Материал: 2091

176

Приложение 4

Фразеологический минимум

АРШИН. МЕРИТЬ (МЕРЯТЬ) НА СВОЙ АРШИН кого, что. Разг. неодобр. Судить о чем-л. односторонне, истолковывать или оценивать что-л. в соответствии только со своими представлениями.

Аршин был в России центральной метрической единицей, которая сменила предшествующий локоть, еще на рубеже XV–XVI вв. считавшийся официальной тор-

говой и народно-бытовой мерой. Слово аршин восходит к персидскому слову со значением «локоть». Сначала (с ХV в.) аршином мерили восточные ткани, а отечественные – привычными локтями, но слово это было постепенно вытеснено термином, заимствованным с Востока. Величина различных аршинов (как и локтей) была неста-

ли ки. Во фразеологобманываязме отраз лась неста ильность, субъективность аршина как меры длины.

БАКЛУША. БИТЬ БАКЛУШИ. Разг. неодобр. Бездельничать, праздно прово-

назывались в говорах аклушамиА. Переносное значение объясняется тем, что изготовление баклуш считалось в народе легким, не требующим усилий и умения делом. В народной речи слово баклуша употребляетсяДи в значении «небольшая (около 25–30 см длиной) чурка для игры в городки, которую сбивали деревянной палкой – битой». Бить баклуши, следовательно, первоначально значило «сбивать битой баклу-

дить время, зан маться пустяковым делом; шататься без дела.

Выражение традиционно связывается с кустарным промыслом, распространенным в бывшей Нижегородской гу ернии. Там изготавливались деревянные ложки, чашки и другая посуда. Отколотые от полена чурки – заготовки для такой посуды –

ши, т.е. небольшие городошные чурки».

БАШ. БАШ НА БАШ. Разг. Без придачи, одно в обмен на другое.

Слово баш пришло из татарского языка, где (как и в других тюркских) имеет значение «голова».

БИРЮЛЬКИ. ИГРАТЬ В БИРЮЛЬКИ. Разг. пренебр. Заниматься пустяками; бездельничать.

Выражение из арго оптовых торговцев скотом: «головуИна голову» (менять скот).

Бирюльки – детская игра. Сначала – горсть нарезанных соломинок, а теперь – и других мелких вещиц (миниатюрные топорики, ухватики, багры, кочерги, лопатки) – кладут в кучку на стол. Играющие выбирают по очереди одну из них с условием не двигать с места другие. Соломинки, вероятно, напоминали по форме дудки (ивовые или камышовые сопелки), называвшиеся бирюльками, а потому название игры могло произойти и от слова бирюлька «дудка».

БИСЕР. МЕТАТЬ БИСЕР ПЕРЕД СВИНЬЯМИ. Говорить, объяснять что-либо тому, кто не может понять по достоинству, оценить этого.

Выражение из Библии: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга (ц- слав. бисер) вашего пред свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обра-

177

тившись, не растерзали вас» (Матфей, 7, 6). В старославянском языке слово бисер означало «жемчуг».

ВЕРСТА. КОЛОМЕНСКАЯ ВЕРСТА. Разг. ирон. или шутл. О человеке очень высокого роста.

Фразеологизм собственно русский, возникший в 60-е начале 70-х гг. ХVII в. Исходный образ – сравнение человека с высоким верстовым столбом, таким, какие были установлены по указанию царя Алексея Михайловича по дороге из Москвы до села Коломенское, где была летняя резиденция царя. Слово верста при этом и прежде употреблялось и в значении «верстовой столб», и в значении «долговязый человек».

ВЛА ТЬ. ВЛАСТИ ПРЕДЕРЖАЩИЕ. Книжн. или ирон. О представителях высшей власти, о людях, облеченных властью.

Он представлял собой сложнуюАсеть веревок, тянувшихся от прядильного колеса до саней, где они скручивались. Стан располагался обычно на улице и занимал значительное пространство. Для прядильщика попасть в такой стан одеждой или бородой

означало лишиться и того, и другого, аДпорой и жизни. С утратой реалии забылось прямое значение оборота и укрепилось переносное. Важным семантическим нюансом

является попадание в «неожиданную ловушку», в отличие от обычной ловушки.

Происхождение фразеологизма связывается с фамилиейИпарижского врача Галли Матье, обладавшего необыкновенным даром смешить больных до такой степени, что они от смеха выздоравливали. Став популярным, этот доктор вместо приемов начал рассылать своим пациентам отпечатанные листки, в заголовке которых стояло его имя, а под ним – разные каламбуры, шутки, имевшие целительное свойство.

ГАЛИМАТЬЯ. НЕСТИ ГАЛИМАТЬЮ. Разг. неодобр. Говорить вздор, чепуху,

ерунду.

По другой версии, его возводят к анекдоту о французском адвокате, отличавшемся рассеянностью и говорившем скороговоркой. Защищая некоего Матьяса, у которого украли петуха, он назвал самого клиента петухом (gal1o), говоря вместо

Gal1us Matthias – galli Matthias.

ГОРШОК. ОТ ГОРШКА ДВА ВЕРШКА. Разг. шутл. или ирон. О человеке (обычно ребенке или подростке) малого роста, щуплом и слабом.

178

Вершок – старинная мера длины, равная приблизительно 4,4–4,5 см (вышла из употребления в 1918 году). Экспрессивность выражения повышается рифмовкой и повторением звуковых комплексов (так называемая фонетическая экспрессивность).

ГРОШ. ЛОМАНОГО (МЕДНОГО) ГРОША НЕ СТОИТ кто, что. Разг. шутл. или ирон. Кто-л., что-л. не имеет никакой ценности, никуда и ни для чего не годится.

введением в денежную систему серебра (во 2-й половине XIX века) медный или железный грош потерял всякую цену и стал символом безденежья, бесценка, затем вообще – пустоты, предельно малого количества чего-л. Ломать прежде значило не только «отламывать», «разделять», но и просто «гнуть, сгибать, мять». Гнутую, помятую монету называли ломаной, а стертую от длительного употребления – слепой. Ср. в словаре В. И. Даля: «Нет ни ломаного, ни слепого гроша». Ломаный грош, следовательно, это гнутый, помятый, т. е. спорченный при длительном употреблении.

идешь?» Ц т руется также по-латински: «Quo vadis?» Оборот получил известность

имущество», поэтомуобычновыражение надо понимать в одном из двух возможных смыслов – «потерять жизнь» или «потерять состояние».

благодаря назван ю русского перевода романа польского писателя Г. Сенкевича «Quo vadis?» (1894–1896).

ДЕСНИЦА. БОЖЬЯ (КАРАЮЩ Я) ДЕСНИЦА. Устар. высок. Наказание, кара

свыше. Десн ца – др.-рус. «правая рука».

ЖИВОТ. ЖИВОТ ПОЛОЖЙТЬ [за кого, за что]. Книжн. устар. или высок. Уме-

Выражение связаноШАПОЧНОЕсо старым русским этикетом, когда при встрече на улице знакомые, не имеющие тесных отношений, ограничивались легким поклоном и при-

реть, погибнуть ( в ою) за кого-л., что-л.

Слово живот в древнерусском языке имело значения «жизнь» и «движимое

ЗНАКОМСТВО. ЗН КОМСТВО с кем. Разг. Поверхностное,

беглое знакомство с кем-л.

бы подчеркнуть достоинства чего-л. маленькогоДОРОГпо размеру, кажущегося незначительным, но важного по существу, или кого-л. молодогоИи перспективного.

Золотник – самая малая русская мера веса, равная 4,266 грамма, употреблявшаяся в основном при взвешивании золота или серебра. В договорных грамотах в Х–ХI вв. это слово обозначало и золотую монету определенного веса и достоинства – около 1/74 фунта. Известны и другие варианты пословицы: Мал золотник, да увесист; Мал золотник, да золото [им] весят; Мал золотник, да дорог, и велик фунт, да бросит; Мал золотник, да дорог, велика Федора, да дура.

ИВАНОВСКАЯ. ВО ВСЮ ИВАНОВСКУЮ. Разг. 1. Громко, оглушительно (о крике, плаче, храпе). 2. Быстро, сильно (о скорости и интенсивности движения, перемещения).

Выражение объясняют по-разному. Одни связывают его с названием площади в Московском Кремле, на которой стоит колокольня Ивана Великого – самая большая колокольня в России, на которой во всеуслышание, громким голосом, во всю Ивановскую площадь оглашались царские указы. Другие связывают его со звоном колокольни Ивана Великого, звоном во все тридцать колоколов. Третьи соотносят его с празд-

179

нованием дня Ивана Купалы 24 июня по старому стилю (7 июля по новому), когда гуляли «во всю Ивановскую ночь».

Сочетания оборота во всю ивановскую с такими глаголами, как скакать, валять, кутить, катать, гонять, работать, храпеть и др., логически противоречат всем этим толкованиям. Но они становятся логичными, если учесть, что в народной речи давно

слово Ивановская употребляется как определение к словам мочь, мощь, сила, силушка. Исходным был оборот во всю Ивановскую мочь (силу), что объясняет значения С«быстро», «сильно», «громко» и т. д. Прил. относилось первоначально не к площади

или к колокольне Ивана Великого, а к герою русского фольклора – крестьянскому сыну Ивану, Иванушке-дурачку, в конце сказки становящемуся Иваном-царевичем. В

сказках Иван-царев ч скачет на коне, и молодецки кричит, и богатырски храпит –

«во всю Ивановскую мощь».

критики, поед нка с кем-л.).

розгамиИДТИ. ИДУ НА ВЫ. Книжн. или шутл. Объявляю вам войну; буду с вами бороться, спор ть (обозначен е вызова кому-л., предупреждения о начале дискуссии,

ИЖИЦА. ПРОПИСЫВАТЬ / ПРОПИСАТЬ ИЖИЦУ кому. Устар. шутл. 1. Сечь, пороть, наказывать кого-л. ( или ремнем) за что-л. невыученное. 2. Строго бранить, наказывать кого-л., делать внушение кому-л.

чения грамоте набРуси. Эти уквы писались редко, в нескольких десятках слов, которые нужно было зазу рить. Сделать это ыло непросто, а за невыполнение прописывалась «ижица», т.е. секли розгами.

Возн кло в школярской среде, в урсацком обиходе. Ижица – старинное назва-

ние последней, 43-й уквы церковнославянской азбуки, старого, кириллического алфавита. Наряду с «ф той» И «ятем», «ижица» была символом трудного письма и обу-

Происхождение о орота часто связывают с формой буквы «ижица», близкой к

Иерусалима метафорически назван Бог, вера в Бога, ибо, как сказано в Писании, «многие из них [жителей Иерусалима, маловеров] преткнутся, и упадут, и разобьются

...») (Исайя, 8, 14, и в др. местах). Преткнуться – «споткнуться». КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ. Книжн. 1. Основание, фундамент чего-л. 2. Ос-

нова, главная идея чего-л.

Выражение из Библии: «Я полагаю <...> на Сионе камень, <...> камень испытанный, краеугольный, <...> крепко утвержденный» (Исайя, 28, 16). Ст.-сл. краеугольный значит «лежащий в основании какой-л. постройки», а выражение заимствовано из греч., где оно было строительным термином.

КУПИНА. НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА. Устар. книжн. высок. Нечто нерушимое, непреходящее, вечное.

Библейское выражение неопалимая купина букв. значит «несгораемый куст». В пламени этого тернового куста Моисею являлся сам Бог (Исход, 3, 2).

180