Каждая деноминация американского иудаизма готовила для себя раввинов и канторов. В частности, ортодоксы - в Теологической семинарии ребе Айзека Элчэнэна либо в иешивотах, обладающих правом посвящения в сан; реформисты - в Институте религии Еврейского союзного колледжа в Цинциннати, а также в нью-йоркском Еврейском институте религии и связанной с ним Еврейской школе духовной музыки. Филиалы Еврейского союзного колледжа имеются в Лос-Анджелесе и Иерусалиме. Консервативных раввинов готовит
Еврейская теологическая семинария Америки в Нью-Йорке с филиалами в Лос-Анджелесе и Студенческом центре в Иерусалиме [2. С. 524-531]. В 1926 г. с целью координации деятельности всех деноминаций и светских институтов синагог и реформистских храмов был создан Совет синагог Америки, который выступает единым голосом по религиозным вопросам от имени американского иудаизма. Он состоит из представителей раввинов и прихожан этих деноминаций. Уполномоченные члены Совета являются его общими представителями при рассмотрении религиозных вопросов. иудаизм иммигрант американский еврейство
В отличие от официальной элитарной религии раввинов, первое и второе поколения восточноевропейских евреев в США практически создали народную религию американского иудаизма, отличающуюся далеко зашедшим приспособлением к американской модели религиозной жизни. Институционная система ее была почти такой же, как в крупных протестантских церквах - мужские и женские клубы, молодежные группы, воскресные школы, дискуссионные кружки и т.д. Центральное место в службе - религиозное пение, хоры, чтение, сокращенная служба, заключительное благословение также напоминали черты протестантской практики. Свадьбы и похороны хотя и проводились с традиционными процедурами, но также модифицированными «по-американски». Приспособившись к «американскому образу жизни» и заимствовав его прагматизм, американский иудаизм не только продемонстрировал свою жизненность и гибкость, но стал интегральной частью современной американской культуры и рассматривается ныне как одна из трех главных и, в отличие от Европы, престижных религий страны после протестантизма и католицизма. Таким образом, в начале XX в. иудаизм в США насчитывал три организационно оформленных течения, различавшихся не только в теологическом плане, но также по социальной и этнической принадлежности своих приверженцев. Реформистский иудаизм пользовался в то время поддержкой в основном американизированных и зажиточных потомков немецких евреев; ортодоксальный - мелкобуржуазных слоев восточноевропейских евреев; консервативный - интеллигенции и среднего слоя евреев восточноевропейского и немецкого происхождения.
Вначале эти различия породили довольно острый конфликт между двумя еврейскими общинами - новой, «этнической» и, более старой, «ассимилированной». Но со временем острота этого конфликта притупилась, и две еврейские общины приспособились друг к другу, слегка видоизменив свои институты и концепции иудаизма, чтобы сделать их совместимыми. Позже многие разногласия и противоречия между этими течениями, так же как этнические и социальные различия между составом их приверженцев, постепенно сгладились.