Главный фасад имеет плавные очертания во входной зоне, приглашая посетителей войти внутрь. Высокая башня, внутри которой находится лестничный узел, со всех сторон демонстрирует городу символическое изображение креста.
В церкви Boa Nova, построенной в 2009 году по проекту Р. Монтейро в Португалии, также присутствует алтарь-сцена, (рис. 5). Алтарь ориентирован на север, что противоречит канонам. Вход располагается с западной стороны, а сам план имеет форму неправильного эллипса. На фронтальной стене алтаря и прямо за местами прихожан расположены оконные проемы, сквозь которые проникает солнечный свет. Также справа от алтаря находится остекленная стена. Практически все внутреннее пространство храма - это огромный неф. По словам архитектора, идея построения храма вокруг единого нефа возникла из желания «достичь парадоксального превосходства бесплотной пустоты над материальным объектом» [4].
Ни в алтаре, ни в остальной части здания нет ни одного символического или образного изображения. Отказываясь от декора, архитектор разрабатывает пластику стены, работает с сочетанием света от боковых окон и тех, что размещены под потолком. Единственная атрибут культа - это кафедра, расположенная правее алтарной стены.
Характерно, что также как во всех рассмотренных выше примерах, символика вынесена из интерьера на фасад здания. Так, мы видим довольно скромный тонкий крест в верхней части узкого окна.
В отличие от предыдущих примеров, здесь церковь является самостоятельным объемом, все вспомогательные функции рассредоточены по дополнительным зданиям, формирующим единый ансамбль.
Одна из наиболее спорных культовых построек XXI века - всем известная церковь Падре Пио, арх. Р. Пиано, еще в далеком 2004 году открывшая свои двери. Она поразила прихожан своими гигантскими размерами и новаторством в формировании плана - огромный амфитеатр вмещает более четырех тысяч посетителей. Каменные двадцатиметровые арки фиксировали пятидесятиметровые пролеты, в которых размещен зал, с расположенным в центре алтарем [3; с. 212-- 217]. Такое расположение отсылает нас к устройству древних мартириев. Церковь ориентирована по канонам, на восток, однако апсиды в храме нет. Вход расположен справа от алтаря. По воле самого монаха, церковь должна была стать самым крупным вместилищем верующих. Пиано объединил внешнее и внутреннее пространство храма, сделав их единым, благодаря чему сегодня здесь может быть собрано более 6000 прихожан. Огромный витраж, на котором изображена сцена Апокалипсиса, разделяет два пространства. Знаковых форм, традиционных для христианской архитектуры, мы практически не видим. Эстетика конструкций, открытость материала и его выносливость - эти особенности ставятся на первое место.
Можно приводить новые и новые объекты, однако все они, как оказывается, строятся по одним и тем же законам.
Если раньше храм служил только местом проведения литургии, службы, то сегодня он все чаще становится частью крупного многофункционального комплекса.
Первые этажи в целом ряде случаев отдаются под общественную транзитную зону, создающую единое коммуникативное пространство.
Молитвенный зал строится по принципу театрального: центром становится алтарь-сцена, к которой многоуровневым амфитеатром подходят ряды. Освещение, акустика, интерьер полностью соответствуют современным концертным залам.
Символика в интерьере практически исчезает. Единственным атрибутом является кафедра. На фасаде, напротив, во всех современных храмах появляется форма креста.
Строительство новых и новых храмов ведется сегодня по всему миру. При этом известно, что множество уникальных романских и готических церквей в Европе сегодня вынужденно отдаются в частные руки и превращаются в выставочные залы, библиотеки, кафе, рестораны, жилые дома и даже гостиницы. Эту тенденцию связывают, прежде всего, с кризисом веры. Однако, достоверно известно, что и новые церкви часто остаются пустующими. Возможно, внедрение в храмовый комплекс новых услуг, расширение функций, предоставляемых сегодня прихожанам, призвано увеличить приток людей в храмы. Ясно одно, первоначальная, смысловая потребность в религиозной архитектуре сегодня утратила свое значение.
Рис. 5. Церковь в Португалии. Арх. Р. Монтейро, 2009.
Заключение
Подводя итог сказанному, следует подчеркнуть: современная храмовая архитектура, несмотря на невероятно яркие и интересные пространственные решения, зачастую остается совершенно невостребованной. Вероятно, одна из причин заключается в том, что архитекторы, работая над формой, превращают культовые здания в пародии светских. Отсутствие символического наполнения, того образного языка, понятного верующему человеку, связанному с ранним христианством, его истоками, опустошает храм, делая его лишь одним из множества других.
Очевидно, что превращение храма в «театр» не приближает прихожан к столь необходимой атмосфере сакрального сооружения, не позволяет приблизиться к богу. Интуитивный поиск новых форм выразительности вне обращения к традиционной религиозной архитектуре, по всей видимости, лишь множит численность новых храмов, лишенных своих прихожан.
Библиографические ссылки на источники
1. Жемчугова В. А. Архитектура католических храмов Западной Европы XX века: Тенденции развития и основные вопросы организации пространства / Диссертация на соискание ученой степени кандидата архитектуры, 18.00.01. -М., 2001.-207 с.
2. Неаполитанский, С. М., Матвеев С. А. Сакральная архитектура мира. Созидательные принципы мировой гармонии /С. М. Неаполитанский, С. А. Матвеев. - М.: Свет, 2017.-608с.
3. Рябушин, А. В. Архитекторы рубежа тысячетелетий. Книга вторая. Поиски и открытия / А. В. Рябушин. - М.: Искусство XXI век, 2014. -416 с.
4. Современная церковь в Португалии [Электронный ресурс]:
http://www.forma.spb.ru/archiblog/2011/05/17/tcerkov-boa-nova/ (дата обращения: 04.12.2019)
5. Heathcote, Е., Moffatt, L. Contemporary church architecture \ E. Heathcote, L. Moffatt. - Great Britain, Wiley-Academy, 2007. - 237 p.
6. Stock, W. European Church architecture 1950-2000 \ W. Stock. - Germany, Pres- tel, 2002,-320 p.
7. Daejun Holy Light Church / Lee Eunseok + Atelier КОМА
[Электронный ресурс]: https://www.archdaily.com/895 059/daejun-holy-light-church-leeeunseok-plus-atelier-koma (дата обращения: 28.11.2019)