ДЕПОРТАЦИЯ НАРОДОВ- ПРЕСТУПЛЕНИЕ СТАЛИНИЗМА
Ахметова Галия
Группа История педагогическая-102
Научный руководитель
к.и.н., доцент Раздыков С.З.
Павлодар
год
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Основная часть
.Депортация корейцев
.Поляки на казахстанской земле
.Депортированные немцы
.Операция «Чечевица»
Заключение
Список использованной литературы и источников
Введение
Среди моих знакомых, друзей очень много людей разных национальностей: корейцев, чеченцев. Меня заинтересовало, как они стали жить у нас в Казахстане, каким образом их родители оказались в нашем регионе. Это стало целью моей работы.
Задачи:
- выявить причины депортации народов в Казахстан в 30-40-е гг. ХХ века;
проанализировать как местное население (казахи) приняли депортированные народы.
До недавнего времени тема депортации народов в СССР была закрыта. Первыми коснулись запретной темы зарубежные исследователи: английский историк Ширин Акинер, американец Дж. Стефан, японец Х. Кимура, кореец Ко Сон Му и др. Советскими исследователями освещалась тема депортации, правда применительно к другим странам.
Не достаточная освещенность этой темы объясняется, на наш взгляд, тоталитарным прошлым нашего государства. В настоящее время, когда на постсоветском пространстве заново переосмысливается свое прошлое через призму исторической действительности, историческая наука переживает новый подъем, наш долг - объективно оценить содеянное палачами и участь жертв, воздать им должное. За последние двадцать лет в Казахстане, России появились десятки научных работ, в которых исследуются вопросы депортации корейцев, немцев, чеченцев, а также сборники рассекреченных архивных документов. Авторами являются историки, философы, юристы, писатели и журналисты: Г.В. Кан, Г.Н. Ким, Д.М. Мен, В.А. Тен, Ж.У. Ковжасарова, И. Корсаков, И. Куреньков (Казахстан); В.Ф. Ли, Ким Ен Ун, Б.Д. Пак, Г.А. Югай, С. Ким, Н.Ф. Бугай, А.О. Ли (Россия); П. Г.Ким, С.М. Хан, В. Тэн (Узбекистан) и другие.
После обретения Казахстаном независимости и теми демократическими процессами, которые происходили и происходят в нашей стране, восстановлением исторической справедливости и памяти народа, в республике был учрежден День Памяти жертв политических репрессий, установлены монументы в память жертвам сталинизма. Одним из таких шагов стало проведение конкурса Музейно-мемориальным комплексом жертв политических репрессий и тоталитаризма «АЛЖИР» на лучшую работу-исследование. В этом заключается актуальность работы.
Научная новизна работы заключается в том, что выявлен ряд новых источников (беседы с жертвами депортации, использование дневников, рассказов очевидцев), расширяющих базу исследований данной темы.
Практическая значимость заключена в том, что результаты данного исследования могут быть использованы научными объединениями учащихся общеобразовательных школ Павлодарской области; педагогами-историками в процессе изучения курса «Краеведение» и истории Павлодарского Прииртышья.
Депортация корейцев
Депортация целого народа - это печальная страница СССР 1930-1950-х гг., преступность которой вынуждены признать практически все политические силы. Аналогов подобному злодеянию в мире не было. В древние времена и в период средневековья народы могли уничтожить, согнать с насиженных мест с целью захвата его территорий, но организованно переселить его в другие, заведомо худшие условия, додумались только в период сталинизма, и тогда же ввели в пропагандистскую идеологию СССР такие понятия, как «народ-предатель», «наказанный народ». Прежде чем выяснить какие народы СССР испытали на себе ужасы депортации, необходимо определиться с термином «депортация».
Сегодня понятию «депортация» придается однобокое толкование: «[лат. deportatio ] - изгнание, высылка из государства как мера уголовного и административного наказания» [1]. Корректное определение понятия «депортация» для насильственных, форсированных и тотальных переселений многих этносов, осуществленных в СССР только по одному национальному признаку, на наш взгляд, еще не сформулировано и требует специальной разработки.
Первыми из народов Советского Союза, испытавшими на себе депортацию были дальневосточные корейцы, затем последовали десятки других: немцы, курды, крымские татары, поляки, чеченцы и т.д. Вопрос: «Почему депортировали корейцев?», за долгие годы тоталитарного режима, а затем административно-командной системы относился к разряду табу. Г.В. Кан выделил «масштабную причину депортации, суть которой состоит в том, что советские корейцы стали заложниками дальневосточной политики СССР в целом». При этом он ссылается на сближение основных политических сил Китая: компартии и гоминдана с Советским Союзом, завершившееся подписанием 21 августа 1937 г. советско-китайского договора о ненападении. «Депортацию корейцев под предлогом «пресечения проникновения японского шпионажа», - считает Г.В. Кан,- следует рассматривать как один из моментов «большой политики», как демонстрацию Советским Союзом твердости своих союзнических отношений с Китаем, своих отношений с Японией (Корея находилась в колониальной зависимости от Японии, а корейцы были японскими подданными), своих позиций в дальневосточной политике [2, С.46-47].
Известный исследователь Н. Ф. Бугай на основе изучения документов, принадлежащих ведомствам, руководившими процессами депортации классифицировал эти причины по пяти группам депортированных и корейцы вошли во вторую, наряду с немцами, курдами, турками-месхетинцами, хемшинами и греками, подвергшимися вынужденному переселению по так называемому превентивному признаку [3].
Основополагающую причину депортации корейцев и последующих спецпереселений, на наш взгляд, следует искать в самой сущности тоталитарного режима, сложившегося в СССР к концу 20-х годов, и, проявившегося в полной мере в 30-40-х годах.
Волей Сталина и под руководством партийного, государственного аппарата, карательных органов и средств агитации и пропаганды в отдельно взятой стране строился социализм, по принципу: цель оправдывает все. Среди реальных причин, обусловивших депортацию советских корейцев с Дальнего Востока исследователями упоминаются следующие:
. К 1937 году корейское население было в значительной степени интегрировано в общественно-политическую, экономическую и культурную жизнь Дальневосточного края. Однако характер их пространственного размещения - довольно компактные районы со значительным или преобладающим удельным весом корейского населения, вызывал беспокойство и не соответствовал принципу «divide et impera».
. Образование в 1934 году в районах их проживания Еврейской автономной области, по мнению некоторых зарубежных исследователей, мог бы повлечь за собой требования корейского населения Дальневосточного края создания своей национально-государственной автономии.
. Насильственное переселение корейцев вглубь страны на тысячекилометровое удаление от границ с Кореей и Маньчжурией преследовало также определенные политические и экономические цели [2, С. 48-49].
Тут можно предположить следующее: во-первых, переселение в Среднюю Азию и Казахстан, площадь которых в десятки раз превышала территорию Дальневосточного края, означала автоматически дисперсию и раздробление групп корейского населения в районах вселения. Во-вторых, в Казахстане и Средней Азии в результате преступных методов форсированной, сплошной коллективизации без учета специфического уклада хозяйствования погибли миллионы людей, а сотни тысяч откочевали за пределы своих республик и страны. Прямые потери 1931-1933 гг. от голода, эпидемий и других лишений только в Казахстане составили 1 млн. 700 тысяч человек. За пределы республики мигрировало 1 млн. 030 тысяч, в том числе 616 тысяч откочевали безвозвратно [4]. Таким образом, здесь возник острый дефицит трудовых ресурсов, который частично восполнялся переселенцами, в данном случае корейцами.
В числе депортированных в Узбекистан была бабушка студента нашего ВУЗа Пак Владимира (гр. ВТиПО-41), Лян Елена. Ей еще не было и года, когда ее на своих руках привез в Узбекистан ее дядя. Девочку-сироту удочерила другая корейская семья. Дед Владимира - Ким Владимир своих родителей не помнит, т.к. ему было всего 5 лет. Возможно они были в числе арестованных корейцев в Дальневосточном крае, и ребенка, как и многих корейских детей в числе которых была бабушка Владимира со стороны отца, отправили в другой конец большого Союза.
Бабушка Владимира всегда подчеркивает гостеприимство и доброту казахского и узбекского народов, приютивших корейских переселенцев, которые вопреки строгим указаниям сверху делились со страдавшими от голода и холода хлебом и кровом.
Поляки на казахстанской земле
Основной причиной выселения этого народа, как объяснялось в официальных источниках, было стремление ослабить этническую напряженность в Западном регионе и избежать возможности пособничества фашистам в выступлении против Советской власти. Однако, в результате исследования архивных фондов, можно сделать вывод, что вся эта кампания была очередным шагом в политике советского руководства, направленной на ликвидацию как класс основной массы зажиточных крестьянских хозяйств, представляющих собой угрозу для социалистического строя. Из списков спецпереселенцев - поляков, хранившихся в фондах архивов, узнаем, что практически каждый глава семьи был отмечен как классово-чуждый элемент, «служивший в Польше жандармом», «имеющий письменную связь с родственниками, проживающими в Польше», «в прошлом зажиточный середняк», «принимал участие в волынках» и т.п.
На 1 января 1938 года в переселенческих районах Павлодарской, Карагандинской, Северо-Казахстанской, Кокчетавской численность переселенцев из числа поляков составила 59 557 человек [5].
Земли, представленные государством для размещения, были мало обжитыми. Материальное положение спецпереселенцев было крайне тяжелым. Люди оказались выброшенными практически в голой степи, где отсутствовали не только какие-либо постройки, но и сам строительный материал. Изощряясь в своей изобретательности, люди строили жилье из сподручного материала. В ход шел не только дерн, но и глина, песок, камни. За землянками, построенными в эти годы так и закрепилось название - «сталинки».
Начало Великой Отечественной войны ознаменовалось для депортированного народа очередной акцией произвола. Массовая мобилизация в трудармию всей трудоспособной части переселенцев от 16 до 60 лет обрекала подчас на голодную смерть оставшихся без родителей детей. Личное хозяйство мобилизованного передавалось колхозу, дети переходили на полное содержание колхозов
В подтверждение прежней линии в проводимой правительством политике в отношении спецпереселенцев, 26 ноября 1948 г. был издан Указ властей о том, что «немцы, поляки, калмыки, ингуши, чеченцы, финны, латыши, и другие переселенцы в предоставленные районы переселены навечно и что выезд их с мест поселения без особого разрешения органов МВД карается каторжными работами до 20 лет». Только с наступлением «хрущевской оттепели» положение спецпереселенцев изменилось. Первой ласточкой в процессе реабилитации стало Постановление Совмина СССР от 1 августа 1954 г. «О снятии некоторых ограничений в правовом положении спецпереселенцев». Однако Постановление не предусматривало ни выдачи компенсаций, ни возвращение имущества, особенного недвижимого, конфискованного при выселении, ни тем более возмещении морального ущерба.
И сегодня на благодатной земле Казахстана живут тысячи потомков польских переселенцев и ссыльных, которые в дружной семье казахстанских народов обрели возможность прекрасно жить и сохранять свой язык и культуру. Численность польского населения в Казахстане в настоящее время составляет около 40 тысяч человек. Первые неформальные объединения поляков появились в конце 80-х годов, а в 1992 г. был создан Союз поляков Казахстана. В его состав входят областные и городские объединения, возглавляемые выборными председателями. Молодежное крыло Павлодарского регионального Союза поляков возглавляет студентка группы Ип-302 ИнЕУ Онученко Валерия. Деятельность Союза поляков направлена на возрождение национальных традиций и обычаев, изучение родного языка и польской истории, сохранение и укрепление дружбы между народами, проживающими в Казахстане.
За последние двадцать лет в городах и селах Казахстана построены десятки костелов, в которых осуществляют благородную миссионерскую деятельность католические священники. Казахстан проводит открытую политику по отношению к национальным меньшинствам, которая учитывает интересы всех национальных групп с полным соблюдением их прав и свобод.
Депортированные немцы
депортация народ казахстанский репрессивный
Указом Президиума Верховного Совета СССР от 28 августа 1941 г. «О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья» и рядом других постановлений почти миллион человек немецкой национальности, обвиненные в пособничестве гитлеровским шпионам и диверсантам, были выселены из европейской части СССР на восток страны и в частности, в Казахстан. Это решение было принято сталинским руководством в период обострения ситуации на советско-германском фронте из страха перед немецкой «пятой колонной».
Применение депортации как репрессивной меры по отношению к немецкому населению СССР было вызвано, по крайней мере, двумя причинами: идеологической, чтобы хоть отчасти объяснить неудачи на фронте наличием внутреннего врага, и экономической, чтобы обеспечить рабочей силой тыловые районы Казахстана на время войны и для дальнейшего хозяйственного освоения этого региона.
Всего было выселено 376 717 человек. В нашу республику было депортировано 349 713 немцев, общая численность которых достигла 441 713 человек [6].
В места, куда их выселили, люди пережили страшный голод. Враждебность некоторой части местного населения, отступление наших войск на всех фронтах, похоронки, которые приходили почти ежедневно в села, незнание русского языка являлось большим препятствием в общении с местным населением. Но большая часть местного населения с милосердием отнеслась к людям, которые были виновны лишь в том, что были немцами. Никто не считал, сколько их погибло по пути следования в Казахстан, сколько их умерло потом от голода. А ведь вслед за немцами такая же участь постигла ещё и другие народы.
Среди депортированных в Казахстан немцев была прабабушка Подчасовой Виктории, студентки ИнЕУ группы ТППЖ-21, со стороны матери, проживавшая до депортации в селе Александровка Советского района Саратовской области. После того как ей исполнилось 18 лет, ее мобилизовали в трудармию и отправили на работу в Нижний Тагил. Здесь она встретила свою любовь, прадеда Виктории, с которым, после разрешения на выезд, в 1954 г. переехала в село Щербакты.
Несколько иначе складывалась жизнь прадеда Виктории. Он жил в г. Энгельс Саратовской области. После объявления войны фашистской Германией он был призван на фронт. Воевал, был ранен. После госпиталя его уже отправили в трудармию в Нижний Тагил, т.к. к этому времени вышел указ о депортации немцев и всех немцы были демобилизованы из войск и отправлены либо в трудармии либо в спецпоселения. Там он работал на военном заводе до 1954 г., и после разрешения на выезд, уже вместе с женой, переехал в Казахстан, в село Щербакты куда были депортированы его родители.
Среди немцев, оставшихся на своей новой родине семья Владимира Шнайдера, проректора по социальной и молодежной политике нашего Инновационного Евразийского университета. Вот что сказал Владимир Александрович, в беседе с корреспондентом Казинформа: «Язык (казахский) я знаю с детства, воспитывался в традициях казахского народа. И убежден, что казахский язык должен стать основой единения всего народа страны». В. Шнайдер участвовал в международной конференции в Астане, которая была посвящена вопросам межнационального согласия в обществе. В своем докладе, написанном и прозвучавшем на казахском языке, он отметил: «Многие наши соотечественники осознают, что знание государственного языка - патриотический долг. Казахский язык это наследие, передаваемое от поколения к поколению, символ независимости и государственности. Его мы должны почитать наряду с другими символами государственности. Знание языка страны, в которой ты родился, живешь и работаешь, ее истории и национальных традиций, - естественно», убежден В. Шнайдер. - Вот пример из моей жизни. Наша и еще одна немецкая семья, депортированные в военные годы в Казахстан, жила в казахском ауле. Мы общались с казахскими детьми, узнавали национальные традиции в семьях соседей и без труда овладевали языком. После развала Союза многие уехали на историческую родину, до 1989 года в Казахстане было около одного миллиона немцев, остались 220 тысяч. Но вот из членов наших семей, что жили в ауле среди казахов, ни один в Германию не уехал. Почему? Совершенно другой менталитет - в нас заложено казахское воспитание, привязанность к семье. Я иногда отца спрашивал - поедешь? «Как можно, - возмущался он. - Здесь могила моего отца, родственников».