В системе религиозно-политических экстремистских организаций наиболее активны в настоящее время "Братья - мусульмане", широко поддерживаемые Саудовской Аравией, "Хезболлах" "Аль-Джихад аль-ислами" (проиранские), ряд недавно возникших палестинских организаций, например, "Бригада мучеников Аллаха" и "Исламское движение сопротивления" (ХАМАС), а также иракские организации, спровоцированные своим появлением американским вторжением в эту страну весной 2003 года. На особом месте - группировка "Основа" ("Аль-каида").
Исламские террористические группировки очень широко контактируют между собой, это обусловлено тем, что кроме прочих целей у всех у них имеются две общие: западный образ жизни и Израиль как государство неверных, оккупировавшее священные земли ислама. Они обладают также весьма мощной финансовой базой за счёт средств радикальных исламских организаций во многих мусульманских странах. Для того чтобы понять сущность исламского терроризма, надо сперва уяснить, что такое исламский фундаментализм. Под ним скрывается форма радикального ислама, связанная с верой в то, что для возвращения исламским странам их "былого величия" правоверные мусульмане должны отказаться от всего того, что связано с "западными духовными ценностями и западным образом жизни". Надо вернуться к истокам, к "фундаменту ислама" точно в таком виде, каким его проповедовал пророк Мухамед.
Более того, радикальные исламисты убеждены, что сам ислам как религия оказался перед лицом смертельной опасности. Он может исчезнуть, причём не в результате вторжения каких-нибудь крестоносцев, как это бывало в прошлом, а вследствие "западной отравы", то есть обольщения современными светскими, материалистическими идеями и соответствующим им образом жизни. Их распространяют неверные среди подражающих им наивных мусульман. Государство же эффективно умерщвляет религию через светское законодательство, парламентаризм, научно-материалистическое образование, репрессивный аппарат, средства массовой информации.
Чтобы спасти ислам и свои души, правоверные мусульмане должны объединиться и захватить власть. Конечной целью исламских фундаменталистов в любой стране является создание религиозного государства, управляемого духовенством и руководствующегося законами шариата. На сегодняшний день подобных результатов фундаменталисты добились в Иране и Судане, а до недавнего времени и в Афганистане. Во всех других мусульманских странах они находятся в оппозиции, причём довольно часто им приходиться действовать в условиях подполья: Сирии, Алжире, Тунисе, в Ираке (до американского вторжения в апреле 2003 года). Но даже в такой неявной форме радикальные исламисты способны влиять на общественно-политическую ситуацию.
Основная мысль лидеров исламского терроризма очень проста: "против тех, кто не соблюдает законы ислама, необходимо сражаться". Идеологи исламского терроризма возводят джихад, то есть священную войну, в ранг шестого столпа ислама, считая при этом, что "разрушение силой и насилием, полное уничтожение, не оставляющее большого и малого", представляют собой главную форму и метод джихада. Стратегическая задача этого вида экстремизма состоит в создании современного халифата - панисламского государства, обладающего ядерным оружием. Однако уже сейчас воинствующие мусульманские фундаменталисты выдали себе карт-бланш на притеснение и физическое уничтожение тех, кто осмеливается оспаривать их политизированное толкование Корана, и потому приверженцы светских, умеренных взглядов даже внутри ислама и, конечно, вне этой религии постоянно находятся под угрозой.
Тревожной является возможная тенденция к росту как числа организаций, базирующихся на идеях исламского фундаменталистского терроризма, количества боевиков, в них состоящих, так и террористических актов, ими совершаемых. Указанный тренд базируется на очевидном основании: во всем мире происходит рост количества приверженцев мусульманской религии - к 2010 году их количество достигнет почти полуторамиллиардной отметки, - стало быть и количество непримиримых фундаменталистов также возрастёт. Ни одна страна не свободна от этой тенденции. Согласно опросу компании "Гэллап", проведённому в 2003 году, большинство представителей мусульманского мира от Марокко до Индонезии настроены резко отрицательно по отношению к США. Результаты опроса свидетельствуют о существовании большого разрыва между реальными фактами и тем, как их воспринимают в исламском мире и на Западе.
Исламизация США началась с 1960-х годов, когда в Америку хлынул поток из мусульманских стран, в основном из Египта, Саудовской Аравии, Сирии и Пакистана. По данным последних статистических исследований, численность мусульман США превышает 7 млн. человек. К ним относятся 3 млн. так называемых "белых" мусульман - арабов и выходцев из Центральной и Юго-Восточной Азии. Больше всего их живёт в штате Калифорния. Община "чёрных мусульман" насчитывает более 4 млн. человек. Таким образом, среди белого населения США мусульмане составляют около 2 %, а в негритянской общине в Аллаха верует каждый пятый 55. Можно сказать, что мусульмане, пользуясь крайне либеральными иммиграционными законами, принятыми Конгрессом США в 1966 году, закрепились в американском обществе. С самого начала исламская диаспора оставалась замкнутым обществом и является таковой в настоящее время. В отличие от многих этнических общин, систематически оседавших в США, арабы и другие мусульмане отнюдь не стремятся в пресловутый "плавильный котёл". Они не только блюдут родной язык и обычаи своей родины, но, прежде всего, религию. С самого начала исламская диаспора становилась замкнутым обществом, члены которого самоизолировались от внешнего мира настолько, насколько позволяла им забота о хлебе насущном. Они стремятся не допускать в свой круг чужаков, к которым относят "неверных" - немусульман; избегают контактов с правоохранительными органами, в первую очередь судебными, применяя по возможности нормы шариатских установлений. Именно поэтому почти невозможно увидеть в Америке смешанные пары или мусульманок в традиционной одежде. В этой среде крайне быстро обозначилось движение крайних мусульманских радикалов-фундаменталистов. Они рьяно пропагандируют преимущества ислама перед любой религией, а мусульманского менталитета перед современным образом жизни. В этой пропаганде очень быстро и отчётливо зазвучал призыв к свержению чуждых верований, к силовому изменению американской цивилизации.
Вскоре у этих экстремистов появилась и первая боевая группа - "Джаамат уль Фукра" (ДФ) - одна из наиболее опасных террористических организаций, базирующихся в США в настоящее время. Она была создана в 1980 году в Бруклине и в настоящее время существует две близкие ветви ДФ: американская и пакистанская. Идеологически обе ориентированы на установление власти "истинного" ислама во всём мире. Одним из методов укрепления и расширения организации ДФ является создание исламских поселений в глубинке США. Таких поселений и городских ячеек у неё сейчас более всего в Аризоне, Колорадо, Пенсильвании, Нью-Джерси, Джорджии. По данным ФБР, в стране к 2001 году находилось более 3000 активистов ДФ, в числе которых - около 300 наиболее подготовленных террористов.
Обращает на себя внимание тот факт, что в последнее десятилетие ХХ века и в наше время не отмечено создание других боевых террористических организаций непосредственно из членов исламской диаспоры в США. Руководители мусульманских экстремистов выработали другую тактику подрывных действий в Америке. Исполнители терактов - обязательно крупномасштабных - готовятся к ним и засылаются в страну заблаговременно. Как правило, это уроженцы стран Ближнего и Среднего Востока, преимущественно Саудовской Аравии, которая является родиной и цитаделью вахабизма. Мусульманской же диаспоре определена роль идеальной среды, многомиллионный состав которой позволяет "раствориться" немалому числу подготовленных шахидов. Боевики могут длительное время находиться на положении "спящих агентов", беспрепятственно и незаметно готовя свои губительные акты, будучи надёжно прикрытыми и обеспеченными всем необходимым местными единоверцами.
Эта система уже доказывает свою "эффективность". 26 декабря 1993 года группа пакистанца Рамзи Юсуфа подорвала автофугас в гараже одного из зданий Всемирного торгового центра в Нью-Йорке. Погибли 6 человек, более тысячи получили ранения, небоскрёб тогда устоял. Хотя основная часть террористической группы была арестована и осуждена, но правительство США не сделало должных выводов и не предприняло никаких мер для агентурной разработки исламской диаспоры. Что и было использовано в "чёрный вторник" 11 сентября 2001 года, когда вполне цинично повторилась атака на небоскрёбы ВТЦ. Стратеги исламских экстремистов в отличие от американских спецслужб учли свои просчёты и напали на башни Всемирного торгового центра не снизу, а сверху.
Чёрные мусульмане. Так называют себя американские негры, принявшие ислам. Это движение началось в конце 1940-х годов. Его основателем и идеологом стал афроамериканец из Детройта Элия Пул, объявивший себя мусульманским пророком и принявшим имя Мухамед. В общем виде его идеи сводилась к тому, что всё доброе - дело чёрных последователей Аллаха, которые некогда и были властелинами всего сущего на Земле. Но белые христиане - раса дьявола - украли у них власть, поработили, ввергли в нищету, рабство, бесправие. Пришла пора положить конец господству белых. Для этого негры должны стать мусульманами, принять арабские имена, выучить Коран, отгородиться от белых, объединиться, создавая собственный бизнес, школы и боевые отряды.
Эти постулаты были положены в основу созданной Элия Мухамедом организации "Нация ислама". Он превратил её в самую крупную и экономически сильную негритянскую организацию в США. Со временем во главу угла своей программы "пророк" поставил создание негритянско-исламского государства на американской территории. В "Нации ислама" появились группы боевиков-телохранителей, обеспечивавших проводимые "пророком" акции. В конце 1960-х годов их пополнили до 40 боевых ячеек - экстремистской организации афроамериканцев немусульманского толка - уцелевших после разгрома этой организации.
Таким образом, "Нация ислама" уже в те времена располагала боевыми группами, способными к проведению террористических акций. Однако международный экстремизм пока не ориентируется на свой американский филиал как на ударную силу террора. Перед ним поставлена задача по наращиванию влияния в стране, укреплению идеологического и экономического потенциала. Планируется использовать организацию и как мощную электоральную общность. Именно такая линия просматривается в политике нынешнего лидера "Нации ислама" Луиса Фаррахана. Фаррахан - прирождённый лидер и талантливый оратор. Он мастерски готовит и обставляет свои выступления, держа в напряжении аудиторию и, заставляя слушать себя, часами. Основная тема его речей - ничтожество "белого общества", его слабость и порочность, божественное предназначение американских негров - создать здесь "исламскую страну", которая поведёт за собой всех единоверцев, станет ядром всемирного исламского государства. Лидер "чёрных мусульман" не ограничивается ораторскими упражнениями. Он создал своеобразные "штурмовые отряды" наподобие нацистских, в которые набираются исключительно сильные физически афроамериканские мусульмане ростом не менее двух метров. Именно они окружают Фаррахана во время его выступлений, демонстрируя мощь "Нации ислама", они эскортировали своего лидера в ходе известного "Марша миллиона чёрных мужчин", который состоялся в 1995 году и завершился грандиозным митингом перед зданием Конгресса США.
Сегодня вполне очевидно, что в США утвердилось и развивается сообщество людей, которые проявляют категорически неприятие американского государственного устройства, общественного строя, образа жизни, системы моральных ценностей. Оно не скрывает своих намерений бороться с ними и изменить социально-политическое и идеологическое устройство США в угодном для себя направлении. Эту общину - американскую исламскую диаспору - правомерно сравнивать с миной замедленного действия, способную взорваться по сигналу извне.
Круг религиозно-политических и иных экстремистских организаций в настоящее время всё более пополняется структурами иной религиозной направленности: особого внимания заслуживает возникновение и интенсивное наращивание активности тоталитарных сект типа "Аум Синрикё" в Японии. Данный факт говорит о живучести религиозного терроризма и его многоликости.
Источники
1. http://abc.vvsu.ru/Books/up_globaljn_problemy_sovrem/page0006.asp.
2. http://allterror.narod.ru/nac_terror.htm.
3. http://ru.wikipedia.org/wiki/ %D0 %A2 %D0 %B5 %D1 %80 %D1 %80 %D0 %BE %D1 %80 %D0 %B8 %D0 %B7 %D0 %BC.