МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОГО БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
"САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТЕХНОЛОГИИ И ДИЗАЙНА"
Кафедра общественных наук
Контрольная работа
По дисциплине «Социология»
На тему «Молодежная субкультура»
Студента Мирончук Юрия Васильевича
Санкт-Петербург 2014
Содержание
Введение
. Понятие субкультуры и сущностные характеристики
. Особенности современных российских молодёжных субкультур
. Типология современных молодежных субкультур в российском обществе
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Изучения молодежи всегда будут актуальными, потому, что будущее принадлежит молодым людям, и от того, с какими ценностями молодое поколение войдет в это общество, во многом находятся в зависимости его благосостояние и культура.
Сегодня в современном российском обществе имеется тенденция к широкому распространению субкультур в молодежной среде. Все больше становится молодежных субкультур, которые объединяются по общности мировоззренческих установок, увлечений, проведения досуга, эстетических предпочтений. Но все - таки в нашей стране большая часть молодежи не включены в субкультуры. Однако благодаря проникновению субкультур в общественную культуру многие подростки считаются носителями каких-либо субкультурных ценностей, подчас не придавая данному особенного значения. Во всем своем многообразии молодежные субкультуры для российского общества явление не новое. Однако лишь после модификации советской системы и демократизации социокультурной и политической жизни в стране наметилась тенденция к легализации субкультур, постепенной демократизации отношения, как страны, так и основной массы российского населения к их существованию. Некоторые субкультуры активно вовлечены в социальную жизнь, в том числе и в конструктивную социальную деятельность.
Целью работы является изучение молодежных субкультур.
Для достижения данной цели нужно решить следующие задачи:
) рассмотреть понятие субкультуры и ее сущностные характеристики;
) описать особенности современных российских молодёжных субкультур;
) рассмотреть типологию современных молодежных субкультур в российском обществе.
1. Понятие субкультуры и сущностные характеристики
Понятие «субкультура» развилось в итоге осознания неоднородности культурного пространства, которая стала в особенности очевидной в урбанизированном обществе. Прежде под «культурою» понималась главенствующая этическая, эстетическая, мировоззренческая система - профессиональная, поддерживаемая элитами и исходящая от элит, получавшая сакральное подкрепление. «Все, что за ее пределами, - область профанного, бытового, - лишалось статуса культуры».
В научной литературе термин «субкультура» возник к 30-м гг. 20 в. Настоящее распространение он получил в 1960-70-х гг. при исследовании молодежных движений. Сначала на первый план выступает приставка «sub» (т.е. «под»), которая означает скрытые, неофициальные культурные пласты, подстилающие «дневную поверхность» главенствующие культуры. Это мнение использовалось в ряду таковых, как subterranean culture (подземная культура) и underground (подполье). Просматривается и обычное восприятие неинституциональных культурных явлений как низовых - в противоположность «высокой» официальной культуре. В том же контексте (в использовании к идеологии и практике молодежного протеста против ценностей общества потребления, трудовой этики и технократической цивилизации) использовалось и понятие «контркультура», которое характеризует идеологию молодых людей как разрушающую любую культуру, противостоящую культуре как такой. Отсюда понятие «субкультура» сначала означало явления, которые принимаются как не- или вне- культурные. Со временем оно получило другое значение.
Эстетика, этика, идеология молодежных сообществ получила признание как особенная «молодежная культура». Выяснилось существование и остальных культур (к примеру, детской), различающихся от официальной, однако вполне настоящих, с собственными нормативными и символическими характеристиками.
Концепция субкультур является одной из средств описания явлений культурной дифференциации передового общества. В общем, знамениты и остальные термины для обозначения той же действительности, к примеру: «контркультура, общественные движения, неформалы, локальные сети, социальные страты, жизненные стили и пр.». Любое из таковых определений подразумевает упор на одной из сторон изучаемого явления: символике, атрибутике, идеологии (концепция жизненных стилей), внутренней структуре сообществ и типах межличностных взаимосвязей (концепция и метод социальных сетей), места в иерархической структуре социума (концепция социальной стратификации), социальной активности и действия на эту структуру (концепция общественных движений, контркультуры и т.п.). При этом явна прикладная ориентация многих из данных теорий.
Понятие «субкультура» рассматривается в культурологии в рамках осмысления проблемы отношений культуры и общества, а еще проблемы социализации. Культура и общество - две формы бытия, которые не существуют друг без друга. Общество нужно культуре для обеспечения ее потребности самоосуществления и становления, еще как культура нужна обществу для регуляции общей жизни и деятельности людей. Культура и общество - формы бытия, которые оказываются в неизменном взаимодействии, связи и взаимозависимости. С одной стороны, уровень становления культуры (нравственной, правовой, политической) в значимой степени описывает формирование общества. С иной - общество воздействует на культуру, порождая наиболее различные культурные феномены, в том числе и субкультуры.
Суб - приставка, которая выражает подчиненность чему-либо, отношение части к целому. Потому субкультура - это часть культуры того либо другого общества.
Субкультурой называется часть единой культуры нации, в отдельных аспектах отмечающаяся либо противостоящая целому, однако в основных чертах согласующаяся и продолжающая культуру нации, которая получила название доминирующей культуры. Субкультуру различает от обычной культуры язык, взгляд на жизнь, манеры поведения, прическа, одежда, обычаи. Отличия могут быть очень сильными, однако субкультура не противостоит доминирующей культуре. Она подключает ряд ценностей доминирующей культуры и прибавляет к ним новые ценности, отличительные лишь для нее.
Субкультурные образования отображают общественные, этнические, демографические особенности становления культуры. Они в необходимой мере устойчивы, независимы, прикрыты и появляются в языке, сознании, этических и эстетических предустановках.
Под субкультурами понимаются трансформации культуры общества в согласовании с возрастными, профессиональными, поселенческими, территориальными, классовыми и т.п. чертами той либо другой категории людей. Субкультуры трактуются конкретно как трансформации, так как, сохраняя «ядро» (отличительный для предоставленной культуры менталитет, иерархию ведущих ценностей, норм и образцов поведения в рамках той либо другой категории людей), они различаются друг от друга:
) нормами, регулирующими взаимосвязи и отношения между людьми (воинская субкультура, врачебная и т.д.);
) особенностями жизнедеятельности, истории и быта (городская субкультура, субкультура казачества и т.д.);
) идеологическими отличиями в осмысливании целей становления общества и его возможностей (пролетарская субкультура, буржуазная и т.д.).
Большая часть узнаваемых определений культуры (и субкультуры как ее вариации) акцентируют ограниченный комплект ее главных признаков:
«знаковые (общность идеологии, ментальности, символики, культурного кода, картины мира);
социальные (социальная группа, страта и т.д., определяемая как носитель субкультуры или ее «порождающая среда») и все они вместе (культура как «целостный образ жизни»);
поведенческие (обычаи, ритуалы, нормы, модели и стереотипы поведения).
Подчеркивается еще небиологический способ воспроизводства всего вышеописанного комплекса (воспитание, образование - социализация, как средство <#"justify">«В 2010 г. к лицам, совершившим преступления, были отнесены 932,8 тыс. молодых россиян (14-29 лет), т. е. более половины (53,6%) всех преступников». Что это значит для передового состояния молодежной среды в России? Расчет на базе официальной государственной статистики указывает, что количество юных жителей России, хотя бы раз осуществивших преступление, в это время составляет приблизительно 6 млн. человек, либо одну пятую часть молодых людей в возрасте 14-30 лет.
Данные драматические обстоятельства имеют конкретное отношение к специфике молодежных субкультур в России. Если попробовать выявить черты, характерные разным субкультурным образованиям в молодежной среде, то, во-первых, это связь с субкультурами криминала, которая считается одной из более часто представленных - наравне со вторым обстоятельством, воздействием западной молодежной моды, в-третьих, это феномен романтической компенсации ежедневной рутины и, в-четвертых, это воспроизводство некоторых черт советского прошлого. Данные четыре характеристики могут выступать как база типологизации молодежных субкультур в России, и, подчеркивая субкультурные феномены для описания и анализа, мы в главном ориентировались на них.
Сейчас в России действуют наиболее 427 тысяч молодежных и детских общественных организаций: международных, общероссийских, межрегиональных, региональных, местных. Выделяют два вида молодежных субкультур:
ингруппы - группы, с которыми юный человек себя отождествляет;
аутгруппы - группы, от каких юный человек себя отделяет, чувствуя свое различие от принадлежащих к этим группам.
По специфике поведения членов группы выделяют:
- Просоциальные - группы, которые не несут опасность обществу, а, напротив, демонстрируют положительность и готовность помогать. Просоциальные группы - это общественные и политические клубы международной товарищества, группы экологической защиты и спасения памятников культуры, фонды социальных инициатив, любительские объединения и др. Они имеют, в основном, положительную ориентированность.
Асоциальные - группы, демонстрирующие неодобрительность по отношению к каким-либо устоям общества, однако это противостояние не носит крайнего характера. Асоциальные группы - группы, находящиеся в стороне от социальных проблем.
- Антисоциальные - группы, в каких не только подвергают критике публичные порядки и устои, однако и устремляются их сокрушить. Это группы общества, в которых присутствует нравственная глухота, неспособность понять другую точку зрения способствуют выработке крайних взглядов у отдельных ее представителей.
Под группу «антисоциальных» подпадает подавляющее большая часть молодежных объединений.
молодежный субкультура общество юношеский
3. Типология современных молодежных субкультур в российском обществе
Протест западной молодежи 60-х годов ХХ века против общества потребления сменился массовым соблазном - гламуром. Жизненной удачей становится потребительский успех, известность. Гламур как стиль жизни ассоциируется с яркостью и внешней легкостью жизни, он подразумевает светскость, успешность, праздность, демонстративную трату средств.
Другой молодежной субкультурой является культура «яппи». Имиджем «яппи» является стиль амбициозного юного человека, невероятно трудоспособного, разбогатевшего, благодаря личному уму, управленческому таланту и усердности. «Целью «яппи» становится высокий, социальный статус, принадлежность к новой деловой аристократии и обязательное обладание внешними признаками положения в обществе. Яппи имеют высокопоставленную работу, у них высокий уровень квалификации».
А. В. Толстых предлагает следующую типологию молодежных субкультур: 1. Политизированные субкультуры, активно участвующие в политической жизни, и имеющие конкретную идеологическую принадлежность (молодежное движение «НАШИ», Российская ассоциация и ряд остальных групп).
. Эколого-этические субкультуры. Они занимаются построением философских концепций, борются за окружающую вокруг среду (зеленые);
. Нетрадиционные религиозные субкультуры включают увлечение восточными религиями (буддизм, индуизм).
. Радикальные молодежные субкультуры - это криминальные молодежные группировки, скинхеды различающиеся организованностью, наличием лидеров старшего возраста, завышенной агрессивностью.
. Субкультуры образа жизни - молодежь, которая создает собственный образ жизнедеятельности (хиппи, панки, эмо);
. Субкультуры по интересам - молодые люди, которые объединяются из-за общих интересов - музыкальных, спортивных и др.
. Субкультура «золотой молодежи» является одной из закрытых субкультур, нацеленная на проведение досуга.
В то же время С. С. Фролов предложил свою типологию субкультур:
нацелены на уход от настоящей жизни, возведение личных философских систем (хиппи, толкиенисты, индианисты, байкеры) - романтико-эскапистские субкультуры;
отвержение общепризнанных стандартов, критическое отношение ко многим действам жизни (анархисты, панки) - анархо-нигилистические группы;
нацелены на обеспечение досуга («золотая молодежь», рейверы, сноубордисты, рэпперы) - развлекательно-гедонистические;
нацелена на противостояние закону и правопорядку (готы, скинхеды, банды, гопники, люберы) - криминальная субкультура.
Молодежные организации бывают формальные и неформальные. К формальным относятся молодежные движения и организации, официально зарегистрированные в учреждениях юстиции, и те, которые не зарегистрированы в учреждениях юстиции или их деятельность воспрещена законодательством. Критериями вторичной классификации для исследователей служат такие характеристики, как место формирования и степень открытости. Сундиев И. Ю. в собственном исследовании объединяет неформальные молодежные объединения по ведущему мотиву их деятельности. Считает, что все неформальные молодежные объединения считаются разными формами общественной, культурной, политической самодеятельности - «...как способа саморазвития, самоутверждения, самореализации, определяемого спецификой социальных, экономических, психологических и прочих условий...». Он выделяет следующие виды неформальной самодеятельности:
агрессивную, базирующуюся на внезапном противопоставлении «мы» - «они», и воспевающую культ силы. Простота и показательность самоутверждения в данной форме дают ей необыкновенную известность в среде молодых людей, в особенности со сниженным интеллектуальным и культурным уровнями развития. Психология группы базируется на резком противопоставлении «мы они». Для схожих групп отличительна жесткая иерархическая структура;
эпатажная, психологическое содержание которой - вызов образовавшимся нормам, правилам - чтобы «заметили». Внешний эпатаж - более легкодоступная форма самоутверждения. Целью эпатажной самодеятельности может быть как доказательство принадлежности к элитарной группе, так и претензии на образование «новой» элиты.
альтернативная - характеризуется выработкой различающихся от общепринятых, советуемых моделей поведения, форм проведения досуга, образа жизни; - социальная - нацелена на решение определенных социальных задач (экологическое движение, этнокультурное движение, движение милосердия); - политическая - ориентирована на модифицирование политической ситуации в стране в согласовании с идеями группы. В рамках данной классификации появляется непростая проблема исследования настоящих возможностей противодействия преступности, в том числе молодежной, а не только реакции на повышение численности групп, способствующих также ее росту.