«КУЛЬТУРНЫЙ РАСИЗМ» В СОВРЕМЕННОЙ ГЕРМАНИИ
Антонов Александр Евгеньевич
На сегодняшний день мечети и минареты, мусульманские общины Европы стали настоящим объектом жесткой критики. Особенно это ощущается в западноевропейских странах. Ислам как религия стал объектом нападок правых, которые считают, что исламу и мусульманам нет места в Европе. Это связано не только с культурными различиями и противоречиями, но также с целой серией терактов во Франции в 2015 г., когда многие мирные жители стали объектами насилия со стороны исламских экстремистов, действовавших по приказу так называемого Исламского государства, которое на протяжении ряда лет и по сей день терроризирует не только государства и народы Ближнего Востока, но и всё мировое сообщество. Однако эти события не стали причиной исламофобии, а скорее, наоборот, усилили ее. В частности, в Европе это связано с кризисом мультикультурного сообщества, который был порожден массовой иммиграцией из стран Ближнего Востока в Европу преимущественно в такие благоприятные страны, как Франция, Германия, Нидерланды и т.д.
Уже несколько десятилетий в этих западноевропейских странах существуют и активно действуют праворадикальные партии и движения, направленные главным образом против иммиграции и исламизации стран Европы. Масло в огонь подлило массовое бегство жителей из стран Ближнего Востока и Северной Африки в страны ЕС из-за террора Исламского государства, а также печальные события новогодней ночи 2016 г. в городе Кёльн, когда сотни женщин были подвергнуты сексуальному насилию со стороны мигрантов и беженцев. Это в свою очередь порождает страх и недоверие у коренного населения к мигрантам из-за возможной угрозы насилия с их стороны по отношению к гражданам. «Если ранее к “турецким иммигрантам” относились отрицательно в силу их причастности к другой культуре, а также из-за дополнительного бремени, возлагаемого на экономику и государство всеобщего благосостояния, то сегодня “иммигранты-мусульмане” отвергаются из-за их предполагаемых антидемократических убеждений и культуры насилия», - отмечает специалист по правым движениям Кас Мудде [1, c. 92]. Таким образом, многие социальные проблемы были «этнитизированы», например, преступность и бедность. Пути их решения и удовлетворения нужд коренного населения, с точки зрения правых радикалов, возможны только ограничением прав мигрантов в социальной сфере и немедленным запретом на иммиграцию, чтобы приостановить новый приток мигрантов.
Главным орудием правых радикалов для достижения своих политических целей всегда были расовые предрассудки, которые они создавали, либо усиливали в обществе с целью дискредитации граждан иностранного происхождения и всех мигрантов. Именно разжигание межнациональной ненависти - главный источник их власти над толпой, благодаря которому иностранцы становились козлами отпущения в глазах общества. Эта политика неприязни как политический ресурс имеет свою давнюю историю, которая не потеряла актуальности и по сей день. Благодаря кризису мультикультурного сообщества в Европе сложились особые условия для появления новых форм идеологии дискриминации, среди которых видное место занимает «культурный расизм».
Расизм - это идеология, основанная на утверждении о биологическом неравенстве между людьми разного происхождения, провозглашающая превосходство одной расы или группы людей над другими, дискриминирующая представителей других людских сообществ. «Культурный расизм», или «культурализм», знаменует собой новую веху в понятийном аппарате. Если ранее расизм основывался на неравенстве человеческих рас по телесному признаку (цвет кожи, глаз, волос и т.д.), то теперь эти различия отодвигаются на второй план. Эта форма расизма предположительно отказывается от телесных различий между людьми, заменяя их культурными, которые находят свое выражение в религии, одежде и т.д. При этом с помощью культуры устанавливается, кто принадлежит к «своим», а кто - к «чужим». Таким образом, культура связывается напрямую с происхождением человека [2, S. 29]. При этом существуют такие понятия, как «доминирующая культура» коренного населения и «параллельная культура» мигрантов. Отсюда следует идея о том, что эти два вида культур несовместимы, в связи с чем они не могут составлять единое общество. Культурные и религиозные символы, такие как хиджаб, стали важными атрибутами в системе распознавания «свой-чужой». Главным объектом дискриминации на сегодняшний день в Европе стали мусульманские общины, которые характеризуются как «параллельные культурные сообщества». По словам немецкого политика Тило Саррацина (от Социал-демократической партии Германии), проблемы с интеграцией в общество у мигрантов-мусульман связаны, прежде всего, с их культурными исламскими корнями [Цит. по: Ibidem]. Однако вместе с тем, по мнению исследовательской группы Тюбингера, культурализм только поверхностно отличается от классического, биологического варианта расизма и тем самым является его составной частью [6, S. 10]. Элементы этой идеологии содержатся в политических программах многих европейских правых партий.
Культурный расизм и разжигаемые предрассудки среди населения - тактика правых, которая направлена главным образом против мусульман в целом и особенно против строительства мечетей как символа исламизации. Видное место среди критиков ислама в Германии занимает региональная партия «Гражданское движение за Нордрейн-Вестфален» (далее - «про НРВ»). Движение «про НРВ» зародилось на территории земли Нордрейн-Вестфален, где традиционно были сильны правые силы, выступающие против исламизации. Родоначальником «про НРВ» является «Гражданское движение за Кёльн» (далее - «про Кёльн»), которое было образовано летом 1996 г. «Про НРВ» и «про Кёльн» работают совместно, имея общее направление политической борьбы, общих лидеров. Эти две организации, действующие на региональном уровне, стали лидерами по борьбе против исламизации. Их популистским лозунгом является «Свобода вместо ислама». «Про движение» применило этот лозунг программно: враждебная агитация против мусульман как предложение в участии в управлении делами общества. Именно в таком контексте «про НРВ» заявило о создании «гражданкой инициативы ЕС», которая должна совместно развиваться с другими европейскими праворадикальными партиями, такими как бельгийская «Фламандский интерес» и «Свободная партия Австрии» [5, S. 8]. Эти меры предприняты не случайно, стоит отметить тот факт, что тема ислама и исламизма активно обсуждается в СМИ и обществе ФРГ. А это значит, что, манипулируя сознанием толпы по острой теме, правые намерены упрочить свое влияние и набрать как можно больше голосов. Результатом таких манипуляций стало создание системы взглядов, в основе которой ислам и мусульмане стали отождествляться с такими понятиями, как реакционность, деспотизм, фанатизм, терроризм, женоненавистничество и гомофобия [2, S. 25].
6 февраля 2007 г. по инициативе «про Кёльн» было образовано объединение под названием «Гражданское движение за Нордрейн-Вестфален», которое является, по сути, расширенным вариантом «про Кёльн». Основателем и председателем движения стал Маркус Бейзихт, глава «про Кёльн», бывший ранее одним из руководителей правоэкстремистской организации «Немецкая лига за народ и Родину». До сентября 2014 г. он занимал пост председателя «про Кёльн» и «про НРВ». С сентября 2014 г. Маркус Бейзихт руководит только организацией «про НРВ». Его заместителями стали Жудит Вольтер и Кевин Гарет Хауер, которые ранее были функционерами правоэкстремистской партии «Республиканцы». Своей целью объединение «про НРВ» поставило не только расширение организационной модели движения «про Кёльн» на другие города земли Нордрейн-Вестфален, но также и участие в предстоящих выборах в ландтаг. Для этого на собрании по поводу основания движения была поставлена цель: «Координация и концентрация нонконформистских объединений избирателей» [5, S. 13].
«Мы убеждены, что нашу модель можно перенести на любой другой большой город», - заявил Бейзихт. «Последовательная и настойчивая работа есть ключ к успеху. Мы говорим с людьми на месте прямо о тех проблемах, которые их отягощают и которые игнорируются правящими партиями: это исламизация, засилье иностранцев, преступность и неконтролируемая коррупция политиков в администрации. Когда граждане с этим сталкиваются, то представляется возможным организовать патриотические нонконформистские политические силы» [Ibidem]. 25 марта 2007 г. «про НРВ» провело большую демонстрацию в Дормаген-Нивенхейме в поддержку своих политических притязаний.
На учредительном партийном съезде 9 сентября 2007 г. «про НРВ» объявила себя региональной партией. «“Про НРВ” станет антиисламской партией!» - заявил на одном из собраний Маркус Бейзихт [3, S. 59].
В 2009 г. после коммунальных выборов «про НРВ» удалось войти в 7 городских и окружных советов. В Кёльне с поддержкой в 5, 4% голосов, Гелзенкирхене - 4, 3% голосов и Леверкузене - в 4% «про НРВ» получила статус фракций в городских советах. В 2010 г. «про НРВ» впервые участвовала на выборах в ландтаг Нордрейн-Вестфален. На выборах партия была представлена 36 кандидатами по партийному списку, а также в 53 избирательных округах из 128 с прямыми кандидатами [12, S. 74]. По результатам выборов «про НРВ» смогла набрать только 1, 4% голосов из необходимых 5%, тем самым провалив попытку войти в земельный парламент Нордрейн-Вестфален [16, S. 117].
Основной темой, как и прежде, для «про движения» в целом всегда была критика ислама и борьба против строительства новых мечетей в городах земли Нордрейн-Вестфален. В 2011 г. состоялась демонстрация против строительства мечети в городе Хертен в районе Лангенбохум. В городе Боттроп в том же году от имени «про движения» распространялись флайеры с призывом остановить строительство крупной мечети в этом городе [13, S. 60].
Для укрепления своего положения в местных коммунальных парламентах и городских советах «про движение» занимается поддержкой своих кадров для того, чтобы те успешно могли заниматься своими обязанностями, будучи на местах в конкретных городских советах и муниципалитетах от лица движения. Специально для такой цели была создана организация, которая задумывалась как форум для надпартийной совместной работы «свободных» партий Германии, образованная в 2011 г. в городе Леверкузен под названием «Коммунально-политическое объединение “про движения”» (KPV PRO). Эта организация была создана как для обучения и поддержки членов «про движения» в получении ими мандатов, так и для привлечения к совместной работе активистов из других партий. Руководство этой организацией осуществляется активистами из «про Кёльн» и «про НРВ». Ее президентом стал член городского совета от «про Кёльн» Йорг Укерманн. Первым шагом в работе этой организации стало вступление в «Союз городов против исламизации», который находится в ведении «про НРВ» и праворадикальной партии из Бельгии «Фламандский интерес» [Ibidem, S. 71].
Суд по административным делам города Дюссельдорфа в своем решении от 15 февраля 2011 г. постановил, что «про НРВ» в своих действиях противоправно дискриминирует меньшинства, а именно иностранцев, мигрантов и мусульман, а также преследует цель создания негативного образа этих меньшинств в глазах общества. Постановлением высшего административного суда в городе Мюнстер от 23 мая 2012 г. было подтверждено данное решение нижестоящего суда [14, S. 54].
При подготовке к выборам в 2012 г в ландтаг Нордрейн-Вестфален руководство «про НРВ» приняло решение взять максимально провокационный курс в предвыборной борьбе с целью: «Дойти до болевого порога, чтобы максимально четко проиллюстрировать нашу антиисламскую позицию, а также привнести на повестку дня выборов темы усиления иностранного влияния и исламизации» [Ibidem, S. 66].
В мае 2012 г. «про НРВ» провела целую серию демонстраций перед многими мечетями, во время которых ее участники держали в руках плакаты с изображением карикатуры на пророка Мухаммеда. Тем самым они спровоцировали жесткую ответную реакцию. Во время демонстраций в Золингене (НордрейнВестфален) и Бонне (Нордрейн-Вестфален) произошли серьезные нарушения общественного порядка с серией нападений со стороны радикального движения салафитов, которые были спровоцированы карикатурами на пророка Мухаммеда. Они сломали полицейские ограждения, забросали камнями и били палками участников демонстрации, полицейских, а также очевидцев этого события. При этом 31 полицейский был ранен, среди них - 2 тяжелораненых [11, S. 113].
Цель «про НРВ» заключалась в том, чтобы вызвать резонанс в СМИ и обратить тем самым на себя внимание. Проявление насилия со стороны салафитов должно было стать примером типичного мусульманина и ислама в целом, в особенности провести связующую линию между террором и исламом [14, S. 67].
По результатам голосования «про НРВ» поддержали 1, 5% избирателей, это была вторая попытка партии пройти в земельный парламент. Результаты выборов, таким образом, показали, что стратегия, выбранная руководством партии, оказалась ошибочной. Курс на максимальный уровень провокации не подействовал на избирателей, скорее всего, он даже мог и отпугнуть тех, кто еще недавно планировал отдать за «про НРВ» свой голос. Демонстрации с карикатурами привели к столкновениям с салафитами, в результате которых пострадали не только демонстранты, но особенно полицейские, защищавшие демонстрантов и простых наблюдателей от разъяренной толпы исламских радикалов.