Человечество сделало огромный технический скачок. Тем не менее, чтобы занять место бога, по мнению Ф. Ницше, каждому необходимо пройти собственный путь переосмысления, чтобы стать сверхчеловеком. Философ, убежденный в необходимости пересмотра ценностей и морали, был заинтересован не столько в том, какими должны быть эти ценности, а скорее в поиске источника этих ценностей «Нет вовсе моральных феноменов, есть только моральное истолкование феноменов…» [9]. Ф. Ницше полагал, что люди обманывают себя, говоря, что «давно уже знают, что для человека добро и что для него зло» [10]. Он верил, что «в человеке уживаются и тварь, и творец» [1], а торжество творца возможно лишь при уничтожении твари.
Несмотря на националистские настроения в социуме, Ф. Ницше не разделял воинственного настроя Германской империи по отношению к другим нациям. В одной из своих последних работ «Се человек» выказывает свое отвращение к любым формам расизма, национализма и антисемитизма. Он жестко критиковал милитаризм и политику силы. Однако «Се человек» был впервые опубликован лишь в 1908 г., так как сестра философа, обладавшая правами на его произведения, публиковала работы Ф. Ницше, не желая создать истинный образ мыслителя. Она была антисемиткой, и публиковала сборники Ф. Ницше беспорядочно и неполно, что создавало образ очень сложного философа, склонного к национализму[13].
Отвращение к антисемитизму прослеживается в разрыве отношений между Ф. Ницше и Р. Вагнером. Самым острой точкой в их отношениях становится постановка оперы Р. Вагнера «Парсифаль», которая была пропитана «латентным христианством и откровенным расизмом» [13].
Ф. Ницше познакомился с композитором в 1868 г. Между ними завязалась дружба. Р. Вагнер был старше и некоторое время философ видел в нем своего учителя. Они оба увлекались культурой Древней Греции, философией Шопенгауэра. В 1872 г. Ф. Ницше был другом семьи Р. Вагнера и постоянным гостем в доме. Философ разделял идеи композитора о значимости мифа и драмы в искус - стве[14]. Однако постепенно дружба ослабевает. Ф. Ницше начинает отстраняться от Р. Вагнера.
Конфронтация приводит к написанию работы «Казус Вагнер» [15]. В ней философ уличает композитора в отходе от своих идеалов и потаканию толпе и массовому зрителю. «С тех пор как Вагнер находился в Германии, он опускался шаг за шагом до всего, что я презираю, - даже до антисемитизма…*^^. В последние годы жизни Р. Вагнер обрел веру и стал приверженцам христианства. Этот факт также вызвал осуждение со стороны Ф. Ницше. Вопрос христианства был важным для философа.
Важным процессом в XIX в. в Европе становится секуляризация сознания. Завоевания Наполеона дали импульс к отделению государства от церкви в германских государствах[2]. В Рейнском союзе активно проходила секуляризация церковных имуществ, были закрыты множество монастырей, была отменена десятина. В большинстве государств со временем был разрушен исключительный авторитет церкви, провозглашена свобода совести. Стали допускаться браки между лицами разных исповеданий, а школа была изъята из-под влияния духовенства. Главную роль в секуляризации сознания играли развитие науки и рост образования[4]. В своих трудах Ф. Ницше не мог не уделить внимание этой теме.
Свою антипатию к христианству философ выражал через идею силы. Он обвинял христианство, распространившееся по всем миру, в том, что в основе христианских ценностей лежит «рабский бунт морали» [13, с. 344]. Под «рабским бунтом морали» философ понимал отрицание рабами таких субстанций как «сила» и «воля», которые им не принадлежали. Эти качества принадлежали их господам. В христианской морали воспеваются смиренность, слабость и запуганность, которые отвергал Ф. Ницше.
Аскетический образ жизни наполнял смыслом рабскую жизнь и их страдания. По мнению философа это противоречило самой природе человека. Аскетический ориентир развивал у человека ненависть к разуму, к чувствам, к самой жизни[8]. В противовес христианству Ф. Ницше призывал к жизни, стремлению, к воле и силе.
Развитие ксенофобии шло параллельно с развитием немецкого самосознания. Два этих понятия были неразрывно связаны в немецком обществе XIX в. - первой половины XX в. Националистические настроения повлияли на формирование ошибочного мнения о Ф. Ницше. Философа стали воспринимать как антисемита и националиста.
Исторические изменения оказали значительное влияние на философию Ф. Ницше. Проблемы со здоровьем философа и войны, сопутствовавшие объединению Германии, формируют в нем убеждения, согласно которым главной человеческой ценностью является борьба. Борьба с ценностями и взглядами, навязываемыми массой. Верховенство силы и воли в борьбе с самим собой, переосмысление морали Ф. Ницше противопоставляет христианству, отражая процесс секуляризации сознания, протекавший в Европе в данный период времени. Индустриализация и научные открытия второй половины XIX в. побуждают философа к созданию концепции «Сверхчеловека», преодолевшего ложные ценности.
Список литературы
ницше философ немецкий общество
1. Артамошин С.В. Идейные истоки национал-социализма // Московский психолого-социальный университет. Брянский филиал. URL: http://www.bfmpsu.ru/images/files/nauka/publikatsii - prepodavatelej/artamoshin_istoki.pdf. (дата обращения 19.05.2018).
2. Багаева К.А. Динамика «светского» и «религиозного» в обществе // Научная электронная библиотека «Киберленинка». URL: https://cyberleninka. ru/article/v/dinamika-svetsko go - i - religioznogo-v-obschestve. (дата обращения 06.03.2018).
3. Данн О. Нации и национализм в Германии. СПб.: Наука, 2003. 468 с.
4. Колесникова Т.С. Европейская повседневная культура XIX века // Научная электронная библиотека «Киберленинка». URL: http://cyberleninka.ru/article/n/evropeyskaya - povsednevnaya-kultura - 19-veka. (дата обращения 08.05.16).
5. Колесникова Т.С. Европейская повседневная культура XIX века // Научная электронная библиотека «Киберленинка». URL: http://cyberleninka.ru/article/n/evropeyskaya - povsednevnaya-kultura - 19-veka. (дата обращения 06.04.2018).
6. Лависс Э., Рамбо А. История XIX века // BookReader. URL: http://bookre.org/reader? file=751174. (дата обращения 19.05.2018).
7. Ницше Ф. Ecce Homo. Как становятся сами собою // Библиотека Максима Мошкова. URL: http://lib.ru/NICSHE/ecce homo.txt. (дата обращения 24.05.2017).
8. Ницше Ф. К генеалогии морали // Библиотека Максима Мошкова. URL: http://lib.ru/NICSHE/morale.txt. (дата обращения 24.05.2017).
9. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего // E-LIBRA. Электронная библиотека. URL: http://e-libra.ru/read/347794-po-tu-storonu-dobra-i-zla-pre - lyudiya-k-filosofii-budushego.html. (дата обращения 22.05.2017).
10. Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Библиотека Максима Мошкова. URL: http://lib.ru/NICSHE/zaratustra.txt. (дата обращения 10.05.2017).
11. Попкова Л. «Хроника звездной дружбы Ф. Ницше и Р. Вагнер» // Ренессанс «учения Фридриха Ницше». URL: http://www.nietzsche.ru/biograf/litera/star - friends/? curPos=1. (дата обращения 12.05.2018).
12. Свасьян К.А. Фридрих Ницше: мученик познания // Философская библиотека. URL: http://philo sophy 1. narod. ru/www/html/library/nie - tzsche/svasyan.html. (дата обращения 20.05.2017).
13. Тернер Ф.М. Европейская интеллектуальная история от Руссо до Ницше. М.: Кучково поле, 2016. 384 с.
14. Бахтизина Д.И. Творческая сила музыки в интерпретации Ф. Ницше // Международный научно-исследовательский журнал. URL: https://research-journal.org/philosophy/tvorcheskaya - sila-muzyki-v-interpretacii-f-nicshe/. (дата обращения 12.05.2018).
15. Ницше Ф. Казус Вагнер // Ренессанс «учения Фридриха Ницше». URL: http://www.nietzsche.ru/works/main-works/vagner/. (дата обращения 20.05.2017).
16. Хайдеггер М. Кто такой Заратустра у Ницше? // Библиотека Гумер - гуманитарные науки. URL: http://www.gumer.info/bogoslov Buks/Philos/Heideg g/KtTakZar.php. (дата обращения 14.05.2017)
17. Arndt E.M. Des Deutschen Vaterland (1813) // Deutsche Geschichte in Dokumenten und Bildern. URL: http://germanhistorydocs.ghi-dc.org/pdf/deu/1 C NS1 Des Deutschen Vaterland. pdf, (дата обращения 09.05.2018).
18. Auszug aus Bismarcks «Blut und Eisen» Rede (1862) // Deutsche Geschichte in Dokumenten und Bil - dern. URL: http://germanhistorydocs.ghi-dc.org/sub document.cfm? document id=250&langua ge=german. (дата обращения 23.04.2018).