Нельзя забывать и про кафедральные епископские церкви, которые следует отнести к типу соборных, объединявших мирское (городское и сельское) духовенство епископии. Их духовническая деятельность практически не прослеживается. Однако источники сохранили указания на то, что их обязанности были тесно сопряжены с хозяйственными и юридическими обязанностями. Примером этого может служить 25 граффити киевского Софийского собора о покупке земли для Кириллова монастыря [4; 5]. Вс? выше сказанное подтверждает то, что с ростом христианизации населения и увеличением количества церквей активность церковной организации в лице е? епископата и духовенства возрастает.
С XII в. церковное строительство присутствует уже в селе. Оно было представлено храмами на территориях погостов и княжеских с?л-замков, таких как резиденция смоленских князей [1, c. 125-132] или село Боголюбово князя Андрея Юрьевича (1158 г.) [17, c. 330-331]. Сохранилось известие о церкви на территории боярских сел. Вкладная прп. Варлаама Хутынского (в миру боярин Алекса Михайлович) в основанный им Спасский монастырь (1192-1210 гг.) свидетельствует, что в «село на Слудици за Робиею», пожалованном Варлаамом «святому Спасу», стоит церковь: «и божниця в нем святого Георгия» [10, c. 458; 37, c. 206-211].
В XII-XIII вв. формой организации сельского прихода можно считать уезд [2; 32]. Это был достаточно большой округ, в котором, вероятно, была не одна церковь или часовня. Следовательно, священнослужители вынуждены были переезжать с места на место, посещая своих духовных детей и совершая богослужения в различных местах, либо жителям данной местности приходилось значительное время добираться до храма, где служил священник [32]. Эту практику описывает «Вопрошание…», но важно отметить, что особенности несения службы и сложности, с которыми сталкиваются сельские священники, не были известны владыке Нифонту, о них ему сообщают Кирик и Савва, которые знают об этих проблемах не понаслышке [3, c. 424-425]. Таким образом, можно констатировать, что епископат был очень дал?к от бедствий и нужд священства [28]. К концу XIII в. количество церквей увеличилось, в большей степени возросло число священнослужителей.
Происходит четкое разграничение территории церковных округов, в частности, от имени епископской власти исходят запреты на служение, крещение, отпевание и др. попом на территории чужого округа, с целью упорядочить церковную жизнь и доходы священнослужителей [3; 8]. Следовательно, к этому времени начинает формироваться территориальная структура некоторых русских епископий, можно говорить о реализации таких аспектов архиерейской жизни, как наблюдение за канонической чистотой служения, соблюдение неприкосновенности границ церковных округов, рукоположение священников [26, c. 27]. Правда, и в этом случае инициатива принадлежит духовенству [7, c. 91-92], а следовательно, правомерным остается вопрос о полноте реализации архиерейской власти в рамках епископии и степень расположенности высшего духовенства к исполнению своих пасторских обязанностей.
Список литературы
1. Алексеев Л. В. Смоленская земля в IХ-XIII вв. Очерки истории Смоленщины и Восточной Белоруссии. М.: Наука, 1980. 261 с.
2. Баловнев Д. А. Приходское духовенство XV - начала XVI века по новгородским писцовым книгам (численность и особенности состава) // Отечественная история. 2004. № 4. С. 131-139.
3. Вопрошание Кириково // Мильков В. В., Симонов Р. А. Кирик Новгородец: ученый и мыслитель. М.: Круг, 2011. Вып. 7. С. 413-429.
4. Высоцкий С. А. Средневековые надписи Софии Киевской (по материалам граффити XI-XVII вв.). Киев, 1976. 456 с.
5. Гайденко П. И. Еще раз о 25 граффити Софии Киевской. Было ли это граффити древнейшим русским актом? И зачем его оставили на стене храма? // Гайденко П. И., Москалева Л. А., Фомина Т. Ю. Церковь домонгольской Руси: иерархия, служение, нравы: монография. М.: Университетская книга, 2013. С. 104-110.
6. Гайденко П. И. Церковные суды в домонгольской Руси: несколько наблюдений // Гайденко П. И., Москалева Л. А., Фомина Т. Ю. Церковь домонгольской Руси: иерархия, служение, нравы: монография. М.: Университетская книга, 2013. С. 55-62.
7. Гайденко П. И., Фомина Т. Ю. О церковном статусе Кирика Новгородца и иных составителей «Вопрошания» // Вестник Челябинского государственного университета. 2012. № 16. С. 83-92.
8. Гайденко П. И., Фомина Т. Ю. Пределы канонической власти архиереев в домонгольской Руси: богослужебный аспект // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2012. № 9. Ч. 2. С. 38-44.
9. Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. М., 2002. Т. 1. Период первый, Киевский или домонгольский. Ч. 1. 802 с.
10. Зализняк А. А. Древненовгородский диалект. Изд-е 2-е. М., 2004. 872 с.
11. Иванов С. А. Миссия восточнохристианской Церкви к славянам и кочевникам: эволюция методов // Славяне и их соседи. М., 2001. Вып. 10. Славяне и кочевой мир. С. 16-39.
12. Йахйа Антиохийский. История // Древняя Русь в свете зарубежных источников: хрестоматия / под ред. Т. Н. Джаксон, И. Г. Коноваловой и А. В. Подосинова. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2009. Т. III. Восточные источники. С. 105-106.
13. Конецкий В. Я., Самойлов К. Г. О некоторых аспектах культуры средневекового Новгорода // Новгородский исторический сборник. СПб., 1999. Вып. 7 (17). С. 3-17.
14. Константина, христолюбивого во Христе самом вечном царе василевса, сына мудрейшего и приснопамятного василевса Льва, сочинение и во истину царского усердия достойное творение // Древняя Русь в свете зарубежных источников: хрестоматия / под ред. Т. Н. Джаксон, И. Г. Коноваловой и А. В. Подосинова. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2010. Т. II. Византийские источники / сост. М. В. Бибиков. С. 143-146.
15. Костромин К. А. Церковные связи Древней Руси с Западной Европой (до сер. XII в.): дисс. … к.и.н. СПб., 2011. 241 с.
16. Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью. М.: Языки русской культуры,
2000. 288 с.
17. Летопись по Лаврентьевскому списку. СПб., 1897. 512 с.
18. Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви: история христианства в России до равноапостольного князя Владимира как введение в историю Русской Церкви. М., 1994. Кн. 1.
19. Мануил (Лемешевский), митр. Русские православные иерархи. 992-1892. М., 2003. Т. 1. 543 с. 20. Мануил (Лемешевский), митр. Русские православные иерархи. 992-1892. М., 2003. Т. 2. 607 с.
21. Мануил (Лемешевский), митр. Русские православные иерархи. 992-1892. М., 2003. Т. 3. 487 с.
22. Мильков В. В., Симонов Р. А. Кирик Новгородец: ученый и мыслитель. М.: Круг, 2011. Вып. 7. 544 с.
23. Мусин А. Е. Церковь и горожане средневекового Пскова: историко-археологическое исследование. СПб., 2010. 364 с.
24. Назаренко А. В. Древняя Русь на международных путях: междисциплинарные очерки культурных, торговых, политических связей IX-XII вв. М.: Языки русской культуры, 2001. 784 с.
25. Настольная книга священнослужителя [Электронный ресурс]. URL: http://azbyka.ru/tserkov/bogosluzheniya/ liturgika/nastolnaya_kniga_svyaschennosluzhitelya_10-all.shtml (дата обращения: 25.07.2013).
26. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. Рязань, 2001. 640 с.
27. Патерик Киевского Печерского монастыря / под ред. Д. И. Абрамовича. СПб., 1911. 262 с.
28. Петр (Гайденко П. И.) Зарисовки повседневной жизни древнерусских архиереев: стол и достаток // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2013. № 1. С. 84-105.
29. П?тр (Гайденко), иером. Были ли епископат и духовенство Киевской Руси феодалами? // Православие в судьбе Урала и России: история и современность: материалы всероссийской научно-практической конференции (г. Екатеринбург, 18-20 апреля 2010 г.) / отв. ред. В. В. Алексеев. Екатеринбург, 2010. С. 85-89.
30. Повесть временных лет // Летопись по Лаврентьевскому списку. СПб., 1897. С. 1-274.
31. Прис?лков М. Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X-XII вв. СПб., 2003. 246 с.
32. Стефанович П. С. Некняжеское церковное строительство в домонгольской Руси: Юг и Север // Вестник церковной истории. 2007. № 1. С. 117-133.
33. Турилов А. А. Ответы Георгия, митрополита Киевского, на вопросы игумена Германа - древнейшее русское «вопрошание» // Славянский мир между Римом и Константинополем. М., 2004. Вып. 11. Славяне и их соседи. С. 211-262.