Информационные технологии трансформируют соотношение эстетической категории прекрасного (искусства) и прагматической категории полезного (ремесла) в категорию интересного (медиа). Интересным является то, что кажется неожиданным и оригинальным, нарушающим привычный ход вещей. В информационном потоке интересное должно удивлять и соблазнять для управления вниманием зрителя и его желанием потреблять образы. При этом образы не перестают быть «красивыми», но требуют не столько эстетического созерцания, сколько эстетического потребления. Форма восприятия и контакта с такими образами оказывается текучей и постоянно нарушающей наши ожидания. На этой игре с ожиданием строится возможность интерактивной жизни современных видов искусства. Если эстетическая ценность прекрасного определяется интенсивностью восприятия и переживания, то эстетика интересного определяется интенсивностью интеракции. В первом случае -- это однонаправленный процесс -- от зрителя к объекту, который опознавался как искусство до начала контакта с ним. Во втором случае современный технообраз, который функционирует как область, где активируется восприятие интересного, -- это двунаправленный процесс между двумя агентами, возможными только во взаимном сопряжении.
В завершение сказанного можно отметить следующее. Эстетический опыт культуры оказывается шире художественной сферы, которая осознается как создание уникальных и законченных произведений искусства, организованных в целостные формы. Эволюция эстетического опыта включала магические, миметические и технические образы. Магическая реальность воплощалась в культовых образах, которые обладали выразительной способностью воздействовать на невидимое с помощью видимого (изображенного). При магическом восприятии образы и связанные с ними артефакты не осознаются как вымысел, искусство еще не выделяется в автономную область деятельности. Искусство начинает осознаваться как специфическая практика, когда между человеком и миром возникает дистанция, которая заполняется представлениями, репрезентацией реальности. Чтобы изображать реальность мира, ее нужно представлять, создавая образы, которые находят подобие с оригиналом. При этом художественная репрезентация предполагает эстетическую интерпретацию со стороны художника и зрителя. Наконец, развитие информационно-коммуникативных технологий приводит к появлению технических образов. Технообразы уже не отвечают идее подобия реальности, а функционируют как мнимые копии без оригинала. Эти образы лишены подобия с тем, что они претендуют изображать. Реальность технообразов -- это виртуальная среда медиа, в которой принцип мимесиса перестает работать. Здесь произведения искусства из целостных и законченных объектов (эстетика интерпретации) становятся арт-объекта- ми (эстетика взаимодействия) с текучими и гибридными формами, требующими контекстуальной игры.
Таким образом, для магических образов характерно мифологическое мышление, для которого образ и вещь тождественны и находятся в одном имманентном плане. Миметические образы появляются вместе с историческим мышлением, удваивающим реальность на означающее и означаемое, репрезентацию и ее коррелят в трансцендентном плане. Технические образы оказываются элементами симулятивного пространства, подменяющего реальность, что соответствует виртуальному мышлению. Выразительная (магическая) способность сознания дала импульс для развития искусства. Изобразительная (миметическая) деятельность оформила искусство в осознанную культурную практику. Техническая (производственная) сторона этой деятельности создала культурный ландшафт, в котором иллюзия и реальность предъявляемых образов неотличимы друг от друга.
Феноменальный опыт, осознанный в контексте художественного творчества, оторвался от произведений искусства и стал частью виртуальной среды. Медиареальность объединяет категорию прекрасного с категорией интересного, не устраняя эстетическое восприятие, но делая его более сложным качественным состоянием взаимодействия с цифровыми образами. Оборотной стороной этого процесса оказывается рефлексия над возможностями человеческого восприятия и познания.
Открывается, что для современного искусства всё сложнее удерживать равновесие между воспроизводством и обновлением нашего чувства реальности. Иными словами, отвечая на трансформацию культуры, практики искусства пытаются сказать больше, чем позволяет повседневный визуальный опыт.
Литература
Гиренок Ф. И. Абсурд и речь. Антропология воображаемого / Ф. И. Гиренок. - М. : Академ. проект, 2012. - 237 с.
Субботский Е. В. Невидимая реальность : сознание в зеркале магического мышления / Е. В. Субботский // Психолог. -- 2015. -- № 3. -- С. 33-67.
Бельтинг Х. Образ и культ (история образа до эпохи искусства) / Х. Бельтинг. - М. : Прогресс-Традиция, 2002. - 748 с.
Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости : избранные эссе / В. Беньямин. -- М. : Медиум, 1996. -- 240 с.
Лосев А. Ф. История античной эстетики : в 8 т. / А. Ф. Лосев. -- М. : Фолио ; ACT, 2000. - Т. 4 : Аристотель и поздняя классика. - 880 с.
Вульф К. Homo Pictor, или Возникновение человека из воображения / К. Вульф // Вестник Самарской гуманитарной академии. Сер.: Философия. Филология. -- 2008. -- № 1. -- С. 121-136.
Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака / Ж. Бодрийяр. - М. : Академ. проект, 2007. - 336 с.
Коклен А. Эстетика перед лицом технообразов / А. Коклен // Декоративное искусство. - 2002. - № 1. - С. 67-70.
Флюсер В. За философию фотографии / В. Фюссер. - СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. - 148 с.
Маньковская Н. Б. Эстетика постмодернизма / Н. Б. Маньковская. - СПб. : Алетейя, 2000. - 347 с.
Савчук В. В. Медиафилософия. Приступ реальности / В. В. Савчук. - СПб. : Изд-во РХГА, 2014. - 350 с.