Национальный Университет Узбекистана имени Мирзо Улугбека
Диалектика рационального и чувственного познания
Лачкайс Анастасия Юрьевна
студент 2-курса факультета «Социальных наук»,
кафедры «Философии и логики» по направлению: «Философия»
Узбекистан, Ташкент
Аннотация
В данной статье поставлена цель рассмотреть содержание двух противоположных философских направлений - «рационализма» и «сенсуализма» как особых гносеологических призм познания человеческой жизни, которыми руководствуется человек.
Ключевые слова: познание, рационализм, сенсуализм, бытие, мысль.
«На долю человеческого разума в одном из видов его познания выпала странная судьба: его осаждают вопросы, от которых он не может уклониться, так как они навязаны ему собственной природой: но в то же время он не может ответить на них так как они превосходят возможности человеческого разума».
И. Кант «Критика чистого разума»
Рациональное и чувственное, роль обеих сторон всецело необходима в познании человеческой жизни, две противоположности, как в тех или иных ситуациях дополняющие друг друга, так и противопоставляющие друг другу. В каждом времени, в каждую из эпох, многие знаменитые философы ставили вопрос о том, что же лежит в приоритете познания человеческой жизни, для осмысления и понимания мира бытия? Разум или чувства? Чем априори ориентируется человек? Какова большая необходимость, что же в конечном итоге играет большую роль? Итак, познание - это некий представляющий собой единый процесс, тесно переплетающий между собой разум и чувства. При выполнении функции в познаваемости мира, субъект ориентируется как на разум, так и на чувства, он видит, слышит, ощущает, а также оценивает и анализирует происходящие вокруг него.
Развитие философии, науки и других форм духовной деятельности людей, показывает, что в действительности любое знание есть единство двух противоположных моментов - чувственного и рационального. Оно невозможно не без одного из них. Уже в античности зародились два противоположных течения - сенсуализм и рационализм. Сенсуализм (от лат. sensus - чувство, восприятие) отводит ведущую роль в познании органам чувств и считает, что именно из чувственных данных выводится логическим путем все содержание наших знаний. Рационализм же, напротив, полагает, что основой познания является разум, абстрактное мышление. Соответственно, недооценивается роль чувственного познания, представляющее собой что-то темное, недостоверное. Так говоря об античности, то особенностью того времени в философии и теории познания является её рационализм. Конечно же большую роль в решении этой проблемы сыграла философия Сократа. Сократ вёл понятие «этический рационализм». В этике Сократ видит добродетель со знанием, философ развивал принципы рационализма, говоря о том, что человеческая добродетель есть именно то, что вытекает из знания и человек знающий, что такое Добро, не станет поступать дурно. Сократ отождествлял мораль со знанием. Мораль и знание с точки зрения Сократа совпадают, ведь нравственность несомненно вытекает из морали, нравственность, в свою же очередь, несет в себе знание о добродетели. Таким образом, этический рационализм это познание того, чем может ориентироваться человек совершая те или иные поступки, рационализм необходим для развития в себе и выходящих нравственных качеств. «Познай самого себя, прежде чем познавать весь мир» - философская максима Сократа, послужившая возникновению антропологического поворота в философии.
Следующий мыслитель, развивающий идею рационализма - Платон.
Платон считал, что весь материальный мир - это отражение мира идей. Платон признавал, что мы познаем мир через органы чувств, но он также предполагал, что непостоянные чувства не могут быть источником познания. При помощи органов чувств индивид познаёт окружающий мир, но при помощи разума, вспоминает предыдущий опыт и познаёт важные неизменные понятия. В новое время также не утихали споры о том, чем руководствуется человек в познании мира бытия. Основоположник рационализма - Рене Декарт придерживался позиции предвосхищения роли разума в познании, оказывав большой вклад в его развитие. Декарт считал, что любое полученное знание нужно проверять. «Cogito ergo sum» - с лат. «Мыслю, следовательно, существую» - философское утверждение Декарта, фундаментальный элемент западного рационализма. Именно она передаёт наиболее чёткое понимание рационального познания. По Декарту, «мыслю следовательно, существую» - это значить усомниться абсолютно во всём, сомневаться это значить считать несуществующим всё, что даёт хотя бы малейший повод к сомнению, сомнение это мысль, мысль же в свою очередь, единственный критерий существования чего-либо. Ещё один из ярчайших представителей рационализма - Готфрид Лейбниц. Ядро философской системы Лейбница составляет учение о «монадах». Монады - это простая, неделимая субстанция, каждая монада имеет духовный характер, то есть не материальный и находится в постоянном изменении. Эта изменчивость - её суть. И она независима, то есть существует сама по себе, её изменения приходят спонтанно. духовный философский рационализм познание
Монады не являются чувственно постижимыми, понять сущность монады можно только разумом, так как они не имеют никаких материальных характеристик. Но, в свою очередь, Лейбниц не отвергал чувственного познания, он даже принимает главный тезис сенсуализма: «ничего нет в разуме, что раньше не было в ощущении», но он дополняет его - «кроме самого разума».
Лейбниц в своих трудах пытается примирить эмпиризм и рационализм, что привело его к следующему : все знания он разделил на два вида «истины разума» и «истины факта». Таким образом, философ говорит о том, что познание может осуществляться не только путём получения лишь одного вида знаний. Да, рационализм несомненно есть нечто иное как одна из высших точек получения знаний, но переходя от рационального к чувственному познанию, можно так же привести немало фактов. Чувственное познание - это отражение действительности в чувственных образах.
При рассмотрении диалектики чувственного и рационального важно иметь в виду творческие моменты в чувственном познании. С точки зрения современного философа Эпштейна, философия основывается на чувствах, поскольку любовь к мудрости включает в себя чувство (любовь). Говоря о философах, что придерживались того мнения, что мир познаваем лишь чувственным познанием, хотелось бы упомянуть таких мыслителей как Джон Локк, и Джорж Беркли. Именно ими были сформулированы идеи сенсуализма. Джон Локк - английский философ ярый сторонник сенсуализма. Локк рассматривал древнюю теорию о «врожденных идеях» - знаниях человека, которые не являются приобретёнными, а даются человеку на уровне подсознания. Локк считал, что при рождении человеческий разум как чистый лист бумаги и в процессе всей жизни этот лист заполняется знаниями, что мы и называем познанием мира и жизни. Все знания наш разум обретает через разные формы ощущений, всё, что есть в разуме, так или иначе пришло через чувства, разум является производной точкой от чувственного опыта.
Любая простая идея, возникающая в голове человека является началом чувственного опыта. Чувственный опыт, в свою очередь, может быть внешним или внутренним. К примерам внутреннего опыта можно отнести «рефлексию». Рефлексия воссоздаёт простые идеи, хотя при этом никак не воздействует с внешним миром, а лишь со своим воображением, с миром внутри себя. Но если сенсуализм Локка тяготеет к материализму, то Джорж Беркли был сторонником идеализма. Он объясняет это тем, что суждения первичные по Локку, не всегда могут быть объективными. То что видит один, другой может увидеть совсем иначе, например, ощущения, восприятия и т.д. То есть здесь присутствует зависимость от органов чувств. Таким образом, Беркли приходит к выводу, что все качества вторичны. Также по мнению Беркли существуют вещи, которые мы просто не способны воспринять и лишь поэтому не осознаём их существования. Здесь взгляды Беркли противопоставляются классическому и именно поэтому его считают одним из ярких представителей субъективно - идеалистического сенсуализма.
Диалектика рационального и чувственного познания - это ряд суждений, споров и фактов. Философы всех времён приводили те или иные примеры в пользу как первого, так и второго, что запечатлелось в истории философии очень ярко. Но все аспекты связи чувственного и рационального в познании могут быть поняты как следствие их взаимодействия друг с другом. Познание мира и жизни априори невозможно не без одного не без другого. Мир чувственного и рационального соприкасаются друг другом, что создаёт единое восприятие жизни. Диалектическая связь между этими двумя ступенями очевидна. Появляясь на свет человек не обладает никакими знаниями, но с самого момента появления на свет начинает их приобретать. Первые знания приобретаются с помощью органов чувств, в дальнейшем же постепенно взрослея, человек приобретает их посредством разума. Их взаимодействие - это именно то, что необходимо человеку в познании мира бытия, помогая понять, принять и увидеть истину.
Список использованных истосников
[1] Диалектика чувственного и рационального познания. [Электронный ресурс]: studfile. - URL: https://studfile.net/preview/4179586/page:28/ (дата обращения: 11.02.2023)
[2] Диалектика соотношения чувственного и рационального в познании. [Электронный ресурс]: lektsii. - URL: https://lektsii.com/2-42228.html (дата обращения: 11.02.2023)
[3] Сенсуализм Дж. Локка. [Электронный ресурс]: studfile. - URL: https://studfile.net/preview/5999838/page:// (дата обращения: 11.02.2023)
[4] Философия Дж. Локка - сенсуализм. [Электронный ресурс]: lektsii-org. - URL: https://lektsii-org.turbopages.Org/lektsii.org/s/8-7394.html (дата обращения: 11.02.2023)
[5] Рационализм. Рене Декарт. [Электронный ресурс]: studopedia. - URL: https://studopedia.ru/4_66686_ratsionalizm-rene-dekart.html (дата обращения: 11.02.2023)
[6] Критика чистого разума / Пер. с нем. Н.О. Лосского с вариантами пер. на рус. и европ. языки. - М.: Наука, 1999. - 655 с. (Серия "Памятники философской мысли").