Имамат -- исламское государство, роль первого лица в котором играет духовный лидер или имам, чья власть базируется на непререкаемом религиозном авторитете. Имамат может быть реализован только в случае проживания в государстве шиитского большинства. Его характеризуют также глобальные амбиции, что приближает этот тип к халифату. Примером имамата, существовавшего в ХХ в. считается Йеменское Мутаваккилийское Королевство (1918-1962 гг.), во главе которого стоял имам-король. Антимонархическая революция ознаменовала собой прекращение существования имама на территории современного Йемена;
Исламская республика -- тип исламского государства, где принята теологическая или близкая к ней форма правления, т е. власть и контроль над государственными органами сосредоточена в руках духовенства, главный законодательный источник -- шариат. В ХХ в. оформились три ключевых примера исламских республик, которые существуют до сих пор, этот тип исламского государства функционирует на территории Ирана, Пакистана и Мавритании. В целом, на протяжении ХХ в. большое число стран Востока приступили к оформлению собственной модели исламского государства. Обратимся к примеру Пакистана, как государства, где роль ислама в политической жизни достаточно высока.
Конституция Исламской Республики Пакистан была принята в 1973 г., согласно ее положениям, форма государственного устройства страны -- федерация. Высшим должностным лицом в структуре власти считается Президент, который избирается сроком на пять лет путем голосования коллегии выборщиков из числа депутатов двух палат парламента и законодательных собраний провинциального уровня. В Пакистане действует система судебного мусульманского контроля над Основным законом, ответственность за который несет Федеральный шариатский суд. В задачу этого органа входит надзор над принимаемыми законами и нормативно-правовыми актами на предмет их соответствия нормам, установленным шариатом. Согласно Конституции 1973 г. любой гражданин страны как член мусульманской общины может обратиться в суд с жалобой на несоответствие того или закона или акта священным мусульманским текстом. Кроме этого, свою деятельность ведет и Совет исламской идеологии, основной задачей которого выступает предоставления рекомендаций относительно мер по приведению действующих законов в соответствие с принципами шариата (http://www.pakistani.org/pakistan/constitution/).
Анализ основных тенденций государственного строительств в мусульманском мире и государствах, где проживает мусульманская община, позволяет сделать вывод о динамизме исламского фактора в системе государственного устройства, ему по-прежнему принадлежит едва ли не определяющее значение в политической жизни названных территорий. При этом наблюдается значительное страновое разнообразие, каждое государство характеризуется присущим только ему социально-экономическим и политическим потенциалом. Политическое развитие определяется также историей государство, его географическим положением, вариантом ислама, исповедуемым большинством (шиитский или суннитский вариант), политическими силами в государстве и положением духовенства. При этом все формы исламской государственности вне зависимости от государства, где они приняты и функционируют, обладают общим набором черт, в него входят наличие духовного лидера, выбор в качестве основы системы правосудия норм шариата, функционирование совещательного органа при первом лице государства. Неправомерно было бы формулировать прогноз относительно жизнеспособности подобных государственных систем, однако история уже продемонстрировала, что все больше стран, где большинство населения исповедует ислам обращаются именно к теории истинного исламского государства, пытаясь воплотить ее в жизнь.
Список литературы
1. Аляутдинов Ш. Мусульманское право. М.: Диля, 2010. 496 с.
2. Abdullah S. Interpreting the Qur'an: towards a contemporary approach. Taylor & Francis Limited, 2005.
3. Полонская Л. Р Современные суннитские концепции исламского государства // Ислам в современной политике стран Востока (конец 70-х -начало 80-х годов XX в.). М.: Наука, 1986. С. 95-103.
4. Прозоров С. М. Шиитская (имамитская) доктрина верховной власти // Ислам: Религия. Общество. Государство. М.: Наука, 1984.
References
1. Alyautdinov, Sh. (2010). Musul'manskoe pravo. Moscow. (in Russian).
2. Abdullah, S. (2005). Interpreting the Qur'an: towards a contemporary approach. Taylor & Francis Limited.
3. Polonskaya, L. R. (1986). Sovremennye sunnitskie kontseptsii islamskogo gosudarstva // Islam v sovremennoi politike stran Vostoka (konets 70-kh -nachalo 80-kh godov XX v.). Moscow. 95-103. (in Russian).
4. Prozorov, S. M. (1984). Shiitskaya (imamitskaya) doktrina verkhovnoi vlasti // Islam: Religiya. Obshchestvo. Gosudarstvo. Moscow. (in Russian).