Ян Собеский -- легенда и реальность
Л.И. Ивонина
В статье предпринята попытка создания целостного образа знаменитого польского короля Яна Собеского, который благодаря одержанной им победе над турками под Веной в 1683 г. вслед за Николаем Коперником, Марией Склодовской-Кюри и римским папой Иоанном Павлом II вписал свое имя в список выдающихся поляков, внесших значительный вклад в историю Европы и всего мира. Автор подчеркивает, что легенды сопровождали Яна Собеского всю жизнь и после его смерти: даже если события не имели места, они отражали исключительность его личности.
Анализ государственной и военной деятельности Яна Собеского органично вплетается в контекст его эпохи, выявлены причины его мифологизации и его роль в истории. При этом культурная сфера всегда занимала в правление Яна III почти такое же место, как и политика, поскольку являлась важной частью репрезентации власти. Автор полагает, что конкуренция среди европейских государств раннего Нового времени в рамках Вестфальской системы оставляла мало шансов Речи Посполитой выдвинуться в разряд великой державы.
Тем не менее, обладая необходимыми талантами для успешной политической, военной и культурной деятельности, Ян III в силу сложившихся обстоятельств стал ключевой фигурой времени и места, чтобы сыграть выдающуюся роль в европейских событиях второй половины XVII в. Он был человеком, тонко ощущавшим свою эпоху, и, ориентируясь на образцы западноевропейской государственности, старался сделать все, что было в его силах, для родины и, безусловно, для создания своей династии. Культ Собеского возник не только из его бессмертных деяний, но развивался и существует сегодня в основном благодаря тому, что этот правитель был типом героя -- одновременно недоступного и удивительно человечного, с которым могли себя идентифицировать шляхта и будущие поколения поляков.
Ключевые слова: мифологизация, культ, государство, война, полководец, Речь Посполитая, христианский мир.
Jan Sobieski -- the legend and the reality
L.I. Ivonina
The article attempts to create a holistic image of the famous Polish King Jan Sobieski. The author emphasizes that legends accompanied Jan Sobieski throughout his life and after his death: even if the events did not take place, they reflected the exclusivity of his personality. The analysis of state and military activities of Jan Sobieski organically intertwines in the context of his epoch, there are revealed the reasons for his mythologization and his role in history.
At the same time, during the reign of Jan III the cultural sphere always occupied the same place as politics, because it was an important part of the representation of power. Competition among the European states within the Westphalian system in early Modern time left for the Rzeczpospolita little chance to become a great power. Nevertheless, due to the circumstances, having the necessary talents for successful political, military and cultural activities, Jan III became a key figure of time and place, in order to play an outstanding role in the European events of the second half of the Seventeenth century. He was a man who was sensitive to his time and, focusing on samples of Western European statehood, tried to do everything for his country and, of course, for the creation of his dynasty, everything that was in his power. The cult of Sobieski resulted not only from his immortal deeds, but developed and exists today mainly thanks to the fact that the ruler was a type of hero both monumental and familiar, with whom the masses of nobility could identify, as well as future generations of his countrymen.
Keywords: mythologization, cult, state, war, commander, Rzeczpospolita, the Christian world.
У каждой нации есть свои культовые фигуры, и в Польше такой фигурой стал знаменитый король Ян III Собеский. Благодаря одержанной им победе над турками под Веной в 1683 г. он вслед за Николаем Коперником, Марией Склодовской-Кюри и Римским Папой Иоанном Павлом II вписал свое имя в список выдающихся поляков, внесших значительный вклад в историю Европы и всего мира. По опросу, проводившемуся газетой «Irish Times» в 2013 г., Ян Собеский занял 11-е место в списке великих европейцев Irish Times. 2013. Wednesday. March 13.. Но славные победы в сражениях одерживали многие правители и полководцы, и большинство из них не стали объектами культа. В чем же харизма достижений и магия личности этого короля?
Первым в создание собственного культа внес вклад сам Ян Собеский. После битвы под Веной он послал детальный отчет о происшедшем Папе Римскому Иннокентию XI и письма европейским монархам. Вся цивилизованная Европа узнала слова короля Святому отцу: «Мы пришли, Мы увидели, Бог победил», где он перефразировал знаменитую фразу Юлия Цезаря «Veni, vidi, vici» («Пришел, увидел, победил»). А спустя день после битвы он написал своей супруге королеве Марысеньке: «Бог и Господин Наш дал такую победу и славу нашей нации, какую никогда не знали прошлые столетия» -- и попросил ее распространить эту новость в газетах, чтобы как можно больше людей узнало о его триумфе. Письмо Яна III папе уже в 1683 г. было переведено на многие языки и читалось при всех европейских дворах. Победа под Веной нашла широкое отражение в польской литературе того времени: писатели и панегиристы создавали ауру героизма вокруг победителя мусульман в стихах и прозе, на латыни и по-польски. Его сравнивали с античными и библейскими героями, такими как бог войны Марс или Моисей, и с выдающимися лидерами древности -- Александром Македонским, Помпеем или Цезарем. Польский историк и поэт Веспасиан Коховский (1633-1700), сопровождавший короля в походе, в поэме «Дело Бога, или Песни Вены освобожденной» (1684) видел в Собеском нового мессию, кого Провидение послало защитить христианский мир. Событие под Веной часто рассматривалось как крестовый поход, а победитель турок представал новым польским Годфри по аналогии с фигурой Годфри Бульонского (1061-1100), лидера первого крестового похода и правителя Иерусалимского королевства Kochowski W Dzielo Boskie albo Piesni Wiednia wybawionego i inszych transakcyjej wojny turekkiej w roku 1683 szcz^sliwie rozpocz^tej // Oprac. Marian Kaczmarek. Wroclaw, 1983..
С годами образ Собеского заиграл новыми красками. В XVIII, а еще более в XIX в. на фоне разделов Польши и потери ею независимости деятельность Собеского получила высокое признание Jan III Sobieski // Polski Slownik Biograficzny. Т. 10. Wroclaw, 1964. S. 420.. В разделенном польском обществе культ Яна III выполнял своеобразную функцию компенсации, став одним из важнейших элементов национального единства и создавая традиции патриотизма. Как последний рыцарь в Европе, последний гетман в Польше и ее последний истинный король, он стал символом свободы. Примечательно, что в праздновании 200-й годовщины победы над турками под Веной в столице Австро-Венгрии в 1883 г. приняли участие широкие круги общества из всех трех разделенных частей Польши. В честь Яна Собеского были созданы литературные произведения, написаны песни и марши, великолепные картины, отчеканены памятные медали и возведены памятники. Ни один польский король не удостоился такого количества монументов Maliszewski K. Z dziejow staropolskiej kultury i cywilizacji. Lublin, 2010..
Правда, уже в XIX в. имели место попытки развенчать миф о нем: победы блестящего полководца не принесли Польше выгоды; сделав так много для славы своего отечества, Ян III ничего не сделал для его пользы. В историографии XX и нынешнего столетия он предстает не только героем, но и человеком со всеми его достоинствами и недостатками: «индивидом, который был выше своих современников, но все еще одним из них» Jan III Sobieski. S. 420.. Нередко отмечается, что амбиции Собеского подогревались его супругой, которую он любил больше, чем трон, и порой вслепую подчинялся ее мнению. При этом одни польские историки подчеркивают, что ему всегда не хватало таланта в политике, укоряя его и за отношения со шведами, и за закулисные игры за спиной короля Михала Корибута Вишневецкого (1640-1673). Другие, как, например, Збигнев Войцик, усматривают причину ослабления Речи Посполитой в том, что реформаторские планы Яна III не осуществились из-за сопротивления шляхты Wisner H. Najjasniejsza Rzeczpospolita: szkice z dziejow Polski szlacheckiej XVI-XVII wieku. Warszawa, 1978; Wojcik Zb. Jan Sobieski 1629-1696. Warszawa, 1983..
И все же в последние десятилетия военные свершения и битва под Веной по-прежнему занимают ключевое место в жизнеописаниях Яна Собеского. Об этом свидетельствуют общие работы и биографии короля, вышедшие в Германии, США,
Великобритании, Франции и, конечно, в самой Польше. «Он был талантливым писателем, артистической личностью, решительным правителем, но прежде всего великим воином своего времени», -- так недавно охарактеризовал Яна Собеского американский историк польского происхождения Мильтиад Варвунис, автор единственной современной биографии Яна III на английском языке Varvounis M. Jan Sobieski: The King Who Saved Europe. Bloomington (Indiana), 2012..
На постсоветском пространстве специальных исследований о нем практически нет, если не принимать во внимание короткие публикации разного рода в Интернете и популярных журналах. Интересные работы российских историков Б.Н. Флори, К.А. Кочегарова и украинских историков Т.В. Чухлиба, Ю. Мыцика, В. Романцова и др. затрагивают аспекты внутренней истории и взаимоотношений Речи Посполитой при Яне Собеском с Россией и украинскими территориями См.: Кочегаров К.А. Речь Посполитая и Россия в 1680-1686 гг. Заключение договора о Вечном мире. М., 2008; Флоря Б.Н. Россия, Ян Собеский и гетман Михаил Пац в 1674-1675 гг. // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2015. № 1 (59). Март; Чухлиб Т. В.: 1) «Казацкий король» Ян III Собеский // День (Киев). 2003. 23 июля; 2) “Ucraina terra Cossacorum” и восточноевропейская политика Яна III Собеского (1674-1696 гг.) // Украина и Польша -- стратегическое партнерство на рубеже тысячелетий. Ч. 1. М., 2001; 3) Украина и Польша в период правления короля Яна III Собеского: в поисках утраченного мира // Украинский исторический журнал. 2002. № 1; Мицик Ю. Битва під Монтвами (1666 р.) в описі польської «Віршованої хроніки» // Магістеріум. Історичні студії. 2007. Вип. 28; Романцов В., Горб Е. Битва під Монтвами (1666 г.): епизод з історії громадянської війна в Речі Посполитій // Схід. історія. 2010. № 5 (105), и др..
Приблизиться к пониманию причин мифологизации Собеского, его исторической роли поможет создание многогранного образа этого человека в контексте его времени с упором на восприятие происходящих событий им самим. Тем более что современники короля и он сам оставили потомкам немало письменных материалов, это в первую очередь его «Мемуары» и многочисленная корреспонденция, в рамках которой особую ценность представляют его послания к королеве Марысеньке. В них в красивой литературной форме умный и наблюдательный человек делится с самым близким другом и советником своим пониманием конкретного исторического момента Pasek J. Chr. Memoirs of the Polish Baroque: The Writings of Jan Chryzostom Pasek, a Squire of the Commonwealth of Poland and Lithuania. Oakland, 1976; Authentic Memoirs of John Sobieski, King of Poland / ed. by A. Tindal Palmer. London, 1815; Listy Jana III krola polskiego pisane do krolowy Maryi Kazimiry w ciqgu wyprawy pod Wiedniem w roku 1683 / Oprac. E. Raczynski. Warszawa, 1823; Polish Manuscripts, or The Secret History of the Reign of John Sobieski, The III of that Name, King of Poland, containing a particular account of the siege of Vienna... / transl. by Fr.-P Dalairac. London, 1700; Kopczyk szczqsliwej wiktorii wiedenskiej -- z listow krola Jana do Krolowej Marysienki. Lublin, 1983..
Легенды сопровождали Яна Собеского всю жизнь и после его смерти: даже если события не имели места в реальности, они отражали исключительность его личности. Родился Ян в пятницу 17 августа 1629 г. в Олеско, маленьком городке недалеко от Львова в Галиции, которая была частью Русского воеводства в составе Речи Посполитой. Его биографы любят подчеркивать, что мальчик появился на свет под знаком Льва, что также послужило одним из оснований его будущего прозвища -- Лев Лехистана. Одна из красивых легенд связана с его рождением. В тот день в Стамбуле бушевала гроза. Молнии раскалывали облака, город трепетал, огненные стрелы, освещая здания, придавали им ужасающий вид. Вскоре разразился шторм, и сильный прилив на Мраморном море, разбивая лодки, добрался до близлежащих домов. Во дворце Топкапы самая влиятельная женщина Османской империи Кёсем Султан смотрела в окно, наблюдая за гневом Аллаха. Внезапно молния ударила в Голубую мечеть и превратила полумесяц на верхушке минарета в пепел. Кёсем испугалась, предположив, что это плохое предзнаменование. Да и придворные предсказатели заключили, что великую империю в будущем ждет катастрофа. В то же самое время в красивом имении в восточной Польше светило солнце и пели птицы, а магнат Якуб Собеский с нетерпением ждал разрешения супруги от бремени. Взглянув на небо, он увидел, как там парит белый орел. «Это хороший знак», -- подумал Якуб, поскольку эта гордая птица была символом Речи Посполитой. Спустя несколько минут у него родился сын Varvounis M. Jan Sobieski: The King Who Saved Europe. Р. 19-20.. Так в один день Кёсем и Якуб Собеский столкнулись с предзнаменованиями, которые определят судьбу целой империи и отдельного человека. Впрочем, невиданные грозы и наводнения в эпоху Глобального кризиса XVII в. не были исключительными явлениями. По другой версии легенды, Ян Собеский, наоборот, родился во время страшной грозы, и будто бы столешница мраморного стола, с которого сняли запеленутого новорожденного, раскололась надвое точно от удара молнии.
В своих «Мемуарах», изложенных от третьего лица, Ян с первых страниц подчеркивал древность своей семьи. Олесский замок являлся родовым владением его матери Софии Теофилии Данилович, вышедшей замуж за шляхтича Якуба Собес- кого, фамилия которого носила герб Янины. Доселе самым известным представителем рода был дед Софии Теофилии великий коронный Станислав Жолкевский, крупный магнат, способный полководец, гетман и канцлер. Его войны с Московским государством и мусульманскими народами с детства захватили воображение Яна, в памяти которого навсегда отложились слова эпитафии из Горация на гробнице его прадеда в Жолкве: «О, как сладко и достойно за отчизну умереть» Authentic Memoirs of John Sobieski. Р. 1; Jasinski K. Jan III Sobieski: Lew Lechistanu. URL: Rzecz o historii.
Четырежды маршалок Сейма (по иным данным, он председательствовал в Сейме дважды -- в 1623 и 1626 гг.), воевода Бельский и Русский, участник военных экспедиций против Московского государства в 1617-1618 г. и знаменитой битвы при Хотине с турками в 1621 г., сенатор Якуб Собеский был образованным человеком. В 1646 г. в Гданьске был издан его дневник, написанный в дни Хотинского сражения, он также сочинил «Комментарии к войне с султаном Османом I» Authentic Memoirs of John Sobieski. Р. 3.. Брак с признанной красавицей, моложе его на 17 лет, принес ему в 1627 г. солидное наследство Даниловичей и Жолкевских. София Теофилия подарила жизнь семи детям, из которых выжило четверо: сыновья Марек и Ян и дочери Катажина и Анна. Старший сын Марек отличался мягким характером, а непоседа Ян, который был моложе брата на год, имел богатое воображение и горячий темперамент. Вместе с тем он был склонен к самодисциплине, определявшейся стремлением к знаниям. Любимцем матери был Марек, и, возможно, поэтому спустя годы Ян Собеский настолько остро нуждался в любви женщины, что во многом оказался зависимым от этой любви.
Детство Ян провел в семейных резиденциях: в Олеско, в Золочеве, а с конца 30-х годов вместе с Мареком и Катажиной жил в Жолкве, в замке знаменитого прадеда, когда-то взявшего Москву. В 1640-1643 гг. Ян и Марек учились в первой светской школе для подростков и юношей коллегии Новодворского при Ягеллонском университете -- в культурном и религиозном центре Речи Посполитой в Кракове, прозванном «вторым Римом» или «польским Римом». Параллельно Ян посещал частные лекции о роли и функциях дворянства, расширившие его знания о войне и финансах. С 14 лет братья обучались на философском факультете Ягеллонского университета. Ян в равной степени прекрасно рисовал, играл на флейте и гитаре, был непревзойденным наездником и не имел соперников во владении шпагой и мечом. Не меньший интерес у юноши вызывали математика, инженерное дело и архитектура, он охотно осваивал языки и по окончании факультета в 1646 г. знал латинский, французский, немецкий, умел общаться на турецком и греческом. Неудивительно, что из всех польских королей Ян Собеский считается самым образованным человеком Jan III Sobieski. S. 413; Varvounis M. Jan Sobieski: The King Who Saved Europe. Р. 21-23..