Идентичность шотландских мусульман как социокультурное проявление глобализации во внутриполитических процессах современной Шотландии
Тюрин Е.А.*,
Савинова Е.Н.,
Агабабов А.Р.
Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ (Среднерусский институт управления - филиал РАНХиГС), Орел, Российская Федерация
Реферат
В статье рассматривается идентичность шотландских мусульман как нетрадиционное для Шотландии социокультурное проявление глобализации региональных социально-политических процессов. Актуальность данной темы обусловлена тем, что число мусульман в составе шотландского населения в последнее десятилетие активно возрастает. В этой связи спектр вопросов по поводу будущего национального суверенитета Шотландии существенно расширяется, требуя поиска научно-теоретических и практических ответов. Исследовательской целью статьи является анализ влияния исламской идентичности на внутриполитические процессы в Шотландии. Для реализации данной цели авторы опирались на общелогический, институциональный, констатационно-фактологический, сравнительный методы, применяемые в политической науке. Кроме того, в статье использованы данные социально-антропологических и психологических исследований, проводившихся по рассматриваемой проблематике зарубежными коллегами. В результате проведенного исследования авторы выявили активизацию деятельности шотландских властей, вынужденных в рамках внутренней политики разрабатывать комплексные мероприятия, направленные на шотландцев, исповедующих ислам. В статье затрагиваются вопросы политического участия мусульман, исламского экстремизма и другие, практическое решение которых, по мнению авторов, связано с проблемой интеграции мусульман в шотландское общество (традиционно христианское). В этой связи особое значение авторы придают особенностям исламской идентичности в современном шотландском обществе. Авторы приходят к выводу, что данная идентичность является социокультурным проявлением глобальных цивилизационных процессов и содержит в себе множество внутренних противоречий, обусловленных целым рядом объективных причин, основной из которых является несоответствие друг другу двух цивилизационных кодов: традиционного (исконно шотландского, христианского, европейского) и нетрадиционного (привнесенного извне, мусульманского, азиатского).
Ключевые слова: Шотландия, глобализация, регионализация, политические процессы, исламский фактор, идентичность мусульман
The Identity of Scottish Muslims as a Socio-cultural Manifestation of Globalization in the Domestic Political Processes of Modern Scotland
Evgeny A. Turin*, Elena N. Savinova, Alexander R. Agababov
Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration (Central Russian Institute of Management, Branch of RANEPA), Orel, Russian Federation; мусульманин исламский шотландский
ABSTRACT
The article considers the identity of Scottish Muslims as a non-traditional for Scotland sociocultural manifestation of globalization of regional socio-political processes. The relevance of this topic is determined by the fact that the number of Muslims as a part of population of Scotland has been growing rapidly over the past decade. In this regard, the range of questions about the future national sovereignty of Scotland is significantly expanding, requiring the search for scientific, theoretical and practical answers. The research goal of the article is to analyze the influence of Islamic identity on domestic political processes in Scotland. To achieve this goal, the authors rely on general logic, institutional, stating factual and comparative methods used in political science. In addition, the article uses the data of socio-anthropological and psychological research conducted on the subject by foreign colleagues. As a result of the research, the authors identified the activation the Scottish authorities' activities, who are forced (within the framework of internal policy) to develop comprehensive measures aimed at Scots who confess Islam. The article deals with the issues of political participation of Muslims, Islamic extremism and others, the practical solution of which, according to the authors, is connected with the problem of Muslims integration into the Scottish society (traditionally Christian). In this regard, the authors attach particular importance to the peculiarities of Islamic identity in the modern Scottish society. The authors come to the conclusion that this identity is a socio-cultural manifestation of global civilizational processes and it contains plenty of internal contradictions caused by a number of objective reasons, the main of which is the discrepancy between two civilizational codes: the traditional (native Scottish, Christian, European) and the non-traditional (brought from the outside, Muslim, Asian).
Keywords: Scotland, globalization, regionalization, political processes, Islamic factor, identity of Muslims
Введение
На первый взгляд сама постановка вопроса о наличии исламской идентичности в Шотландии может показаться парадоксальной, учитывая традиционные для этого региона идентичности В отечественном обществоведческом научном знании неоспоримый вклад в изучение идентичностей шотландцев внесли исследования А.Ю. Апрыщенко. Наиболее существенными работами данного автора по рассматриваемой проблематике являются: "Клановая система горной Шотландии: традиции и модернизация" (Ростов-на-Дону, 2006); "Уния и модернизация: становление шотландской национальной идентичности в XVIII - первой половине XIX вв." (Ростов-на-Дону, 2008); "Шотландия в Новое время: в поисках идентичностей" (СПб., 2016). - шотландскую, христианскую, британскую, европейскую, клановую и иные. Традиционные идентичности формировались в Шотландии на протяжении многих столетий и продолжают развиваться в настоящее время [1]. Тем не менее, факт современных социокультурных трансформаций в Шотландии, испытывающей на своем региональном уровне влияние глобальных процессов, дает право говорить о появлении нетрадиционных черт в идентичностях шотландского населения. В этой связи, конечно, невозможно игнорировать рост численности шотландцев Здесь и далее авторы следуют принципу, согласно которому шотландцами в Шотландии издавна считаются представители самых разных этнических групп, а главным критерием выступает постоянное проживание на территории Шотландии. Подобная толерантность объясняется, в том числе, весьма разнообразными генетическими примесями у шотландцев. См.: Companion website for "A genetic atlas of human admixture history", Hellenthal et al, Science. 2014 [Электронный ресурс]. URL: http://admixturemap.paintmychromosomes.com/ (дата обращения: 16.07.2019)., исповедующих ислам. Безусловно, речь идет прежде всего об осевших в Шотландии выходцах из мусульманских регионов бывшей Британской империи и современных стран Ближнего и Среднего Востока. Нельзя не обращать внимания и на то обстоятельство, что имеется некоторый (весьма незначительный, но, тем не менее, увеличивающийся) процент шотландцев, принимающих ислам, именно, как результат личных духовно-религиозных исканий и убеждений, а не в силу, например, этноконфессиональных особенностей своих семей См. например: Шотландец принял ислам, не встретившись ни разу с мусульманами // Азан / Мировые новости / Новообращенные мусульмане [Электронный ресурс]. URL: https:// azan.ru/ahbar/read/shotlandets-prinyal-Islam-ne-vstretivshis-ni-razu-s-musulmanamM0778 (дата обращения: 17.07.2019)..
Как полагают специалисты из университетов Эдинбурга и Глазго, в ближайшее десятилетие мусульманское население Шотландии может увеличиться вдвое. Согласно результатам исследований, опубликованным в онлайн-издании "Herald Scotland", среди шотландцев достаточно многочисленную группу составляют дети-мусульмане в возрасте до 15 лет, хотя, при этом, увеличивается и количество пожилых адептов ислама См. "Herald Scotland" (официальный сайт онлайн-издания) [Электронный ресурс]. URL: www.heraldscotland.com (дата обращения: 17.07.2019).. В связи с увеличением доли мусульман в шотландском обществе, возник целый ряд проблем, являющихся предметом внутренней политики Шотландии: политического участия мусульман, мусульманского образования, исламского экстремизма и других. Практическое решение названных проблем в той или иной степени связано с темпами и особенностями интеграции мусульман в шотландское общество (традиционно христианское), что, в конечном итоге, обусловливает характер проявления исламской идентичности в социально-политических процессах современной Шотландии, а также специфику влияния данной идентичности на этничность шотландцев. Так или иначе, все упомянутые аспекты вписываются в телеологию рассматриваемой проблематики [2, с. 118-127], актуализируясь на фоне активизации национального самосознания шотландцев и вновь раздающихся голосов о необходимости выхода Шотландии из состава Соединенного Королевства в связи с Brexit.
Несомненно, ислам все активнее проявляет себя политически, символически, духовно в таких сложившихся образованиях, каковыми являются традиционные социокультурные локусы христианской Европы (в том числе, Шотландия). Это вызвано иммигрантским потоком из стран Ближнего Востока. "Исламизация", в свою очередь, начинает порождать панику в рядах европейцев, что, в свою очередь, вызывает горячие социальные дискуссии (отражаясь на законотворческой деятельности) и способствует возникновению новых политических объединений (довольно часто, националистического и исламофобского толка).
Таким образом, актуальность заявленной авторами темы обусловлена тем, что рост числа мусульман в составе шотландского населения в последнее десятилетие активно возрастает, а этот факт, в свою очередь, является социокультурным проявлением глобализации внутриполитических процессов в Шотландии. В этой связи спектр вопросов по поводу будущего шотландского государственно-национального суверенитета существенно расширяется, требуя поиска научно-теоретических и практических ответов.
Теоретические основы
Исследовательской целью статьи является анализ влияния исламской идентичности на внутриполитические процессы в Шотландии, хотя, при этом, следует отметить, что в рамках обществоведческого научного дискурса вопросы влияния различных идентичностей на социально-политические процессы в разных странах поднимаются с известным постоянством Подробнее см.: Тюрин Е.А., Савинова Е.Н. Этничность как социокультурная основа развития политического процесса в современной Шотландии: теоретико-методологические аспекты // Научно-методический электронный журнал "Концепт". 2014. Т. 20. С. 1606-1610 [Электронный ресурс]. иЯ 1_: М 1:р://е-копсер 1:.ги/2014/54585.51:т (дата обращения: 10.10.2019).. При этом используется различный методологический инструментарий, подробное концептуальное раскрытие которого останется за пределами ограниченных рамок статьи. Тем не менее необходимо указать, что для реализации означенной цели авторами были применены общелогический, институциональный, констатационно-фактологический, сравнительный методы, применяемые в политической науке. Кроме того, авторы опирались на материалы социально-антропологических и психологических исследований, проводившихся по рассматриваемой проблематике отечественными и зарубежными коллегами, среди которых мы отметили бы Э. Хобсбаума, Э. Геллнера, И. Уоллерстайна, М. Биллинга, Э. Смита, Ф. Бекхофера, Дж. Джозефа, М. Хетчера, Д. Маккроуна, К. Харви, Дж. Грина, С. Барбура, Т. Нейрна, Т. Девайна, Ч. Патти, Д. Денвера, Дж. Митчелла, Х. Бочела, В. Богданера, А. Ренвика, Д. Галлахера, М. Линклейтера, М. Китинга и др. Среди отечественных авторов следует выделить В.Ю. Апрыщенко, А.А. Громыко, Н.В. Еремину, П.О. Каракчиева, В.В. Руднева, Я.И. Мальцева, А.В. Новикова, Е.А. Устюжанинову, Е.А. Жорова, Т.Л. Андрееву, А.С. Васильеву, Г.С. Остапенко, О. Троицкую, Т.В. Черноморову, М.В. Королеву, Н.В. Ласкову и др.
Можно констатировать, что научное осмысление проблем идентичности в контексте исследования общественно-политических процессов происходит под разными углами зрения: одни исследователи касаются данных вопросов в рамках изучения проблем развития наций и этносов; других интересует нациестроительство; третьи берут для анализа исторические аспекты идентичности; четвертые рассматривают государственную национальную политику; пятые затрагивают политикоидеологические и мировоззренческие грани национализма и т. д. Тем не менее, подавляющее большинство исследователей сходятся на признании важности изучения вопросов идентичности как существенном факторе, влияющем на характер протекания социально-политических процессов в том или ином регионе мира.
Обсуждение
Термин "идентичность", являясь в некотором смысле "нечеткой" категорией, тем не менее, подвергся до такой степени тщательному изучению в социальных науках, что некоторые исследователи считают его использование нецелесообразным [8, р. 1-47]. Вдобавок к этому, названный термин отчасти пересекается с понятием "я". "Я" - это одновременно мышление, действие и чувство привязанности к агенту в пределах его/ее субъективности или описания этой субъективности с точки зрения того, что отлично от "я" [27]. Различные концепции "я" в социальных науках варьировались от сосредоточения на самоанализе и изучении себя [3; 12, р. 117140] до определения личности в отношении индивида к социальному миру [21; 24]. Точно так же идентичность может рассматриваться и как продукт индивидуальных процессов [11], и как продукт предписаний социальных структур, которые формируют и конструируют различные идентичности [32, р. 184-193].
Причины возникновения различий в этих подходах при изучении идентичности можно рассматривать как отход от более проблемных и существенных концепций, которые могут создавать соответствующие теоретические основания для межгрупповой дискриминации и конфликтов в рамках социально-политической практики [9; 14, 1-17; 18, р. 411-425; 30, р. 371-391]. Все это позволяет рассматривать идентичность (так же, как и категорию "я") как текучую, податливую терминологическую конструкцию, которая постоянно обсуждается и изменяется [19, р. 145-162; 25, р. 921-945]. Таким образом, понимание эволюционной изменчивости терминов "идентичность" и "я" позволяет нам лучше понять двойственную функциональность их природы. С одной стороны, люди должны принадлежать к группам, объединяющим их чувством единства истории и общественных целей [29], что отражает функцию идентичности, служащей для поддержания у индивидуумов и групп ощущения социально-политической стабильности и культурно-исторической преемственности. С другой стороны, идентичность должна предоставлять людям возможность отличать себя от других [3] и позволять группам постоянно поддерживать свое "я", чтобы адаптироваться к постоянно меняющимся социальным реалиям [22]. Все сказанное позволяет проводить параллели с двойной функцией систем социального знания и социальных репрезентаций.
Таким образом, по сути системы знаний, специфичные для каждой конкретной группы, служат для ее определения и отличают ее от других групп. Формы здравого смысла, характеризующие социальные группы, имеют особую историческую траекторию, в которой находится группа: 1) откуда она исходит, 2) где она находится в более широкой социальной структуре, 3) куда она движется [4, р. 163-186]. Кроме того, социальные представления обладают преобразующим потенциалом, который позволяет помещать знания о ранее неизвестном или отсутствующем явлении в системы знаний, характерные для различных групп [5, р. 379-404; 13; 22]. Иными словами, социальные представления предоставляют людям значимые объективации различных элементов в их окружении, посредством которых объекты приобретают значение для того или иного сообщества [4, р. 163-186].