В связи с этим вполне закономерным выглядит указание на то, что именно «осужденные церковью гностические идеи и образы оказались необыкновенно привлекательными и продуктивными для авторов послевоенного периода» [Кривулин 2000, с. 135]. В ряду авторов, чье мистическое зрение являло принципиальную адогматичность, Кривулин указывает О. Охапкина, А. Миронова, В. Филиппова, П. Чейгина, Елену Шварц. Как считает С. Савицкий, этих авторов объединяла не «идеология, но сумма индивидуальных духовных практик, специальный личностный внутренний социально-космический протест, а не общая вера и примирение» [Савицкий 2002, с. 140].
Безусловно, вопрос о статусе религиозного сознания в пределах неофициальной культуры невозможен без рассмотрения более широкого контекста, но в данном случае нам хотелось подчеркнуть сам риторический принцип формирования образа литературного поколения на основе концепта спиритуальности. Представляется, что подобная самоидентификация являлась результатом стремления сохранить преемственность с литературой начала XX в. Модернистская парадигма, включавшая в себя оккультный элемент, бралась за образец и воссоздавалась в новых социально-политических обстоятельствах, и введение Кривулиным в самиз- датскую критику термина «спиритуальной» лирики было своеобразным акцентированием этой культурной преемственности.
Литература
поэзия ленинградский метафизический кривулин
1. Кривулин 1976 -- Кривулин В. [Каломиров А., псевд.]. “Бродский: Место”. Тридцать семь (37). 9, 1976: 210-224.
2. Кривулин 1977 -- Кривулин В. “Полдня длиной в одиннадцать строк”. Часы. 9, 1977: 233-255.
3. Кривулин 1979 -- Кривулин В. “Пять лет культурного движения: Связь движения художников с движением поэтов”. Часы. 21, 1979: 222-229.
4. Кривулин 2000 -- Кривулин В. “Петербургская спиритуальная лирика вчера и сегодня”. История ленинградской неподцензурной литературы: 1950-е -- 1980-е годы. СПб.: ДЕАН, 2000. С. 99-109.
5. Кривулин 2001 -- Кривулин В. Концерт по заявкам: Три книги стихов. СПб.: Изд-во Фонда русской поэзии, 2001. 109 с.
6. Литература
7. Берг 2000 -- Берг М. Литературократия: Проблема присвоения и перераспределения власти в литературе. М.: Новое литературное обозрение, 2000. 323 с.
8. Житенёв 2015 -- Житенёв А. А. “Виктор Кривулин как теоретик «неофициальной культуры»”. Ет- Ыеша1а атаШш: Статьи и этюды. Воронеж: Наука; Юнипресс, 2015. С. 48-66.
9. Завьялов 2003 -- Завьялов С. “Мифы литературной эпохи”. Дружба народов. 4, 2003: 211-213.
10. Завьялов 2013 -- Завьялов С. “Ретромодернизм в ленинградской поэзии 1970-х годов”. «Вторая культура»: Неофициальная поэзия Ленинграда в 1970-1980-е годы: материалы конференции (Санкт- Петербург, 2013). СПб.: Росток, 2013. С. 30-53.
11. Иванов 1978 -- Иванов Б. И. “Каноническое и неканоническое искусство”. Часы. 16, 1978: 141-153.
12. Иванов 1979 -- Иванов Б. И. “Культурное движение как целостное явление”. Часы. 21, 1979: 210-221.
13. Корчагин 2016 -- Корчагин К. “Консервативная революция в эстетике Виктора Кривулина 19701980-х гг. как форма культурного сопротивления”. Стратегии культурного сопротивления и ав- тономизации в закрытых обществах: XXIV Большие Банные чтения (Москва, 1-2 апреля 2016): тезисы докладов. иЯЬ: http://old.memo.ru/uploads/files/1835.pdf (дата обращения 21.12.2016).
14. Кулаков 1995 -- Кулаков В. “«Поэзия -- это разговор самого языка» (беседа с В. Кривулиным)”. Новое литературное обозрение. 14, 1995: 223-233.
15. Пазухин 1985 -- Пазухин Е. “«Звездные часы» русской поэзии XX века”. Часы. 57, 1985: 197-203.
16. Пазухин 1986 -- Пазухин Е. “Материалы симпозиума «Пути культуры 60-80-х годов»”. Часы. 61, 1986: 392-398.
17. Саббатини 2007 -- Саббатини М. “Стихотворение Виктора Кривулина «Что рифмовалось» (1990) -- рефлексия кризиса неофициальной культуры”. Новое литературное обозрение. 83, 2007: 710-717.