использовали в славянской магии и обрядности. В то же время танец и хоровод могли воспринимать как неблагочестивые и «бесовские» формы досуга, их всячески осуждала церковь, а люди, склонные к таким занятиям, подлежали наказанию, в том числе и после смерти.
обрядовый танец хоровод славянский
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.Агапкина Т.А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. М., 2002.
.Агапкина Т.А. Символика и обрядовые функции танца и хоровода в традиционной культуре славян. Славяноведение 2011, № 2.
.Виноградова Л. Н. Народная демонология и мифо-ритуальные традицим славян. М., 2000.
.Гура А. В. Брак и свадьба в славянской народной культуре: семантика и символика. М.
.Живая старина. СПб., 1910. Вып. 4.
.Магницкий В. Поверья и обряды в Уржумском уезде. Календарь Вятской губернии на 1884 г. Вятка, 1883.
.Новичкова Т. А. Русский демонологический словарь СПб., 1995.
.Славянские древности. Этнолингвистический словарь / Под общей ред. Н. И. Толстого. М., 1999. Т. 2.
.Усачева В.В. Магия слова и действия в народной культуре славян. М., 2008.
.Шейн П.В. Материалы для характеристики быта и языка русского населения Северо-Западного края. СПб., 1902. Т. 3.