Евразийцы отрицают идею линейного прогресса. С их точки зрения, развитие культуры человечества осуществляется не последовательно, когда разные народы проходят одни и те же стадии развития, а параллельно, когда каждый народ раскрывает те или иные аспекты культуры, а все вместе они дополняют друг друга, образуют радужную сеть культур, в которой культуры плавно перетекают друг в друга. Характеризуя эту сеть казахстанские исследователи пишут: «И тот же принцип осуществляется при взаимодействии культур: между географическими и культурноисторическими зонами образуются смешанные типы, и все вместе они представляют цветущую радугу культур.
Для евразийцев существует единая евразийская культура, но это единство способствует национальному своеобразию отдельных культур, представляющих уникальные индивидуации евразийской культуры» [5, с. 20].
Мы видим, что евразийская идея единства в многообразии является идеологическим основанием единства культур евразийского пространства. более того, она успешно эмпирически осуществлялась в Российской империи, Советском Союзе и сегодня снова набирает популярность в современной России.
Интересно отметить, что в той или иной степени наследниками этой идеологемы стали большинство стран Евразии. В девяностых годах прошлого века и нулевых века этого инициативу евразийской интеграции в связи с ослаблением России после распада Советского Союза мог перехватить Казахстан. Именно первый президент Казахстана Н. А. Назарбаев впервые в современной истории выступил с идеей евразийского единства в 1994 году [6]. Казахстан в этот период, так же как и Россия, представлял собой мультикультурную социальную общность и на протяжении 90-х годов XX века и нулевых годов XXI века пытался проводить политику единства в многообразии. Однако в конце нулевых годов во внутренней политике Казахстана наметился поворот к строительству моноэтничного общества, что закрывает ему путь к становлению центром евразийского культурного мира. Россия же сохраняет этот потенциал, и у неё есть шанс стать новым интеграционным центром не только для народов России, но и для всего пространства Евразии. Более того идея радужной сети культур и единства в многообразии имеет общечеловеческую культурную ценность.
Заключение
На взгляд авторов, России для осуществления успешной политики мультикультурализма в рамках единой культуры Евразии необходимо отказаться от попыток сделать интегративной основой православие. Несомненно, православие является высокодуховным религиозным учением, но идея единства в многообразии не предполагает единой религии для всех. Более того, идея единой религии для всех (не важно, какая это религия) противоречит принципу едиства в многообразии. Безусловно, развитие православия как духовной основы русского народа необходимо и должно поддерживаться, но православие должно развиваться как одна из религий России-Евразии, наряду с развитием других традиционных для данного региона религий. Именно такой подход, по- мнению авторов, позволит продолжить традиции развития евразийской культуры и может стать основанием для развития всечеловеческой культуры как едиства в многообразии культур разных регионов и народов нашей планеты.
Список источников
1. Цимбаев Н. И. Россия и русские // Вестник Московского государственного университета. Серия 8: История. 1993. № 5. С. 23-33.
2. Карлов В. В. Об основах этнического воспроизводства русского народа // Русский народ: историческая судьба в XX веке ; гл. ред. Ю. С. Кукушкин. М. : АНКО, 1993. С. 84-93.
3. Черкасов П., Чернышевский Д. История императорской России от Петра Великого до Николая II. М., 1994.
4. Соловьёв В. С. Первый шаг к положительной эстетике // Соч. в 10 т. Т. 7. М. : Мысль, 1990.
5. Евразийская интеграционная политика Республики Казахстан: проблемы и перспективы / А. Н. Нысанбаев, С. М. Абенов, Л. К. Бакаев и др. Алматы : Акыл кітабьі, 1998.
6. Назарбаев Н. А. Выступление // Евразийское пространство: интеграционный потенциал и его реализация. Алматы : Казахстан, 1994. С. 13-21.
References
1. Tsimbaev NI. Russia and Russians. VestnikMoskovskogo gosudarstvennogo universiteta. Seriya 8: Isto- riya = Bulletin of Moscow State University. Series 8: History. 1993;(5):23-33. (In Russ.).
2. Karlov VV. On the foundations of the ethnic reproduction of the Russian people. In: Russian people: historical fate in the XX century ; ed. by Kukushkin YuS. Moscow, ANKO; 1993. Pp. 84-93. (In Russ.).
3. Cherkasov P, Chernyshevsky D. History of Imperial Russia from Peter the Great to Nicholas II. Moscow; 1994. (In Russ.).
4. Solovyov VS. The first step towards positive aesthetics. In: Works : in 10 vols. Vol. 7. Moscow: Thought; 1990. (In Russ.).
5. Nysanbaev AN, Abenov SM, Bakaev LK et al. Eurasian integration policy of the Republic of Kazakhstan: problems and prospects. Almaty: Akyl Kitaby; 1998. (In Kaz.).
6. Nazarbaev NA. Speech. In: Eurasian space: integration potential and its implementation. Almaty: Kazakhstan; 1994. Pp. 13-21. (In Kaz.).