Вопрос - она говорила это публично?
Нет, нас было трое, что, если будут повторяться такие вещи - будут приняты жесткие меры. Нам был поставлен вопрос перед обкомом и НКВД.
Переселенцы - это в большинстве случаем культурный народ, живший в городах. Они ищут слабые места среди колхозников, равняясь на бывших единоличников, бывших крепких середняков. В этом селе мне пришлось наблюдать, что там, где плохо поставлена массовая работа, переселенцы ведут антисоветские разговоры. Среди переселенцев есть такие, которые имели фабрики, магазины. В частности, мне пришлось встретиться с спецпереселенкой, которая имела 3 магазина, ресторан, 20 человек прислуги. Она говорит - зачем сюда привезли. И вот бывший единоличник сейчас колхозник, ей отвечает: «Затем, чтобы вы здесь подохли». Все это происходило в результате того, что массово-разъяснительная работа поставлена плохо. В этом колхозе агитационно-массовая работа поставлена безобразно». Участники данного совещания даже высказали очень позитивный взгляд по поводу переселенцев. Например, некий товарищ Платонов говорит: «Я должен сказать, что товарищи сообщили ценную информацию. Она будет нами использована для ориентировки на предстоящем совещании. Я бы хотел сделать один вывод, касающийся спецпереселенцев о плановых переселенцах можно сказать, что они вынесли здоровую струю. Люди приехали работать, поднимать колхозное производство. Их нужно встречать и устраивать в максимально лучших условиях. Спецпереселенцы - это бесспорно враждебные люди до конца Советской власти и всем нашим мероприятия. Это объясняется классовым положение. Они пытаются себе внушить, что они приехали временно, мечтают о возвращении старой панской Польши. В отношении переселенцев может быть только одна линия - это бдительность и всяческое пересечение с их стороны всяких выпадов. Надо вести среди населения полит.ориентацию. К этому некоторые наши парторги, как видно из информации, не подготовились. Мне кажется, это основной вывод. Необходимо, чтоб вы, приехав на место соответствующим образом, ориентировали местные органы. Одно дело, когда у нас специальные органы ориентированы на то, чтобы следить за ними, пресекать группировки и т.д. Другое дело и пожалуй это решающее дело, это правильно ориентировать наше колхозное население в отношении отпора их враждебных вылазок. Мне кажется, здесь МОПРовские организации могут соответствующим образом помочь парторганизациям. Мне кажется МОПРовские организации моги бы вспомнить историю панской Польши, построить доклады, беседы и т.д. МЫ можем заставить переселенцев трудиться, нов смысле их убеждений, мы не пытаемся претендовать на то, что мы их сделаем людьми с советским настроением. В этом смысле надо их довести до сведения колхозников с тем, чтобы погасить попытки враждебной агитации. МОПРовские организации, мне кажется, следует, что сделать на этом давайте закончим» [5, С.8-9)]..
В документе Кокшетауского архива под № 11 адресованной председателю исполкома сельского совета от районного руководства, пишется: «за последнее время участились случаи побегов из числа административных высланных из Западных областей БССР и Украины из мест постоянного их поселения. Большинство совершающих побег намерены выехать на старые места жительства, т.е. в Западную Белоруссию и Украину. Несмотря на ряд указаний со стороны ЦРО НКГБ своевременно ставить в известность о их намерении совершить побег, все же Вы не выполняете. А поэтому предлагаем под Вашу личную ответственность вести систематическое наблюдение и своевременное сигнализирование ЦРО НКГБ о готовности побега. 13 июнь. 1941 г.». [6, С.554].
Документальные эпизоды насильственно-трансформированного бытия и исторической судьбы польских переселенцев в Казахстане рассказывает о многом. Местная советская власть и его карательный аппарат, какие действия не предприняли бы, поляки в Казахской земле смогли пережить. Польское население Казахстана даже после войны продолжало оставаться на казарменно-режимном положении. Для всех без исключения депортированных важное значение имел адаптационный период, в соответствии с Постановлением Совета Министров СССР от 5 июля 1954 года сентября №1439-649 обязывалось снять некоторые ограничений в правовом положении спецпереселенцев. Гарантирован материальный аспект, тогда как социальные гарантии зависели от выполнения экономических обязательств и норм социального развития, которое взяло на себя государство.
Тоталитарный период советской власти этих лет, и в самой судьбе самих казахов оставил немало черных пятен. В ходе коллективизации проявилось недовольство крестьян. В этих условиях Сталин поспешил откреститься от негативных явлений коллективизации. Голод, связанный с оседанием и коллективизацией стал одной из самых трагических страниц истории казахского народа. От голода и связанных с ним эпидемий, а также постоянно высокого уровня естественной смертности казахский народ потерял 2 млн. 200 тыс. человек, т.е. около 50%. Зарубежные авторы говорят о том, что ХХ столетие омрачено тремя этническими трагедиями - армянской в 1915 г., еврейской в годы второй мировой войны (Холокост) и казахской во время коллективизации. Мощный миграционный поток в Казахстан, а также резкое сокращение численности казахов из-за голода тогда, (по некоторым противоречивым данным, их погибло от 1,5 до 3 млн. чел.), привели к снижению удельного веса коренного населения в республике.