По отчетам, хранящимся в архивных делах следственных органов, к середине 1921 г. следом за епархиальными прекратили свою деятельность и благочиннические советы. Приходские советы при этом пока продолжали работу без изменений, но в их деятельности "не достает должного воодушевления"ГА РФ Ф. 6343. Оп. 1. Д. 263. Л. 41.. Епархиальные и благочиннические структуры патриаршей церкви были восстановлены де-факто (и то не в полном объеме) лишь в 1923 году.
Начало 1921 г. ознаменовалось распадом Высшего церковного совета (ВЦС). Из-за неоднократных производившихся чекистами арестов его членов Священный Синод уже не мог собрать полный состав, что делало нелегитимными его решения.
С конца 1918 г., на занятой Красной армией территории, власти уже твердо взяли курс на ликвидацию большого числа монастырей, закрывали по принципу соревнований - кто быстрее разорит обитель. В одном из циркуляров 1919 г. подчеркивалось, что если "беднейшее население или советское учреждение нуждаются в помещениях, а жилые монастырские помещения могут улучшить эту квартирную нужду, то не следует останавливаться перед [их] очищением... от нетрудового элемента" (Шкаровский, 1995: 86). Монахам предлагалось предоставлять жилье либо в общем порядке, либо в зависимости от местных конкретных условий.
Неотъемлемой частью монастырей являются мощи местночтимых святых. Следующим этапом, в первые после революционных годов явилось вскрытие рак святых угодников, проводившееся властями. Разгром усыпальниц большевики рассматривали как один из видов антирелигиозной пропаганды, при этом старались показать лживость церковного учения, продемонстрировать ловкачество и шарлатанство духовенства.
Молодое советское правительство, особенно начиная с декабря 1918 г., постоянно нуждалось в финансовых вливаниях, поэтому активно практиковалось изъятие храмовых драгоценностей. Уже в 1919 г. Новгородский губисполком рапортовал в центр о конфискации изделий из драгметаллов на сумму 1 млн рублей золотом, принадлежавших РПЦ. В ряде случаев это приводило к кровавым столкновениям.
Захватническая политика государства в отношении насельников обителей и пустыней с весны 1918 г. вынудила последних к объединению в монастырские коммуны и артели для общинного ведения хозяйства. Народный комиссариат земледелия (НКЗ) и Народный комиссариат юстиции (НКЮ) 30 октября 1919 г. ввели дифференцированный подход к управлению природопользованием для вновь создаваемых хозяйственных коллективов. Административные органы получили указания об ограничительной регистрации состоящих из монахов и священнослужителей коммун и артелей. Эти действия основывались на необходимости лишить Церковь остатков материальной самостоятельностиГА РФ. Ф. 130. Оп. 3. Д. 208. Л. 17..
С января 1918 г. начался новый этап взаимоотношений религиозных социальных институтов и государства. Полномасштабные военные действия окончательно развели по разные стороны баррикад большевистскую власть и население, большинство из которого осталось верным православию. В активной форме прихожане помогали священнослужителям в противостоянии как внешним, так и внутренним врагам, материально поддерживали своих духовных пастырей. Несмотря на все предпринимаемые меры со стороны представительных органов, Русская православная церковь устояла в единении в период развертывания гражданской войны в начале XX века.
Список источников
1. Кашеваров А.Н. Православная российская церковь и советское государство (1917-1922). М., 2005. 440 с.
2. Лавринов В.В. Очерки истории обновленческого раскола на Урале (1922-1945). М., 2007. 308 с.
3. Нечаев М.Г. Красный террор и церковь на Урале. Пермь, 1992. 16 с.
4. Цыпин В., прт. Русская церковь (1917-1925 гг.). М., 1996. 336 р.
5. Шкаровский М.В. Петербургская епархия в годы гонений и утрат. СПб., 1995. 208 с.
6. References:
7. Kashevarov, A. N. (2005) Pravoslavnaya rossiiskaya tserkov' i sovetskoe gosudarstvo (1917-1922) [The Orthodox Russian Church and the Soviet State (1917-1922)]. Moscow. 440 р. (in Russian).
8. Lavrinov, V. V. (2007) Ocherki istorii obnovlencheskogo raskola na Urale (1922-1945) [Essays on the History of the Reno- vationist Schism in the Urals (1922-1945)]. Moscow. 308 р. (in Russian).
9. Nechaev, M. G. (1992) Krasnyi terror i tserkov' na Urale [Red Terror and the Church in the Urals], Perm. 16 р. (in Russian). Shkarovskii, M. V. (1995) Peterburgskaya eparkhiya v gody gonenii i utrat [The Diocese of St. Petersburg in the Years of Persecution and Loss], St. Petersburg. 208 р. (in Russian).
10. Tsypin, V., prt. (1996) Russkaya tserkov' (1917-1925 gg.) [The Russian Church (1917-1925)]. Moscow. 336 р. (in Russian).