А вот другая нравственная проблема: правда и ложь в политике. Известный дипломат утверждал, что язык дан политику для того, чтобы скрывать свои мысли. Так думали и думают (хотя и не говорят об этом открыто) многие. Но ложь вовсе не есть непременный атрибут политического искусства. «В политике, — записывает Антонио Грамши в «Тюремных тетрадях», — речь может идти о том, чтобы какая-то информация не предавалась гласности, а не о лжи в мелочно-обывательском смысле этого слова, как многие полагают. В массовой политике как раз является политической необходимостью говорить правду». В противном случае политический деятель рискует потерять доверие (а вместе с ним, возможно, и власть) и прийти совсем не туда, куда намеревался.
Одним словом, политика — это совсем не обязательно ложь, коварство, неограниченное насилие, кровь. Всегда остается место для нравственной альтернативы. Другое дело, что проводить нравственную политику, искать ненасильственные средства решения проблемы — нелегкое дело. Оно требует не только знаний, искусности, но и большого душевного напряжения. Так что, похоже, правы те, кто, решительно отрицая аморализм в политике, соглашаются вместе с тем, что политика остается пока еще жесткой вещью. Бывает, что политика убивает и самих политиков. Как пишет в своей книге «Хождение во власть» Анатолий Собчак, «в политической жизни происходит стирание индивидуальности, превращение живого человека в некую государственную функцию, в придаток к государственной машине, пусть самой современной и демократичной»/'Такова плата за власть. Поэтому так важно для профессионального политика вовремя остановиться или даже уйти из политики, чтобы потом, может быть, на какое-то время вернуться снова, как это принято в демократических странах.
В последние годы в нашем обществе идут противоречивые процессы. Возрождается после длительной исторической паузы публичная политическая жизнь. Огромное число людей, почувствовав возможность хоть как-то повлиять на ход событий в стране, ринулись в политику. Так, впрочем, бывает почти всегда в эпохи крутых перемен. Когда сложатся новые политические и экономические структуры, нормализуется обстановка, а политический процесс превратится в рутину, пройдет отлив людей из политики, и в ней останутся лишь профессионалы и энтузиасты. Но для этого нужно время.
Одновременно с этим происходит другой — на первый взгляд противоположный — процесс сужения сферы политических отношений за счет ограничения контрольно-надзирательских функций государства, департизации и деполитизации ряда государственных и общественных институтов. На самом деле оба процесса дополняют и обусловливают друг друга. При благоприятном стечении обстоятельств они могут привести к формированию гражданского общества и хорошо функционирующего, но ограниченного в своих задачах и целях правового демократического государства.