Недоумение верующих было вызвано и запретом на колокольный звон: «Церковный звон в Покровской церкви г. Уссурийска производился около 20 лет и никому не мешал, а тут вдруг помешал занятиям в школе. Да ведь звон производится гл. обр. по субботам вечером и воскресеньям утором, когда в школе никаких занятий нет, причём ударяют в колокол 20 - 30 раз и трезвонят 1-2 минуты, а в будние дни звонят только утром по 12 раз». Верующие, высказывая свои суждения, обращались к уполномоченному Совета с просьбой «защитить наши человеческие права - права религиозного человека, согласно нашей Советской законности - свободы совести и свободы отправления религиозных обрядов» [3. д. 15, л. 56-57].
Это письмо верующих было отправлено уполномоченному по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР в Приморском крае Герасимову Н.Г. 1 ноября 1963 г. Просьбу верующие прихожане Св. Покровской церкви г. Уссурийска повторили в апреле 1966 г., обращаясь к уполномоченному по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Приморскому краю Матюшенко Г.Ф.: «Просим Вас, как представителя Высшей Власти Советского Союза по делам Церкви, восстановить наше законное право - право граждан Советского Союза на свободное исповедание нашей веры с её исконными обрядами при колокольном благовесте» [3. д. 15, л. 58].
О наступлении на права верующих в 1960-е гг. свидетельствуют их письма-заявления первым лицам государства. «Председателю Совета министров Товарищю Никиты Сергеевичу Хрущёву. Мы верующие русской православной церквы ст. Лазо Приморского края. Мы обращаемся к вам по вопросу незаконно закрыли у нас церкву на ст. Лазо местные власти»[3. д. 4, л. 213]. Письмо от 25 апреля 1964 г. Здесь и далее в письмах-заявлениях орфография и пунктуация авторские.
Письмо-заявление в мае 1964 г. Л.И. Брежневу, безыскусное, с нотками отчаяния: «Дорогой наш сынок Леонид Ильич Брежнев обращаемся к вам по вопросу так как у нас закрыли месные власти церкву на ст. Лазо закрыли низаконно никаких небыло причин закрыли в ночное время с 10 часов вечера сорвали замки и залезли в церковь и начали всё ломать и громить и все церковные ценности погубили и поломали на щепки, такую можно терпеть несправедливость ведь оне партийные люди, а почему они так делают безабразно зачем так надо народ обижать. Ведь у нас верующих много в эту церковь приходом было Г. Иман и Г. Вагутон, Г. Ружино Г. Лесозаводск и село Рождественка. Верующих очень много мы списки верующих высылали товарищу Аргунову, просим вас пожалуйста, от всего сердца не оставте нас в обиде, возвратите нам церковное здание и около церкви стоят два дома наших которые построены церковными средствами. Невозможно вам отдать церкву дайте нам в замен нашей церкви тот дом где наши лежать иконы, у одной старухи в Лазо, просим вас пожалуйста не отказать нашей прозьбы, сколько просим вас а вы шлёте на Райсполком, не пишите так будит быстрее, просим вас вышлите отдельную копию по адресу Приморский край ст. Лазо улица Ленина дом № 22 Карпович Лизовете. Когда получили от вас письмо то он нипрочитал нам в Городе Имане а повёз в Лазо совсем никчему мы хотели чтоб в Имане почитал а вашо письмо нам не покозали, мы так хотели знать что вы написали как оне нас мучили еслиб вы знали и говорили кто пишет вам жалобы говорили будим судить и угрожали по всякому провославных, а что делают ему плохого это делает товарищь Веденский начальник Райсполкома а ещё человек партийный, а делает неправельно, вера споведания пока не запрещена нигде, церкви везде служат а нам здесь не дают даже дохнуть и мучат нас по всякому как нам жить дальше молодым везде у нас дорога, старикам везде у нас почёт, вот такой у нас и почёт, бъют нас в зотылок и всё за провославную веру, мы молим за то что-бы был мир на земле. Не дадите ответ нам на руки пишем в Нъю-орк объеденённых наций секретарю»[3. д. 4, л. 210 - 212].
До нормализации государственно-церковных отношений оставалось чуть более 30 лет.
государство церковь антирелигиозный атеистический
Литература
1. Государственный архив Приморского края (ГАПК). Ф. П-68. Оп. 30. Д. 118
2. ГАПК. Ф. П-26. Оп. 33. Д. 508.
3. ГАПК. Ф. 1578. Оп. 1. Д. 5; Д.15; Д. 4
4. Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ). Ф. 6991. Оп. 2. Д. 306.
5. Государственный архив Хабаровского края (ГАХК). Ф. 137. Оп. 14. Д. 1049.
6. ГАХК. Ф. Р-1615. Оп. 1. Д. 131; Д.143; Д. 155;
7.Дударёнок С. М. Политика советской власти в отношении религиозных организаций. 1960-1980-е годы. Россия и АТР. 2005. № 2. - С. 124.
8. Поспеловский Д. В. Русская Православная церковь в ХХ веке. М., 1996. - 511 с.
9. Шкаровский М. В. Русская Православная церковь в 1958-1964 годах. Вопросы истории. № 2. 1999.- С. 51.
10. Шмелёв Г. М. Русская Православная церковь, её деятельность и экономика до и после 1917 года. Вопросы истории, М., 2003. № 11. - С. 45.
Literatura
1. State Archives of Primorsky Krai (GAPK). F. P-68. Op. 30 D. 118 2. GAPK. F. P-26. Op. 33 D. 508.
3. GAPK. F. 1578. Op. 1 D. 5; d.15; D. 4
4. The State Archives of the Russian Federation (SARF). F. 6991. Op. 2 D. 306.
5. State Archives of Khabarovsk Krai (SJSHC). F. 137, Inv. 14 D. 1049.
6. SJSHC. F. R-1615. Op. 1 D. 131; D.143; D. 155;
7. Dudarёnok SM policy of Soviet power in religious organizations. 1960-1980's. Russia and Asia-Pacific. 2005. № 2. - Р. 124.
8. Pospelovsky DV Russian Orthodox Church in the twentieth century. M., 1996. - 511 p.
9. Shkarovsky MV Russian Orthodox Church in 1958-1964, respectively. Questions of history. № 2. 1999. - Р. 51.
10. Shmelyoff GM Russian Orthodox Church, its activities and the economy before and after 1917. Questions history. M., 2003. № 11. - Р. 45.