1
БОЖЕСТВЕННАЯ ГАРМОНИЯ ЭКОСФЕРЫ
Александр Н. Павлов
Общие предпосылки
Последние годы я с интересом занимался изучением оснований науки, тем, что называется методологией. Речь шла о правилах построения теорий, моделей, принципах постановки и решения задач, выбора оптимальных решений, законах развития науки и т.д. И когда я начал немного разбираться в этих вопросах, я понял, что истоки современной научной методологии находятся в Библии. Я ещё раз пришёл к выводу, что человек ничего принципиально нового выдумать не может. Ему это не дано. Он может только организовывать знание, приходящее из другого источника, извне.
Когда я говорю «извне», то имею в виду всё то, что находится за пределами наших естественных метрических возможностей. Это касается не только материального мира, но и мира идеального (информации и духа)
Понимание этого «извне» человек всё время расширяет. В материальном макромире он двигался от геоцентризма к гелиоцентризму и сегодня постепенно осознаёт галацентризм. Центр - Земля, центр - Солнце, центр - ядро нашей Галактики. И видимо, пойдет по этому пути дальше. В микромире это движение происходило от понимания атома, его ядра и далее до элементарных частиц разных рангов и свойств. Отметим, что первые модели атома опирались на модели солнечной системы, т.е. человеческая мысль работала по принципу симметрии. Большое и малое человек воспринимал как структурное целое.
Наиболее очевиден для человека материальный мир, который дан ему в ощущениях. Но человек уже давно начал понимать и то, что существует и мир идеальный, который он оформлял в виде различных религиозных учений. Для него было ясно, что есть «вещи», которые нельзя пощупать, увидеть и вообще как-то осязать. Такие понятия как добро и зло, красота, радость и печаль, любовь и ненависть, амбиции и т.д. Человек среди всего этого живёт. Больше того, именно это идеальное правит миром людей. Откуда всё это взялось? Где оно? Были попытки, и удачные, построить миры, симметричные нашему материальному миру. В принципе эти миры могут взаимодействовать. И это взаимодействие выражается в обмене информацией.
Человек это подспудно понимал, может быть, всегда. Во всяком случае, чувствовал. Он очеловечивал своих богов, создавал образы полубогов-героев. Например, божескими сынами были Персей и Геракл - сыны Зевса, Тисей - сын Посейдона и др.
Христос - сын единого Бога. Он стоит особняком, потому что через него была передана информация об устройстве другого мира, мира идеального. Современная наука, как область знания, по большому счёту, принадлежит именно идеальному миру, поскольку базируется и оперирует отвлечёнными и абстрактными понятиями, созданными разумом человека. Среди них достаточно назвать такие фундаментальные параметры как масса, энергия, энтропия, информация, натуральный ряд чисел и т.д. и т. п. Да и вся наша простая жизнь построена на таких неопределённостях. Возьмите даже самое простое - обозначение окружающих нас предметов и вещей: дом, стол, дерево, лес, фрукты, лошадь и др. Ведь всего этого нет. Это только абстрактные обобщающие понятия. Существуют лишь конкретный дом, конкретное дерево, лошадь, которая стоит в известной вам конюшне и выделенном для неё стойле и пр.
Так что связь между нашим материальным миром и миром, которого мы по определению осязать и видеть не можем, существует. Корни этой связи как базовые начала современной науки мне и захотелось показать.
Мир един во всем и от этого никуда не деться
Экосфера
Понятие экосферы было сформулировано мной в двух небольших книжках, которые, к сожалению, вышли очень малым тиражом [Павлов, 2002,2006]. Идея экосферы опиралась на разработки Л.Н. Гумилева по этногенезу [1990]. Я пришел к выводу, что этногенез такой же природный цикл, как и эволюционная ниша любого ранга [Павлов, 2004].
Просто потому, что цикл есть всегда цикл. Однако если иметь в виду масштаб явления, то этногенез, безусловно, ближе всего к жизненным циклам биоценозов.
В первую очередь, их объединяет общее пространство - биосфера. Сегодня мы можем уточнить и расширить систему понятий связанных с термином экологическая система. Начальное геккелевское представление об экологической системе предполагало взаимодействие живой и неживой природы без участия человека. Человек являлся в ней лишь наблюдателем. Для такой системы был предложен прекрасный термин биогеоценоз. По своему содержанию синонимом ему служит понятие окружающая среда, т.е. всё то, что окружает человека, среда, в которой он живёт.
Сегодня стало понятно, что биогеоценозы невозможно изучать без участия в них человека и потому понятие экосистемы обязательно должно включать в себя и человека со всеми формами его деятельности на Земле. Формально это обстоятельство можно записать в виде такой феноменологической формулы:
Экологическая система биогеоценоз + человек.
Разумеется, речь идёт не об арифметической сумме составляющих конкретных биогеоценозов и конкретных человеческих сообществ. Речь идёт о системных связях, дающих не аддитивный результат. Это символическая запись самого общего порядка.
Заменим в ней слово ЧЕЛОВЕК словом ЭТНОС, а под термином БИОГЕОЦЕНОЗ будем понимать всю взаимодействующую совокупность представителей живой и неживой природы, в которой существует и развивается и с которой тоже взаимодействует этнос. Тогда мы должны будем говорить об экологической системе не в принципе, а об экосистеме определённого ранга, по масштабу соответствующего понятию этнос.
Современное человечество - не просто совокупность отдельных этносов, как это было в недалёком прошлом. Сегодняшнее человечество представляет собой единый планетарный организм, самостоятельную живую структуру.
Человечество - продукт космический.
Этот продукт состоит из этносов. Человечество - это суперэтнос.
И этот суперэтнос вместе с окружающей его средой (живой и косной материей) образует единую экологическую систему Земли, планетарную экологическую нишу. Её можно назвать экологической оболочкой Земли или экосферой.
Человечество + слой жизни ЭКОСФЕРА.
Многомерность - отражение божественной гармонии.
Этот раздел целесообразно начать с цитаты из работы Иоганна Готфрида Гердера «Идеи к философии истории человечества», датированной 1784 годом [Гердер, 1974]:
Как только бог или гений научил человека отмечать признаки предметов и таким способом присваивать себе самые предметы, а с каждым найденным признаком соотносить условный знак, как только, говоря иначе, появились первые начатки языка разума, так сразу же оказалось, что человек встал на путь наук и искусств. Ибо создавая науки и искусства, человек не делает ничего иного, как отмечает и обозначает. Как только дано было человеку самое трудное его искусство - язык, так, можно сказать, ему дан был прообраз всего». (Выделено мной).
Человечество это не просто совокупность людей как биологического вида Homo Sapiens. Это новая совершенно своеобразная система, целостность которой создана интеллектом и духом в виде сложных и разнообразных коммуникационных структур.
Основными продуктами интеллекта и духа являются НАУКА, КУЛЬТУРА и РЕЛИГИЯ. Это сложные и, главное, условные понятия, которые человек придумал, как и всё остальное, из того, что он видит, чувствует и понимает. На самом деле эти понятия неисчерпаемы и едины в своей сущности.
Можно сказать, что человечество рождено некой тайной. Из попыток разгадать её и возникли понятия НАУКА, КУЛЬТУРА, РЕЛИГИЯ. Как сегодня трактуются эти термины? Очень широко, по-разному и с очень размазанными смысловыми границами.
НАУКА. Роль науки в формировании человечества огромна. И здесь, навряд ли, может быть иное мнение. Но, помимо созидательного начала, наука несёт в себе и разрушительные силы. Законы природы, которые она предлагает людям, создают у них иллюзию всезнайства и вседозволенности. К сожалению, такие представления о человеческих возможностях культивируются и сегодня. Но человек обладает не только разумом, но и алчностью и амбициями, тем, что называется эгоцентризмом. Не только о человечестве, но и о людях мало кто думает, даже те, кто будто бы для этого баллотировался во власть. Потенциально наука могла бы регулировать ситуацию, у неё есть для этого рычаги понимания и она способна разработать соответствующие чистые технологии и методологию нашего поведения. Только кто будет слушать и тем более следовать ... а м б и ц и и ?! Они всё оставляют потомкам. Но мы ведь не знаем, какие они будут. Может быть, такие же, как мы или ещё беззаботней и глупее.
Наука - дело тонкое и коварное.
Это необходимо помнить и об этом никогда не следует забывать.
По отношению к человечеству и людям наука противоречива. Её успехи радуют, как правило, вначале, а затем наступает разочарование и часто страх за будущее.
Всякое противоречие, структурная сложность - основа неустойчивости, А наука всеядна и её структурная сложность непрерывно растёт. Что же ей позволяет выживать и сохраняться? Мы знаем, что всякая эволюционная ниша формируется вокруг определённого центра - ядра. Ядром науки являются её фундаментальные направления: математика, физика, химия и биология. Они то и питают все остальные побеги. Это тот ствол, на котором формируется крона. Какие-то её веточки могут обламываться, отмирать, но ... пока жив ствол и корни дерево будет расти. Чем же фундаментальные науки сильны?
Кажется, А. Эйнштейн сказал, что люди приходят и уходят, а уравнения остаются. А что такое уравнения? Это символика, это кодирование. Именно в символах можно выразить всё самое общее и корневое. Фундаментальное не способно быть конкретным, оно всегда абстрактно.
Наука базируется на символике.
Наука не чужда культуре. И не все учёные увлечены только миром материальным и не все думают, что человек умнее бога. Многие понимают, что в отличие от науки культура - это чисто созидательное начало, гуманное в своей первозданной сущности. Культура ещё никогда ничего не разрушила. Разрушали её - культуру. И часто именно достижения науки способствовали варварству. Но, несмотря ни на что, культура возрождалась как феникс из пепла. К сожалению, иногда в прямом смысле. Сегодня всё чаще и чаще говорят, что культура спасёт мир.
В развитии сегодняшней науки явно просматриваются две тенденции:
Проникновение в традиционные направления культуры.
Пересмотр своего отношения к религии и миру духовному. Сегодня многие передовые ученые стали обсуждать возможность синтезирования науки и религии:
· ... религии получат своё научное обоснование, а науки приобретут открытый путь в среду духовности... [Акимов, 1996].
КУЛЬТУРА. Снова начнём со слов Иоганна Гердера:
· Нет ничего менее определённого, чем слово - «культура», и нет ничего более обманчивого, как прилагать его к целым векам и народам. Как мало культурных людей в культурном народе! (Выделено мной).
Сказано точно. И главное, сказанное - правда. Только, пожалуйста, не путайте культуру с образованием. Образование лишь её часть. В основе культуры лежит нечто другое. Я бы сказал, что это другое, как и в науке, глубоко абстрактные сущности. Для культуры ими являются красота, любовь, добро и зло. Конкретные формы этих символов беспредельно разнообразны и каждое поколение людей стремится воплотить их в новые и новые образы, отвечающие их духовному состоянию, восприятию своего бытия и пониманию смысла жизни.
Человеку свойственно стремление делить неделимое. Его постоянно привлекают частности. Для культуры частных толкований оказалось около 500. Ясно, что за такой большой цифрой теряется суть. И потому появились попытки создания неких синтетических типов определений. Самый простой вариант рассматривает две концепции.
Одна опирается на сумму смысловых отношений, которые формируют структуру общества и мир его символики. Это объединяющий принцип и в соответствии с ним культура не имеет иерархии. Все отдельные культуры равноправны в силу своей самобытности и внутренних связей, основанных на комбинациях и сочетаниях различных символических кодов.
Вторая концепция построена на принципе внутренних отличий и потому иерархична уже по своей идеологии. Не отрицая того факта, что такие, например, символические коды, как язык, пронизывают весь мир человеческого без каких-либо исключений, эта концепция предлагает учитывать формирование подсистем, основанное на индивидуальных для каждой группы правилах поведения, формы взглядов и действий.
Я думаю, что оба взгляда на сущность культуры дополняют друг друга, Они как бы две стороны одной медали. Объединяет их область символического. Она является для них общей базой. На ней можно строить очень многое. От образа Бабы Яги и Ивана Царевича в русских сказках до Лунной сонаты Людвига ван Бетховена.
Культура, как и наука, - это область символики.
Исследователи проблем развития культуры отмечают, что в конце уходящего столетия вектор интересов и ценностей культуры смещается к эпицентру духовных потрясений современного человека. Пока это интуитивные ощущения и они состоят в том, что от судеб культуры как-то зависят судьбы человечества. На этих ощущениях возникает новый образ культуры. Сегодня он рисуется в трёх измерениях:
Как форма одновременного бытия прошлых, настоящих и будущих культур (через общение различных людей в настоящем).
Как возможность свободного решения своей судьбы на базе осознания ответственности каждого перед человечеством в целом. Интуитивно мы это понимаем как экологическую культуру. По существу, это утверждение постепенного проникновения культуры во все сферы современной жизни. Это способ преодоления эгоцентризма.
Как способность через произведения культуры создавать как бы новый мир.
В современной постановке вопроса вся деятельность людей направлена на формирование культуры человечества. В этом его будущее, в этом его спасение. наука методология библия дух