Однако главным для Данте в мифологическом Улиссе-Одиссее было не только и не столько то, что этот герой был тесно связан с Италией, и тем более не то, что он был мореплавателем, но тот факт, что, подобно самому Данте и его вожатому Вергилию, он представлялся путешественником по «загробью», одним из входов в которое считалось Авернское озеро или пещера близ него. Здесь, где, по преданию, обитала знаменитая Кумская сивилла, существовал доисторический оракул мертвых [18, р. 67]. Причем важно отметить: вера в то, что вход в загробный мир находился именно там, бытовала не только в период античности, но сохранялась и в эпоху Средневековья.
Нет сомнений в том, что шестая книга «Энеиды» Вергилия, в которой повествуется о странствиях Энея в подземном мире, напрямую зависит от «Некии» (где речь идет о спуске Одиссея в царство Аида)«Одиссеи» [11]. Э. Д. Филипс справедливо утверждает, что именно странствия по «загробью» были самым впечатляющим приключением Одиссея, приуроченным к Италии, и резонно замечает, что «если бы «Некия» Одиссея не была локализована в Кампании, то трудно понять, как Вергилий, столь многим обязанный Гомеру, мог бы ввести посещение Аида в свой национальный римско-италийский эпос; и еще менее понятно, как он сделал это событие поворотным пунктом своей поэмы и авторитетным откровением о судьбе Рима» [18, р. 67].
Литература
1. Андреев Ю. В. Поэзия мифа и проза истории. - Л., 1990. - 223 с.
2. Грабарь-Пассек M. Е. Античные сюжеты и формы в западноевропейской литературе. - М., 1966. - 320 с.
3. Лозинский М. Л. Комментарий // Данте Божественная комедия. - М., 1982. - Рай, XXVII, 136-138.
4. Лотман Ю. М. Путешествие Улисса в «Божественной комедии» Данте // Лотман Ю. М. Семиосфера; Культура и взрыв; Внутри мыслящих миров: Статьи. Исследования. Заметки. - СПб., 2000. - С. 303-313.
5. Мавлеев Е. В. Греческие Диомеды и этрусский «человек-лебедь» // Художественные изделия античных мастеров. - Л., 1982. - С. 86-96.
6. Немировский А. И. Античный миф о человеке-лебеде и его древнеславянские параллели // Норция. - Воронеж, 1978. - Вып. 2. - С. 23-30.
7. Немировский А. И. Каталог этрусских кораблей в Энеиде // ВДИ. - 1978. - № 1. - C. 142-148.
8. Немировский А. И. Этруски. От мифа к истории. - М.: Наука, 1983. - 261 с.
9. Сахаров В. И. Данте и Улисс // Литературная учеба. - 1978. - № 6. - С. 199-202.
10. Гигин. Мифы. - СПб.: Алетейя, 2000. - 360 с.
11. Aeneis Buch VI / P. Vergilius Maro; Erklart von Eduard Norden. 2. Aufl. - Leipzig; Berlin, 1916. - 479 S.
12. Ampolo C. Enea ed Ulisse nel Lazio da Ellanico (FGrHist 4 F 84) a Festo (432 L.) // Parola del Passato. - 1992. - Vol. 47. - P. 321-342.
13. Bilic Т. Crates of Mallos and Pytheas of Massalia: Examples of Homeric Exegesis in Terms of Mathematical Geography // Transactions of the American Philological Association. - 2012. - Vol. 142. - P. 295-328.
14. Geisau H. von. Nanas, Nanos // Der kleine Pauly. - 1979. - Bd. 3. - Sp.1566.
15. Maras D. Note sull'arrivo del nome di Ulisse in Etruria // Studi Etruschi. - 2002. - Vol. 65-68. - P. 237-249.
16. Mette H. J. Sphairopoiia. Untersuchungen zur Kosmologie des Krates von Pergamon mit einem Anhang: Texte. - Muenchen, 1936.
17. Pfeiffer R. A History of Classical Scholarship. - Oxford, 1968. - T. 1. - P. 234-251.
18. Philipps E. D. Odysseus in Italy // Journal of Hellenic Studies. - 1953. - Vol. 73. - P. 53-67.
19. Poccetti P. Names of Greek Religion and Mythology in the Languages of Ancient Italy // Papers and monographs of the Finnish Institute at Athens / ed. by M. Leiwo, H. Halla-aho & M. Vierros. - 2012. - Vol. XVII. - P. 80-82.