Министерство образования Российской Федерации
Тульский государственный университет
Кафедра социологии и политологии
Ст. гр.
Научный руководитель: доц. Пушкина З.М.
Тула 2003
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
Возникновение понятия "тоталитаризм". Понятие "тоталитаризм" впервые возникает в окружении Муссолини в середине двадцатых годов. В научной литературе Запада оно вошло в обиход в конце тридцатых годов. Статус же научной концепции за этим термином утвердил собравшийся в 1952 году в США политологический симпозиум, где тоталитаризм был определён как "закрытая и неподвижная социокультурная и политическая структура, в которой всякое действие - от воспитания детей до производства и распределения товаров - направляется и контролируется из единого центра". 5
1)Фашизм и коммунизм как формы тоталитаризма, 6
включающие в себя культ личности 6
2) Особенности советского тоталитаризма, его идеология 6
§ 2 Роль личности в формировании истории 7
ГЛАВА 2 ФЕНОМЕН КУЛЬТА ЛИЧНОСТИ 8
§ 1 Культ личности в СССР 8
§ 2 Феномен культа личности Сталина 9
§ 3 Формирование культа личности и режима личной власти И.В. Сталина. Утверждение административно-командной системы управления 11
§ 4 Диктарута или диктатор 16
ГЛАВА 3 СТАЛИН-СТАЛИНИЗМ-СТАЛИНЩИНА 20
Личность Сталина находится сегодня в центре внимания, как политиков, так и обывателей, как историков, так и деятелей искусства. Это неслучайно, поскольку этот человек более 30-ти лет находился у руля управления одной из великих держав мира, пожалуй самой загадочной и непредсказуемой. Он был у руля управления не только этой державы, но и целой группы стран, которую именовали социалистическим лагерем; он претендовал на роль вершителя судеб "угнетенных народов и эксплуатируемых классов", как говорили в его времена во всем мире. 20
а) Объективные и субъективные предпосылки возникновения культа личности 20
б) Сталинизм – как теоретическая основа сталинщины 21
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 23
БИБЛИОГРАФИЯ: 25
Из этой залы, где стоит твой трон,
Взгляни на царство: будто тяжкий сон
Увидишь. Зло за Злом распространилось,
И беззаконье тяжкое в закон
В империи повсюду обратилось…
«Фауст». Гёте.
Отрицать ложных богов необходимо, но
это еще не всё: под их масками следует
искать причины их существования.
А.Герцен
О, злая лесть – на сладостной облаве!
Твоих сетей всегда обилен лов
Еврипид
Правда сегодняшнего дня, а следовате-
льно,и правда будущего впрямую зави-
сят от правды прошлого.
М. Шатров
Особую актуальность для духовного и интеллектуального развития нашей страны представляют переосмысление и фундаментальное переустройство всей системы естествознания, достойное место в которой должна занимать политология. При тоталитарной системе политология у нас в полной мере разделила участь всех общественных наук: она была превращена в служанку политики КПСС и коммунистического государства, в своеобразный придаток марксистко-ленинской идеологии. Поэтому перед нами со всей остротой встала проблема воссоздания политологии или даже ее формирование как новой для нас самостоятельной дисциплины.
Следует отметить, что политология открыта влиянию со стороны почти всех общественных, а зачастую и естественных наук. Мир политического не может существовать в изоляции, а тесно переплетается с историей, культурой, сферой экономики, социальными феноменами и т.д.
Всякий раз, когда мы ставим перед собой задачу вычленить какую-либо научную дисциплину из всей совокупности научных дисциплин, мы сталкиваемся с вопросом о ее понятийно-категоричном аппарате. Политика зачастую представляет собой не только четко очерченную, раз и навсегда фиксированную сферу, сколько то, что сами люди считают политикой, хотя ее и нельзя рассматривать всецело как результат некоего вербального произвола. Власть и политика представляют собой выражение человеческих отношений и представлений об этих отношениях. Показательно, что четкость и определенность самого понятия «политическое» в значительной степени зависит от того, какое содержание вкладывается в понятие «государство» и «власть».
Политология, в целом, сформировалось как «государственная» дисцип-лина, призванная изучить предназначение и функции государственных и политических институтов. Политическая социология – это своеобразный синтез социологии и политологии. Вторая, в большой степени, чем политология, концентрирует внимание на борьбе за власть между различными частями общества, социальных конфликтов и социальных изменениях, скрытых функциях, неформальных и диск функциональных аспектах политики. В мирском смысле слова в центре внимания политической социологии - социологическое измерение политических феноменов.
Политики, представляя собой очевидную сторону общественной жизни, детерминируется множеством явных и скрытых от глаз, мене ощутимых факторов и процессов, в совокупности составляющих ее социологические основы. Среди них социально-экономические, социально-культурные, научные, образовательные, духовные, этно-национальные, религиозные и т.д. факторы и феномены, то есть все, что относится к подсистеме гражданского общества.
Каждая из важнейших подсистем и сфер человеческого социума может сохранить жизнеспособность и функционировать лишь при условии, что все остальные исправно выполняют свои функции. Так, например, гражданское общество и государство составляют две стороны одной и той же медали, они неразрывно связаны между собой и немыслимы друг без друга.
В первой главе мы рассмотрим понятие, сущность и особенности тоталитаризма, рассмотрим понятия фашизма и коммунизма, которые являются формами тоталитаризма, а так же особенности советского тоталитаризма и роль личности в истории. Во второй главе будет рассматриваться феномен культа личности на примере культа личности Сталина, потому что это ближе и главное важнее для изучения и понимания политического и исторического развития нашей страны. В третьей главе будут рассмотрены объективные и субъективные предпосылки возникновения культа личности.
Итак, в данной работе мы рассмотрим, что представляет собой феномен культа личности в истории народов и конкретно для истории России.
Главная задача политических партий состоит в том, чтобы превратить множество частных интересов отдельных граждан, социальных слоев, заинтересованных группа их совокупный политический интерес путем сведения этих интересов к единому знаменателю.
Партии, соединяя гражданское общество с государством, способствуют преодолению или смягчению конфликтов. Именно, благодаря партиям обеспечивается функционирование законодательных собраний и исполни-тельной власти.
При тоталитаризме1 одна-единственная партия почти полностью слита с государственными структурами.
Тоталитарная модель политической культуры, включающая в себя культ личности, отличается такими признаками: а) приверженность единой универсальной цели (например, индустриализация или расовое господство); б) непредсказуемость и неопределенность (вчерашний герой сегодня может стать предателем): в) широкомасштабное использование организованного насилия; г) усилия по достижению всеобщего участия в общественных организациях, преданных единой цели, и по подчинению или ликвидации тех организаций, которые не привержены режиму.
Здесь исчезает деление на гражданское общество и государство, происходит поглощение и общества и государства одной партией: партийному монизму соответствует монизм идеологический, пронизывающий всю иерархию властных отношений. Все разногласия в обществе расцениваются как зло, которое надо искоренять.
Особенность тоталитарного государства та, что, контролируя мысль, оно не фиксирует её на чём-то одном. Выдвигаются догмы, не подлежащие обсуждению, однако изменяемые изо дня в день. Догмы нужны для абсолютного повиновения подданных. Однако, невозможно обойтись без корректив, диктуемых потребностями политики власть предержащих.
Дж. Оруэлл в 1941 году в своей статье "Литература и тоталитаризм" приводит такой пример: "... до сентября 1939 года каждому немцу вменялось в обязанность испытывать к русскому большевизму отвращение и ужас, после сентября 1939 года – восторг и страстное сочувствие. Если между Россией и Германией начнётся война, а это весьма вероятно в ближайшие несколько лет, с неизбежностью вновь произойдёт крутая перемена". Это уже проблемы немецкого культа личности, и немецкого же тоталитаризма.
Большинство политологов сходится во мнении о единстве происхож-дения фашизма и коммунизма. Даже такие противопоставления как теория классовой борьбы и национально-расовая идея, интернационализм и нацио-нализм выполняли одинаковые функции.
Подавление национального начала входило интегральной частью в культуру тоталитаризма в СССР. Советские люди были объявлены членами "новой исторической общности" в лице интернационального советского народа. Эта идеология служила потребности сохранения целостности СССР в условиях сепаратистских устремлений отдельных национальных регионов.
Что касается фашизма, то в нём произошло органическое слияние социализма и национализма. Расизм и национализм в фашизме сыграли роль, аналогичную той, которую сыграли теория классовой борьбы и идея интернационализма в коммунизме. Фашизм отождествлял общество с нацией, а нацию – с государством.
Таким образом, и интернационализм и национализм были поставлены на службу идентичным целям: обоснования и идеологического обслуживания тоталитарных режимов фашистского и коммунистического толка.
Российские политологи, опираясь на западные исследования, определяют следующие особенности советского тоталитаризма: абсолютная единоличная власть; индокринация2 общества; изначальная аморальность и полное презрение к человеку; синтез элементов азиатского деспотизма и радикальных идеологических доктрин; исключительная ориентация на будущее; патетические аппеляции к массам; опора на внешнюю экспансию; великодержавные амбиции; всемогущая вера в мировой революционный процесс во главе со страной-лидером.
Характерной чертой режима в СССР являлось и то, что власть не опиралась на законы и конституцию. В сталинской конституции были гарантированы почти все права человека, которые на деле практически не выполнялись. (Не случайно первые выступления диссидентов, в СССР, проходили под лозунгами за соблюдение конституции.)
Тоталитарные идеологи всегда стремились подчинить себе народные массы. И именно массы, так как люди мыслились не как индивидуумы, а как элементы механизма, элементы системы, называемой тоталитарным государством. Идеологическая армия в СССР была огромна.
В культуре тоталитарного государства господствует одна идеология и мировоззрение. Тоталитарный режим использует мифологизированную версию одной такой идеологии в качестве единственно возможного мировоззрения, которое превращается в некое подобие государственной религии. Эта монополия на идеологию пронизывает все сферы жизни, культуру в особенности. В СССР такой идеологией стал марксизм, потом ленинизм, сталинизм и т.д.
Тоталитарный режим, при котором формируется культ личности, со временем разлагается изнутри. Особенно из политической элиты выходят лица, которые становятся в оппозицию к режиму. С возникновением инакомыслия, от режима отчуждаются сначала узкие группировки диссидентов, затем широкие слои населения. Заканчивает разрушение тоталитаризма – отход от жёсткого контроля в экономической сфере.
Формирование истории, кто или что оказывает ключевое, направляющее влияние на ход истории – один из главных и неоднозначных вопросов. Он интересует историков, и не только их, а многих людей. Более того, этот вопрос интересует почти каждого человека.
Само по себе управление является замкнутой системой. Оно всегда предусматривает какую-то главную цель, на достижение которой направлена деятельность подсистем связанных в систему. Так какова же роль общества и личности в этой системе?
Поскольку этот вопрос есть сложная, многогранная проблема, то решить его с однозначным, точным доказательством невозможно, он является фунда-ментальным вопросом.
Существуют разные взгляды на роль личности в историческом процессе как на широкую, многоплановую проблему. Лидерство, его главенствующая роль в ходе истории личности – одна из древнейших, подсознательных традиций.
Есть много противоречивых исторических фактов, когда трудно сказать, как влияла на ход событий личность, а как масса и что это была за личность. И это закономерно, т.к. результат управляющего воздействия на систему во многом определяется способом работы внутренних ее компонент.
В следующей главе будет рассмотрен феномен возникновения культа личности на примере нашей страны. Что гораздо ближе и важнее для осознания действительности, а так же прогнозирования будущего. Наша страна прошла через страшные страницы истории и их необходимо знать и помнить последующим поколениям.