Явление ризомы - «разрушение Декартовского cogito» [15], распадение единства «Я», замена его множественностью образов, текстов и ролей. «Я» в ризомоморфной среде - это снова бриколаж, собранный из фрагментов являемого в сознании мира, образов, принимаемых от Другого. «Размытая и рассеянная децентрированная человеческая субъективность из однокоренного стержневого декартовского Cogito личности превращается в сетевую, плетущую из самого себя нити, структуру Їризомы?, переплетая множество образов за короткий промежуток времени словно Арахна», - отмечает О. А. Штайн [19, с. 55]. Возникает явление симулякра в виртуальной реальности, истинное существование замещается ложной экзистенцией, «Под виртуальной экзистенцией мы понимаем новый способ существования, в процессе которого происходит множественность и изменчивость идентичности, что часто приводит к потере человеком собственного ЇЯ?», - отмечает С. Ю. Ковалева [11, с. 111].
Итак, основной принцип философии Декарта «cogito ergo sum» утверждает, прежде всего, существование сознания «Я». Когитальное «Я», по Декарту, принципиально нетелесно, должно быть отделено от всего, что по ту сторону «Я», от Другого, от собственных масок, от дискурсов, исключается из пространства и времени, лишается фиксированного Другим места. Это «Я» мыслящее и говорящее. «Я», по Декарту, стремится к постоянному воспроизведению самого себя благодаря утверждению себя в речи, цель которой - самоопределение и самоутверждение. «Я» существует в режимах мышления и видения, мышление реализуется как через категории и понятия, так и через воображение, но вербальная коммуникация для мыслителя первична. Речь относится к функциям души, мыслящей субстанции, тогда как тело определяется мыслителем как «вещь протяженная», и они функционируют независимо друг от друга. В отличие от Декартовского представления о «Я» как сущности мыслящей и говорящей (без чего невозможна коммуникация), современные подходы к коммуникации включают также визуальный образ как конструкт сознания, передаваемый от «Я» к Другому, а также транслируемый Другим и являемый в сознании «Я».
Список литературы
1. Белый А. Магия слов // Белый А. Символизм как миропонимание. М.: Республика, 1994.
2. Бурлака Д. К. Мышление и Откровение: систематическое введение в христианскую метафизику. СПб.: Изд-во РХГА, 2007. 448 с.
3. Гуссерль Э. Логические исследования. Картезианские размышления [Электронный ресурс]. Минск: Харвест; М.: АСТ, 2000. URL: http://philosophy.ru/library/husserl/log_issl/husserl_li2.html (дата обращения: 25.12.2012).
4. Гуссерль Э. Феноменология [Электронный ресурс]. URL: http://www.modernlib.ru/books/gusserl_e/fenomenologiya/read_1/ (дата обращения: 29.12.2012).
5. Декарт Р. Метафизические размышления // Декарт Р. Избранные произведения / пер. с фр. и лат. В. В. Соколова.
М.: Государственное издательство политической литературы, 1950.
6. Декарт Р. Описание человеческого тела. Об образовании животного [Электронный ресурс]. URL: http://ru.vlab. wikia.com/wiki/Декарт_Р._%22Описание_человеческого_тела._Об_образовании_животного.%22_(1648) (дата обращения: 28.01.2013).
7. Декарт Р. Размышления о первоначальной философии [Электронный ресурс] / пер. с лат. М. М. Позднева. СПб.: Абрискнига, 1995. URL: http://www.libok.net/writer/4054/kniga/11667/dekart_rene/razmyishleniya_o_pervoy_filosofii/read (дата обращения: 01.01.2013).
8. Декарт Р. Рассуждение о методе // Декарт Р. Сочинения: в 2-х т. М.: Мысль, 1989. Т. 1; 1994. Т. 2.
9. Декарт Р. Страсти души [Электронный ресурс]. URL: http://ru.vlab.wikia.com/wiki/Декарт_Р._%22Страсти_души %22_(1649) (дата обращения: 20.01.2013).
10. Ильин И. П. Постмодернизм: словарь терминов. М., 2001.
11. Ковалева С. Ю. Истинная и ложная (мнимая) экзистенции в виртуальной реальности // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2012. № 11 (25): в 2-х ч. Ч. II. C. 109-113.
12. Можейко М. А. Ризома [Электронный ресурс] // Энциклопедия постмодернизма. URL: http://libs-web.ru/philos/ postmod/risoma.html (дата обращения: 20.01.2013).
13. Сухач?в В. Ю. Страсти по Декарту: между метафизикой cogito и телесной практикой [Электронный ресурс]. URL: http://anthropology.ru/ru/texts/sukhach/passdcs.html (дата обращения: 15.01.2013).
14. Торубаева Т. В. Сущность и особенности новоевропейского разума // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2012. № 3 (17): в 2-х ч. Ч. I. C. 180-185.
15. Хитров А. В. Критика Кантом учения Декарта о cogito [Электронный ресурс]. URL: http://iph.ras.ru/page46995704.htm (дата обращения: 28.01.2013).
16. Хоружий С. С. Философия Кьеркегора как антропология размыкания [Электронный ресурс]: доклад на заседании историко-методологического семинара РХГА «Русская мысль» 2 июня 2009 г. URL: http://synergia-isa.ru/?page_ id=3027 (дата обращения: 12.08.2012).
17. Штайн О. А. Имиджелогия. Философия образа [Электронный ресурс]: учебно-методическое пособие. Ижевск: Изд-во УдГУ, 2007. URL: http://elibrary.udsu.ru/xmlui/bitstream/handle/123456789/2861/2007119.pdf?sequence=1 (дата обращения: 29.07.2012).
18. Штайн О. А. Маска как форма идентичности. СПб.: РХГА, 2012.
19. Штайн О. А. Образ: визуальные аспекты коммуникации [Электронный ресурс]. URL: http://tomb-raider6.narod.ru/lib/ mm/mediafilosofija_vi_neobratimost_t/shtajn_o.a._sankt-peterburg._obra.html (дата обращения: 31.10.2012).