Материал: Vallerstayn_Konets_znakomogo_mira

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru

64. «Современные люди пали жертвой собственных успехов. (...) Их Конституция смогла включить в себя несколько контрпримеров, несколько исключений - в самом деле, на их основе она расцвела. Но она беспомощна, когда исключения множатся, когда третье сословие вещей и «третий мир», объединив свои силы, врываются во все ее ассамблеи, en masse. (...) Распространение гибридов вышло за конституционные рамки современных людей» (Latour, В. We Have Never Been Modern, pp. 49-51).

353

64a. Latour, В. We Have Never Been Modern, p. 69. 64b. Latour, В. We Have Never Been Modern, p. 90. 64c. Latour, B. We Have Never Been Modem, pp. 103-104. 64d. Latour, В. We Have Never Been Modern, p. 139.

65.Приведем слова Д.Голд: «За последние несколько десятилетий социология стала дисциплиной, для которой характерна ультраспециализация. Хотя социологи, возможно, думают, что мы даем нашим студентам широкое социологическое образование, на самом деле своим примером мы приучаем студентов к сужению сферы их компетенции. К сожалению, такая ограниченность означает, что многие социологи не имеют представления о том, что происходит вне их специализаций. Если социология останется верной этому подходу, нам вряд ли стоит надеяться на то, что в XXI веке появятся новые Талкотт Парсонс и Роберт Мертон, обладающие более широким кругозором. Вместо этого социологи XXI века будут, скорее всего, еще больше сужать сферу своей компетенции». Стоит заметить, что эти обличительные строки были напечатаны во вполне специализированном журнале - The Gerontologist (см.: Gold, D.T. 'Cross-Fertilization of the Life Course and Other Theoretical Paradigms' in The Gerontologist, Vol. 36, No. 2, April 1996, p. 224).

66.«Мы могли бы даже сказать, что модель, [предполагающая, что] индивиды социологически наивны, - как модели, основанные на теории рационального выбора и теории игр - в большинстве случаев оказывается неправильной. Наша типология и объяснения должны быть связаны с постоянным взаимодействием институционализированных ожиданий, восприятий, интерпретаций, аффектов, искажений и поведения»

(Smelser, N. Problematics of Sociology, Berkeley (Ca.): University of California Press, 1997, p. 27).

67.См.: McNeil, W. Mythistory and Other Essays, Chicago: University of Chicago Press, 1986.

68.«Историк - это тот, кто знает? Нет, тот, кто ищет» (Febvre, L. 'Par manière d'introduction' in Friedmann, G. Humanisme du travail et humanités, Cahiers des Annales 5, Paris: Armand Colin, 1950, p. v).

69.Мне кажется, что неопределенность - это основная тема, которую затронул Нил Смелсер в своем президентском обращении к Американской социологической ассоциации в 1997 году, говоря об «амбивалентности» (и позаимствовав этот термин у Мертона). Однако он говорил о ней прежде всего как о психологической константе, относящейся к мотивациям индивидов, а не как о структурной константе физического мира. Но все же я полностью согласен с его выводом: «Мы могли бы даже предположить, что амбивалентность побуждает нас к размышлениям гораздо сильнее, чем предпочтения, поскольку конфликт может быть более сильным побуждением к умственной деятельности, чем желание» (Smelser, N. 'The Rational and the Ambivalent in the Social Sciences' in American Sociological Review, Vol. 63, No. 1, February 1998, p. 7).

70.Cazenave, M. (dir.) Dictionnaire de l'ignorance, Paris: Bibliothèque Sciences Albin Michel, 1998.

71.«[Понятием о развеянии чар] мы, как ни парадоксально, обязаны прославлению земного мира, взявшего на себя тем самым часть высокой миссии чистого разума, который Аристотель относил к небесному миру. Классическая наука отрицала становление и многообразие природы, бывшие, по Аристотелю, атрибутами низменного подлунного мира. Классическая наука как бы низвела небо на землю... коренное изменение во взглядах современной науки, переход к темпоральности, к множественности, можно рассматривать как обращение того движения, которое низвело аристотелевское небо на землю. Ныне мы возносим землю на небо» (Prigogine, I. and Stengers, I. Order Out of Chaos: Man's New Dialogue with Nature, Boulder (Co.): New Science Library, 1984, pp. 305-306).

Научное издание

Иммануэль Валлерстайн КОНЕЦ ЗНАКОМОГО МИРА:

СОЦИОЛОГИЯ XXI ВЕКА

Научный редактор А .И. Антипов Оформление Н.Г. Климовой Компьютерная верстка ЕЛ. Чистовой Технический редактор П. С. Орешкова

Корректор Н.В. Карпычева

Изд. лиц. ИД № 01670 от 24.04.2000

Подписано в печать 25.03.2004. Формат 60x90/16 Печать офсетная. Бумага офсетная № 1 Печ. л. 23,0. Тираж 1500 экз. Заказ № 1422 Издательско-книготорговый дом «Логос» 105318, Москва, Измайловское ш., 4

Отпечатано во ФГУП ИПК «Ульяновский Дом печати» 432980, г. Ульяновск, ул. Гончарова, 14

Сканирование и форматирование: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html ||

update 09.10.05

Иммануэль Валлерстайн=Конец знакомого мира: Социология XXI века/Пер. с англ. под ред. В.И. Иноземцева. - М.: Логос, 2004. - 368 с.