Империализм не ведет национальные войны, а войны в интересах международной политики с активным применением войск и техники вообще войнами не считаются, хотя при тех же условиях действия со стороны кого-то другого квалифицировались бы как собственно война, пишет К. Шмитт. После Первой мировой войны в разных точках земли постоянно присутствуют разномасштабные вооруженные противостояния, которые войнами не считаются и не бойкотируются, что же тогда называется войной, спрашивает К. Шмитт, называя в качестве примера кровопролитные столкновения между Китаем и Японией. По мнению К. Шмитта, представляет интерес трактовка ситуации известного женевского ученого-правоведа Г. Веберга, который пишет, что по законам действующего права в случае с китайско-японским конфликтом допустимо говорить о военной оккупации, а не о войне, данные события не исключают формулировки "мирной оккупации" с применением вооруженных сил для защиты жизни и собственности японских граждан и как репрессалии на нарушения положений международного права китайской стороной. "Как возможно в рамках юриспруденции рассуждать о "мирной оккупации", а не о войне на фоне кровопролитных сражений, десятков тысяч убитых и вообще подвергать насмешке понятие мир", с возмущением отмечает К. Шмитт и добавляет: "ход мыслей по данной ситуации должен быть следующим: или мир или война; что есть война - то, что является немирным средством, что такое мирное средство - то, что не связано с военными действиями, третьего не дано" [4, с. 363]. Пакт Келлога в решении данной проблемы не поможет, к документу обращаться нечего, приходит к заключению К. Шмитт. При этом он подвергает резкой критике Лигу наций, которая видит свои функции лишь в юридическом оформлении международных отношений, в этом плане дело находится в полном порядке, но инертность по отношению к существующим вооруженным противостояниям является глубоко ошибочной позицией.
Женевская Лига наций является не только политической структурой, но и оснащенным конкретным арсеналом методов особым типом империализма, пишет К. Шмитт в своей работе "Frieden oder Pazifismus?" ("Мир или пацифизм?". 1933 г.) [5], которая представляется отечественному исследователю впервые. По отношению к незначительным событиям и процессам Лига реагирует оперативно и авторитетно. "Но когда наблюдаются очевидные нарушения принципов права такие как интервенции и настоящие войны, Лига не предпринимает никаких шагов и остается в стороне. Лиге наций не удалось стать организацией, которая обеспечила бы мир в Европе и на всей земле" [5, с. 378]. Вместо этого создан комплекс формальных правовых понятий, большинство из которых фикции, прямо искажающие суть политической жизни. Специфика методов женевского пацифизма заключается в том, что объективное право народов подменяется юридическими формулировками и дефинициями. К. Шмитт говорит о бесконечных заседаниях Лиги с целью установить, что считать разоружением, вооружением, агрессией, обороной и. т. д. Что касается агрессии, то, действительно, бывает непросто разобраться, кто явный, или кто предполагаемый агрессор. Но сомнений не возникает, когда с одной стороны выступает государство, оснащенное всеми современными военными средствами и с другой стороны полностью безоружный народ. К. Шмитт имеет в виду демилитаризованные зоны на территории Германии после Первой мировой войны, в которых "каждая попытка мобилизации расценивается как проявление агрессии и угрозы миру со стороны Германии; пацифизм Женевы направлен таким образом не против вооруженных, а против беззащитных фигурантов" [5, с. 379].
Мы должны подумать о судьбе Германии, обратить серьезное внимание на комплекс теоретических и практических методов империализма, приходит в 1932 г. к выводу К. Шмитт. Наивысшая степень угрозы со стороны империализма заключается скорее не в военном потенциале и не в финансово-экономическом могуществе, а в способности интерпретировать содержание политических и правовых понятий по своему усмотрению. "Данная тактика империализма крайне опасна, может быть даже опаснее чем военная интервенция и экономическая эксплуатация, все это касается Германии, которая занимает пока "оборонительные позиции". Народ считается побежденным, если он покоряется чужому вокабулярию и представлениям о том, что называется правом и особенно международным правом, поэтому мы должны сохранять бдительность, не допустить уничтожения нашего суверенитета" [4, с. 365].
Чтобы проследить, как совершенствовалась тактика империализма после Второй мировой войны, следует, на наш взгляд, обратить внимание на рассуждения К. Шмитта в 1952 г. в работе "Die Einheit der Welt" ("Единство мира") [6]. Он пишет, что речь идет о чрезвычайно сложном понятии, о единстве властных структур, которые организовывают и управляют всем человечеством. "Желание создать дееспособное глобальное единство мира связано с господствующим в настоящий момент индустриально-техническим мировоззрением. Техническое развитие неизбежно ведет к возникновению новых централизованных органов управления и влияния, и если бы на самом деле техника, а не политика решала судьбу человечества, то проблему единства можно было бы считать закрытой" [6, с. 496].
Политическая действительность - дуализм могучих противников Запада и Востока, "противостояние экономических систем, идеологий, классов и групп; противоборство проявляется в элементах "холодной" и открытой войны, в дипломатических, пропагандистских и моральных манипуляциях" [6, с. 498]. Существующий дуализм чрезвычайно опасен, продолжает К. Шмитт, возможно ситуация будет продолжаться дольше, чем предполагает большинство людей, но в любом случае необходимо конкретное решение. Ученый не исключает вариант вооруженной борьбы (войны), где каждый из противников оправдывает свои действия разными целями, например, "в интересах человечества". Но "если война ведется во имя человечества, то здесь имеет место особенно интенсивный политический смысл, закрепление интересов определенного государства, поскольку понятие "человечество" является особенно выгодным идеологическим инструментом империалистических экспансий и аргументацией действий экономического империализма" [7, с. 55]. Победитель стал бы единственным властелином мира и создавал бы единство мира по своему усмотрению в духе своих идей.
К. Шмитт отмечает, что победа одного из противников не является единственной возможностью устранения напряженности существующего дуализма, в данном противостоянии не может раствориться масштабность понятия "всего человечества". Речь идет о значении, например, Индии, Китая или арабского мира, которые создают предпосылки для функционирования плюрализма "больших пространств", о которых писал в свое время американский мыслитель У. Джеймс. У. Джеймс был убежден, что "мысль о единстве мира несвоевременна, поскольку существует множество мировых систем" [6, с. 498]. К. Шмитт развивает идеи американского ученого и говорит о "третьей силе", которая также стремится к конкретным властным пределам с сознательной ориентировкой на могучих партнеров. К. Шмитт подчеркивает, что каждый из противников прикладывает усилия для того, чтобы всеми средствами, включая международное право, привлечь на свою сторону как можно больше представителей "третьей силы" с целью усиления натиска на оппонента. При этом мыслитель обращает внимание на ошибочность мнения о приоритетности нейтральной политики для "третьей силы". "Эта сила создает не простую триаду, а множественность, обеспечивающую реальный плюрализм, что способствует сохранению равновесия между "большими пространствами" и формированию нового международного права" [6, с. 500].
На наш взгляд, современную Украину можно отнести к группе государств "третьей силы", в "духе Шмитта". Украине во взаимоотношениях с западными партнерами важно учитывать политические риски, связанные с неизбежной сутью империализма, о чем профетически писал К. Шмитт.
Список использованной литературы
1. Доктрина Монро [Электронный ресурс] // Международное право. - Режим доступа: interlaws.ru/doktrina-monro/; Doktrina Monro [Elektronnyy resurs] // Mezhdunarodnoe pravo. - Rezhim dostupa : interlaws.ru/doktrina-monro/
2. Келлога-Бриана пакт 1928 года, 27 августа [Электронный ресурс] // Документы ХХ века. - Режми доступа: http://www.doc20vek.ru/node/3452 ; Kelloga-Briana pakt 1928 goda, 27 avgusta [Elektronnyy resurs] // Dokumenty ХХ veka. - Rezhmi dostupa : http://www.doc20vek.ru/node/3452
3. Устав Лиги Наций. 1919 [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.hist.msu.ru/Departments/ModernEuUS/INTREL/SOURCES/Legnatust.htm ; Ustav Ligi Natsiy. 1919 [Elektronnyy resurs]. - Rezhim dostupa : http://www.hist.msu.ru/Departments/ModernEuUS/INTREL/SOURCES/Legnatust.htm
4. Schmitt C. USA und die vцlkerrechtlichen Formen des modernen Imperialismus (1932) / C. Schmitt // Frieden oder Pazifismus? Arbeiten zum Vцlkerrecht und zur internationalen Politik 1924-1978. Hrsg., von G. Maschke Duncker & Humblot, Berlin, 2005. - 1010 s.
5. Schmitt C. Frieden oder Pazifismus (1933) / C. Schmitt // Frieden oder Pazifismus? Arbeiten zum Vцlkerrecht und zur internationalen Politik 1924-1978. / Hrsg., von G. Maschke - Berlin : Duncker & Humblot., 2005. - 1010 s.
6. Schmitt C. Die Einheit der Welt / C. Schmitt // Staat, GroЯraum, Nomos. Hrsg., von
7. Maschke. - Berlin: Duncker & Humblot, 1995. - 688 s.
8. Schmitt C. Der Begriff des Politischen / C. Schmitt. - Berlin : Duncker & Humblot, 1963. - 78 s.