Материал: Alexeeva_T_A_-_Politicheskaya_filosofia_kak_praktichnoe_znanie-1
Alekseeva_1_10:Alekseeva_1_10 06.12.2009 0:28 Страница 59
богатую теорию, т.е. такие теории, которые в состоянии охватить множество переменных. Такие теории, по-видимому, должны отвечать двум критериям: во-первых, их содержательная сторона в целом сохраняет свою актуальность в течение достаточно длительного времени; и, во-вторых, они должны содержать хотя бы какие-то индикаторы, указывающие на конкретные условия, при которых они могут быть применимы, т.е. фиксировать ограничения. В конечном счете, такие теории играют роль своего рода проверочного листа, напоминающего политикам о многочисленных условиях и переменных, которые могут оказать решающее влияние на достижение поставленной цели.
Наконец, они должны выявить и акцентировать в форме обобщений те наиболее благоприятные условия, которые могут обеспечить успех задуманных действий. Например, когда Джон Роулс обосновывает свою теорию справедливости, он неоднократно повторяет, что она может быть применена только в “богатых и преуспевающих” обществах, а отнюдь не в отсталых странах, где для этого просто нет надлежащих условий [Rawls 1971].
Однако, несмотря на всю свою амбициозность, политико-философское знание может иметь только косвенное и ограниченное влияние на процесс формирования и осуществления политики. Иными словами, политическая философия принципиально нуждается в “посреднике”, “мосте”, “разделительной полосе” с текущей политической практикой. Или иначе, необходима определенная дистанция, без которой наблюдение, анализ и оценка невозможны в принципе. Тем не менее, она создает необходимый контекст, или, лучше сказать, “бэкграунд” как для лиц, принимающих решения, так и
для наблюдателей, делая возможным анализ политического поведения в кон- 59 кретных ситуациях. Прежде всего, политическая философия в состоянии быть весьма полезной при анализе проблемной ситуации, равно как и определении потенциальной эффективности избранной стратегии в данном конкретном случае. Именно в этом проявляются две базовые функции политической философии – диагностическая и предписывающая.
Политическая философия, как известно, выступает в трех основных формах:
1)конструктивизм – когда она создает (конструирует) идеальный образ какой-то структуры или решения какой-то актуальной политической проблемы, отвечая на вопрос: а как должно быть?
2)артикулирование – т.е. раскрытие содержания и прояснение смысла той или иной концепции (например, государства, бюрократии, конфликта и т.д.);
3)интерпретация – постоянное возвращение к политико-философским текстам, в том числе “классическим”, стремление переосмыслить их под влиянием нового исторического опыта, найти там идеи и пласты, не всегда заметные современникам, но актуализирующиеся здесь и сейчас.
Как об этом писал в своем эссе “О классической политической философии” Лео Штраус, политическая философия вновь и вновь напоминает о более высоких добродетелях в сравнении с политическими, на что в обычных условиях у политика нет ни времени, ни желания обращать внимание – на моральные и нравственные аспекты публичной, общественной деятельности: “…Отношение классической политической философии к политическим вещам всегда было сродни отношению к ним просвещенного государственного деятеля; оно не было отношением отстраненного наблюдателя, взи-
Alekseeva_1_10:Alekseeva_1_10 06.12.2009 0:28 Страница 60
Субдисциплина: политическая теория
рающего на политические вещи, подобно зоологу, который рассматривает больших рыб, глотающих маленьких, или отношением социального ‘инженера‘, мыслящего в терминах манипулирования или регулирования, а не в терминах образования или освобождении, или же пророка, уверенного в том, что знает будущее. Короче говоря, классическая политическая философия исходила из того, что политическая жизнь характеризуется соперничеством между группировками, сражающимися за власть внутри политического сообщества. Ее задачей было улаживание этих фундаментальных и типичных политических споров не в духе приверженца какой-либо из партий, а в духе добропорядочного гражданина” [Штраус 2000: 62-63]. Иными словами, с позиции морали. Возможно, именно поэтому в аморальном обществе и возникают сомнения в ценности политической философии, хотя именно здесь она становится особенно значимой, даже незаменимой. А соответственно и позиция политического философа – не просто позиция равнодушного наблюдателя, а позиция активного участника политического процесса с четко сформулированными моральными принципами. В этом – одно из важных различий между политической философией и политической наукой, стремящейся как всякая наука к максимально объективному, бесстрастному знанию. Однако человек, лишенный морали, уже перестает быть собственно человеком. Даже если этот человек – политик.
Куриц С.Я., Воробьев В.П. 2009. Болезни государства. Диагностика патологий системы государственного управления и права. М.: МГИМО–Университет.
60 Пятигорский А. 2007. Что такое политическая философия: размышления и соображения. М.: Европа.
Штраус Л. 2000. О классической политической философии. – Штраус Л. Введение в политическую философию. М.: Праксис.
George A. 2000. Foreword. – Being Useful. Policy Relevance and International Relations Theory. Nincic M., Lepgold J. (eds.). Ann Arbor: University of Michigan Press.
Goodwin B. 2003. Using Political Ideas. Chichester: John Wiley and Sons.
Portis E.B. 1998. Reconstructing the Classics. Chatham: Chatham House Publishers. Rawls John. 1971. A Theory of Justice. Harvard: Harvard University Press.
Wallace W. 1994. Between Two Worlds: Think Tanks and Foreign Policy. –Two Worlds of International Relations: Academics, Practioners, and the Trade of Ideas. Hill Ch., Beshoff P. (eds.) L.: Routledge.