Таким образом, при все возрастающей роли религиозного фактора в общественно-политической сфере жизни северокавказского социума повышение интеллектуального уровня последователей традиционных для России конфессий становится актуальнейшей задачей, от правильности решения которой зависит межэтническая и межконфессиональная стабильность в регионе. На современном этапе в условиях отделенности церкви от государства мы имеем унифицированную и стандартизированную систему образования постсоветского периода, которая, к тому же, переходит на западную модель образования - бакалавриат, магистратура, тестовая основа контроля знаний и всего процесса образования и пр. При этом в условиях полиэтничного и поликонфессионального региона приоритет духовного и нравственного начал в образовании является очевидным. Наметившийся в последние годы диалог специалистов в области образования и представителей традиционных конфессий необходимо продолжить с целью выработки гармоничной модели духовного образования с учетом региональной специфики и внутренней политики государства.
В заключение следует отметить, что при дальнейшей разработке курса духовно-нравственных основ и его практического применения в условиях поликонфессионального Северо-Кавказского региона в первую очередь следует учитывать следующие факторы:
1. При углубленном изучении одного из шести модулей ОРКСЭ учащиеся также должны получать знания и о других традиционных конфессиях, представленных в регионе.
2. От региональных вузовских структур зависит разработка учебно-методологической базы с учетом этнокультурных, исторических, геополитических особенностей и общенациональных задач.
3. В ближайшем будущем крайне остро будет стоять проблема подготовки квалифицированных педагогических кадров преподавателей религиоведческих дисциплин. Для решения этого вопроса необходимо тесное взаимодействие светских и духовных учебных заведений.
От того насколько грамотно будет решена проблема религиозного образования, без преувеличения зависит будущее Кавказа.
Список литературы
1. Беляев Иоанн, протоиерей. Русские миссии на окраинах: историко-этнографический очерк. (Исторический очерк распространения и восстановления христианства среди осетин). Преосвященный Иосиф, епископ Владикавказский (1821-1890): историко-биографический очерк жизни и деятельности «апостола Осетии» и первого архипастыря Владикавказской епархии (составил священник Иоанн Попов) / сост., ред. А. А. Горобец. Владикавказ: Олимп, 2008. 416 с.
2. Виноградов А. Ю., Белецкий Д. В. Нижний Архыз и Сенты - древнейшие храмы России: проблемы христианского искусства Алании и Северо-Западного Кавказа. М.: Индрик, 2011. 392 с.
3. Дзуцев Х. В. Религиозные и межнациональные установки населения республик Северо-Кавказского федерального округа Российской Федерации: этносоциологический анализ: монография: в 5-ти кн. М.: ИСПИ РАН, 2010. Кн. 4. 283 с.
4. Жизнь национальностей. 1921. 20 февраля.
5. Кашеваров А. Н. Православная Российская Церковь и советское государство (1917-1922). М.: Изд-во Крутицкого подворья, 2005. 440 с.
6. Культурное строительство в Северной Осетии: сб. док. и материалов / сост. Л. Д. Бирюкова, С. Д. Кулов и др. Орджоникидзе: Ир, 1974. Т. 1. 546 с.
7. Мамсиров Х. Б. Советская власть и мусульманская система образования в 20-е гг. XX в. // Известия вузов. СевероКавказский регион. Общественные науки. 2004. № 2. С. 32-39.
8. Моргоев Х. Правдивое слово против христиан [Электронный ресурс]. URL: http://www.assdin.ru/articles/30pravdivoe-slovo-protiv-hristian.html (дата обращения: 05.01.2012).
9. Революционные комитеты Терской области в борьбе за восстановление и упрочение советской власти (октябрь 1919 г. - август 1920 г.): сб. док. и материалов / сост. О. А. Кобахидзе. Сухуми: Алашара, 1971. 432 с.
10. Синанов Б. А. Некоторые аспекты антирелигиозного воспитания молодежи Северной Осетии в 1920-1930 гг. // Научные проблемы гуманитарных исследований. 2011. Вып. 9. С. 114-119.
11. Цуциев А. А. Атлас этнополитической истории Кавказа (1774-2004). М.: Европа, 2007. 128 с.