Положительным при таком обучении является комплексное (эстетическое, патриотическое, нравственное) воспитание обучающихся. В процессе такого воспитания у ребят развиваются лучшие качества, они проникаются ответственностью за трансляцию национальных ценностей, осознают свою роль в цепи поколений.
Следующая проблема, связанная с цифровизацией образования, лежит в области мышления. Цифровые технологии уже поменяли способы восприятия и мышления [12], социализацию и ценностные установки общества, и дальнейшее игнорирование аксиологического аспекта в образовании приведет к утрате национальной идентичности и социально-духовных скреп поколений. цифровая трансформация образование
Свобода молодым поколением воспринимается как вседозволенность, чему способствует возможность скрыть свое истинное лицо в виртуальном мире за аватаром (придуманными именами, внешностью, биографиями и др.), при этом ответственность за свои действия от имени вымышленного цифрового альтер-эго не осознается до конца, что накладывает отпечаток в том числе и на психические особенности самого носителя и в реальном мире, который все менее осознается как настоящий, подменяясь условно воображаемым. Эскапизм - уход от действительности, жизненных проблем в вымышленный, придуманный мир, отделение себя от общества - ведет к социальному разрыву, способствует увеличению агрессии и резкой реакции при попытке вывести человека из выдуманного им иллюзорного мира. Отсутствие ценностных критериев, установок, связанных с амбивалентностью свободы (свобода одного заканчивается там, где начинаются границы свободы другого человека) и ее связью с ответственностью, приводит к эгоизму и нетерпимости.
Принимая условия жизни в сверхнасыщенном информационном поле, когда объем информации ежедневно увеличивается, даже у взрослого человека происходит смена способов восприятия и мышления: хаотичная информация, почерпнутая из разных источников в интернете, порождает хаотичность мышления. Но наиболее опасно это для ребенка, который постоянно находится в пространстве интернета, социальных сетях, получая разрозненную и противоречивую информацию, и у него не могут сформироваться правильные ценностные установки и ориентиры, он не способен оценить, что правильно, а что - нет, для него мир - клубок противоречивых идей и мыслей, а не система пирамидки со всеми правильно нанизанными на нравственную ось смыслами. Мозг человека в ситуации необходимости постоянной обработки новой информации, получаемой в виде сумбурного набора несвязанных и противоречащих друг другу потоков информации, находится в напряжении, из-за чего сам человек пребывает в ситуации стресса. Человек находится в ситуации информационной перегруженности, информационного шума, что пагубно влияет на его способность адекватно анализи-ровать ситуацию, принимать взвешенные решения. В этом случае опасность заключается не столько в том, что компьютеры начнут думать, как люди, а в том, что люди будут думать, как компьютеры. Одним из путей решения этой проблемы является целенаправленное обучение отбору информации, способам анализа, гармонизации информационных потоков, различению фальшивой и истинной информации. Главным критерием при этом становится ценность информации, которая способна защитить мозг, помочь ему контролировать потоки на основе аксиологии.
Еще одна проблема, которая встает перед обществом в процессе цифровой трансформации, связана с тем, что дети цифрового поколения не признают авторитетов, в большинстве своем они нетерпеливы и сосредоточены в основном на краткосрочных целях, они меньше общаются между собой и со взрослыми в реальной действительности, коммуникации носят больше техногенный характер, но при этом у них идет очень быстрое развитие, дети очень быстро осознают изменчивость цифрового мира, у них создается ложное впечатление, что человек также быстро может модифицироваться. Вот как о детях цифрового поколения говорит американский детский психолог Ш. Постник- Гудвин: «Они предпочтут текстовое сообщение разговору. Они общаются в сети - часто с друзьями, с которыми никогда не виделись. Они редко бывают на улице, если только родители не организуют их досуг. Они не представляют себе жизни без мобильных телефонов. Они никогда не видели мира, в котором не было высоких технологий или терроризма. Компьютеры они предпочитают книгам и во всем стремятся к немедленным результатам. Они выросли в эпоху экономической депрессии, и от них всеми ожидается лишь одно - быть успешными. Большинство из них очень быстро взрослеют, ведя себя значительно старше своих лет» [цит. по: 1, с. 11]. Коммуникации посредством социальных сетей ведут к трансформации общества и человека, под их воздействием меняются коммуникативные каналы, которые, с одной стороны, множатся количественно, но сужаются в качественном отношении, т.к. одни и те же мысли и идеи, не подвергаясь осмыслению, не привносят в мир новизны, хотя у человека создается иллюзия обратного. Все это трансформирует мировоззрение и поколенческие привычки, люди начинают по-иному воспринимать мир и судить о нем.
Происходит смена форматов и способов обучения: современные ученики в процессе образования ориентируются, прежде всего, на результат. «Наслаждаться процессом» им не свойственно, они сосредотачиваются на новом материале, игнорируя «повторение пройденного» и «закрепление» - не желая вновь возвращаться к изученному, поэтому задания, которые содержат многократное повторение одного и того же, они оставляют невыполненными. Среда, порожденная высокими технологиями, - важный инструмент для их обучения. Для них лекция в традиционной аудитории - все равно что «немое кино» для зрителей, привыкших к звуковому, визуальную информацию они воспринимают лучше, чем представители любого другого поколения. Если затраты времени слишком велики, они или вовсе откажутся от изучения материала курса, или будут искать информацию где-то еще [9]. В этом случае ценность эрудиции, знания исчезает.
Все это, в конечном счете, ведет к смене всей ценностно-смысловой парадигмы общества, изменению культурных смыслов и образов, что оказывает влияние и на самого человека, трансформируя процессы идентификации, социализации и персонификации.
Меняется социализация, теперь основное требование к социализации - умение общаться посредством мессенджеров и социальных сетей.
Я-один перестает существовать, появляются сетевые мультиличности (многопользовательские миры и фэндомные сообщества), что стимулирует процессы интеграции в ущерб идентификации и персонификации. При этом возможно возникновение сетевого нарциссизма, когда человек постоянно ищет в интернете ссылки на себя, жаждет лайков и репостов, повсюду пытается оставить свой цифровой след: оставляет комментарии в чужих блогах, делится фото- и видеоматериалами на чужих сайтах.
Для нейтрализации указанных социальных проблем также может быть предложено обращение к ценностному аспекту. При социализации, даже в киберпространстве, основным механизмом, на котором строится усвоение социального опыта человечества в целом, и национального в том числе, превращение этого колоссального багажа в собственное достояние, должна стать ценность, которая пронизывает все уровни. На основе освоения ценностей должна строиться вся система приобщения подрастающего поколения к жизни.
Если педагог устранится, то технология наполнит сама себя, и это уже происходит, примером могут служить социальные сети, в которых дети и подростки сегодня вступают в сообщества, наполненные информацией сомнительного, а нередко и вредоносного качества. Основная роль в цифровизации должна принадлежать учителю, который способен, используя цифровые инструменты и технологии, формировать личность, развивать основные социальные навыки, укреплять национальную идентичность и духовно-нравственные основы.
Примером могут служить наши китайские коллеги: цифровизация в Китае шагнула далеко вперед, но проблемы национальной идентичности и ценность образования как феномена культуры не утрачены ими.
На китайско-российском форуме в Московском педагогическом государственном университете «Проблемы и перспективы развития образования в цифровом обществе», который проходил в октябре 2018 г., Чэн Хунгуан, директор Департамента международных обменов и сотрудничества Пекинского педагогического университета, рассказал о проведенном в Китае среди 4-х и 8-х классов мониторинге качества базового образования. Он показал, что китайские школьники обладают высоким чувством национальной идентичности. Более 90% школьников гордятся тем, что они являются китайцами. 96,2% школьников четвертого класса и 97,9% учащихся восьмого класса полны уверенности в будущем страны. Также дети считают, что обучение обладает ценностью: 93,2% четвероклассников и 82,3% восьмиклассников. Надо отметить, что в системе китайского образования, наравне с такими шестью базовыми школьными дисциплинами, как родной язык, математика, наука (куда входит биология, химия, география), а также физкультура и искусство, существует «нравственное воспитание». Этот пример показывает возможность корреляции между цифровизацией и воспитательным аспектом.
Как замечает Д. Сарнофф, «Мы слишком предрасположены делать технологические инструменты козлами отпущения за грехи тех, кто ими орудует. Продукты современной науки сами по себе ни хороши, ни плохи; их ценность определяется тем, как они используются» [цит. по: 13, с. 13], однако сам М. Маклюэн, в книге которого приведена данная цитата, считает, что воздействие технологии на человека происходит даже не на уровне мнений или понятий, а она меняет восприятие и человека в целом [13]. Скорее всего, оба исследователя правы, т.к., с одной стороны, всегда в человеческом мире существовал дуализм добра и зла, одно без другого не мыслится, и мерилом в этом вечном споре является ценность выбора, именно он всегда осуществляется человеком, исходя из определенных смыслов, важности и потребности, соответственно, выбор технологии - ответственность индивида, сама по себе она не имеет положительного или отрицательного значения; с другой стороны, использование любого нового инструмента приводит к необходимости его освоения и осмысления, что ведет к новообразованиям, которые, конечно же, влияют на самого человека. Таким образом, цифровая трансформация образования требует системного анализа и контроля с гносиологических, антропологических и аксиологических позиций.
Конечно, цифровая трансформация затрагивает все сферы жизнедеятельности человека и неоспоримы те положительные влияния, которые компьютеры и гаджеты привносят в жизнь современного общества, но стоит отдельно исследовать проблемы социализации и самоидентификации в цифровом мире, поэтому цифровая аксиология должна стать инструментом «мягкой силы» в руках педагогического образования и позитивного влияния на умы молодого поколения.
Мы не можем предсказать, в каком мире будут жить наши потомки, но если в основу заложены ценности, то мы можем быть уверены, что этот мир будет гуманным и антропоцентричным.
Библиографический список / References
1. Вербицкий А. А. «Цифровое поколение»: проблемы образования // Профессиональное образование. Столица. 2016. № 7. С. 10-13. [Verbitskiy A.A. «Digital Generation»: education problems. Professionalnoe obrazovanie. Stolitsa. 2016. No. 7. Pp. 10-13. (In Russ.)]
2. Гордиенко О.В. Креативно ориентированная методика как фактор развития профессионального мышления будущего учителя русского языка. М., 2017. [Gordienko O.V. Kreativno orientirovannaya metodika kak factor razvitiya professionalnogo mychleniya buduschego utsitelya russkogo yazika [Creatively oriented technique as factor in the development of professional thinking future teacher of the Russian language]. Moscow, 2017. (In Russ.)]
3. Кураев А. Христианин в языческом мире. М., 2000. [Kuraev A. Christianin v yazitseskom mire [Christian in the pagan world]. Moscow, 2000. (In Russ.)]
4. Кязимов К.Г. Формирование инновационной образовательной среды в регионах и в организациях профессионального образования // Профессиональное образование. Столица. 2016. № 9. С. 15-19. [Kyazimov K.G. Formation of an innovative educational environment in the regions and in vocational education organizations. Professionalnoe obrazovaniye. Stolitsa. 2016. No. 9. Pp. 15-19. (In Russ.)]
5. Лубков А.В. Трансформация образования: ценности и смыслы // XXII Международные рождественские чтения. М., 2019. С. 12-17. [Lubkov A.V. Transformation of education: Values and meanings. ХХП Mezdunarodniye Rozdestvenskie tsenia. Moscow, 2019. Pp 2-17. (In Russ.)]
6. Попов А.А., Ермаков С.В. Дидактика открытого образования. М., 2019. [Popov A.A., Ermakov S.V. Didaktika otkrytogo obrazovaniya [Didactics of open education]. Moscow, 2019.]
7. Эпштейн M.H. Проективный словарь гуманитарных наук. М., 2017. [Epstein M. Proektivnyy slovar gumanitarnykh nauk [A predictionary of the humanities]. Moscow, 2017.]
8. Bailey А., Vaduganathan N., Henry N., Laverdiere R., Puglese L. Making digital learning work. Success strategies from six leading universities and community colleges. The Boston Consulting Group, 2018.
9. Coats J. Generational Learning Styles. LERN Books Learning Resource Network, 2007.
10. Cohen L., Manion L., Morrison K. Research Methods in education. Eighth edition. London, New York, 2018.
11. Dzib Goodin А. Online or in class: The shifting educational paradigm. URL: https://evolllution.com/revenue-streams/distance_online_learning/online-or-in- class-the-shifting-educational-paradigm/
12. Howe N., Strauss W. Millennials go to college: Strategies for a new generation on campus. URL: http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.47 2.8236&rep=rep1&type=pdf
13. McLuhan M. Understanding media. The extensions of man. Cambridge, 1994.
14. Roskams J. The developing brain: Implications for youth programs. Paper presented at the Kristin Anderson Moore Lecture Series, Bethesda. 2015. URL: https://www.childtrends.org/research/research-by-format/the-kristin-anderson- moore-lecture-series
Об авторах / About the authors
Гордиенко Оксана Викторовна - кандидат педагогических наук, доцент; директор Института развития цифрового образования, доцент кафедры методики преподавания русского языка Института филологии, Московский педагогический государственный университет
Oxana V. Gordienko - PhD in Pedagogy; Director at the Institute of Digital Education Development, Associate Professor at the Department of Russian Teaching Methodology of the Institute of Philology, Moscow Pedagogical State University
Соколова Анастасия Александровна - заместитель директора Института развития цифрового образования, старший преподаватель кафедры методики преподавания литературы Института филологии, Московский педагогический государственный университет
Anastasiya A. Sokolova - Deputy-Director at the Institute of Digital Education Development, Senior Lecturer at the Department of Literature Teaching Methodology of the Institute of Philology, Moscow Pedagogical State University
Симонова Анастасия Александровна - кандидат исторических наук; ведущий специалист Института развития цифрового образования, доцент кафедры истории древнего мира и средних веков им. В.Ф. Семёнова Института истории и политики, Московский педагогический государственный университет
Anastasiya A. Simonova - PhD in History; Leading Specialist at the Institute of Digital Education Development, Associate Professor at the Department of the Ancient World and Middle Ages History named after V.F. Semenov of the Institute of History and Politics, Moscow Pedagogical State University