В этой книге Грейвз признается, что стал агностиком в возрасте двадцати лет, заменив веру солдатским фатализмом. В «Прощаясь со всем этим» одним из ключевых конфликтов становится конфликт протагониста и религии. В автобиографии Грейвз вспоминает эпизод, роль которого в формировании его мировоззрения представляется особо значимой. «Директор школы, приходской священник, ударил меня палкой, потому что я неправильно выучил воскресную молитву. Я никогда не сталкивался с насильным обучением религии» [1, 18]. Возможно, именно с данного случая религия начнет вызывать протест в сознании Грейвза, окончательно определив его позицию по отношению к церкви.
Ранее Грейвз отмечал, насколько религиозной была его семья, особенно мать. Приезжая в отпуск с фронта, он, не желая огорчать родителей, скрывал свое отношение к вере, церкви, Богу. «Не стремясь присутствовать при религиозном диспуте, я решил потакать родителям: если они верят, что Господь лицом к лицом к британским экспедиционным силам, было бы жестоко им возражать» [1, 207]. Данное высказывание протагониста весьма примечательно: речь идет об одиночестве каждого отдельного человека в мире, охваченном войной, и об отсутствии милости и помощи Бога. Мысль о равнодушии Бога выражена Грейвзом и в другом прозаическом тексте - «Автобиографии Ваала». Автор создает собирательный образ Бога, универсальный для всех религий и лишь меняющий имена как лики. Это свидетельствует о скептическом отношении автора к вере. В данном тексте есть фрагмент, тематически связанный с войной. «Позвольте объяснить простым примером простую драматическую ситуацию. Солдат, прихожанин одной из моих хорошо известных церквей, умирает в госпитальной палате. Он был смертельно ранен прихожанином другой моей известной церкви (или той же самой): кровавая война должным образом ведется во имя меня с обеих сторон. Он стонет, кричит и вопрошает «почему?». Мой уполномоченный представитель, священник, спешит к его постели и отвечает: «На то воля Божья», имея в виду, моя. /…/ Жена этого человека получила телеграмму «Ваш муж опасно ранен». Пока он умирает в госпитале, стонет и кричит «почему?», она сидит дома на кухне и шепчет «почему?». Ее мать и священник повторяют в официальной манере: «На то воля Божья» [11, 184]. В «Автобиографии Ваала» антиклерикализм автора получает наиболее последовательное выражение. Данный текст создан позже «Прощаясь со всем этим» и примечателен возвращением Грейвза к рефлексии войны.
В качестве заключения можно отметить следующее. Тема войны является одной из основных в творчестве Роберта Грейвза. Ее значимость и актуальность для автора обусловлена событиями его жизни и наличием военного опыта. Мотив смерти и воскрешения, появляющийся во многих текстах, стал типологическим в творчестве Грейвза. Характер изображения войны и основные мотивы (кризис веры, отчуждение) тематически связаны с литературой «потерянного поколения».
Библиография
1. Graves R. Goodbye to all that. London: Penguin books, 1957. 360 p.
2. Seymour-Smith M. Robert Graves. His life and work. London: Acabus, 1982. 623 p.
3. Carter J. Robert Graves: The lasting poetic achievement. Totowa (N.J.), 1989. 285 p.
4. Graves R. When I'm killed. https://www.internetpoem.com/robert-graves/when-i-m-killed-poem/ Дата обращения к электронному ресурсу: 14.01.2019
5. Graves R. Escape. https://ru.poetree.club Дата обращения к электронному ресурсу: 14.01.2019
6. Hoffman D. Barbarous knowledge. Myth in the poetry of Yeats, Graves and Muir. Oxford: Oxford university press, 1967. 266 p.
7. Graves R. Recalling war. // Graves R. No more ghosts. London: Faber and Faber, 1940. 80 p.
8. Ремарк Э. М. На западном фронте без перемен. М.: АО «Вита-Центр», 1991. 190 с.
9. Jacobson D. Time of arrival and other essays. London, 1962. 198 p.
10. Mehoke J. Robert Graves: Peace - weaver. Mounton, 1975. 168 p.
11. Graves R. Autobiography Baal. // Graves R. But it still goes on. N. Y.: Cape and Smith, 1931. 320 p. P. 170 - 203.
Аннотация
В статье рассматривается характер развития темы войны в творчестве английского автора Роберта Грейвза. Интерес Грейвза к теме войны обусловлен двумя факторами. Во-первых, личным военным опытом писателя; во-вторых, связан с мифологической концепцией Белой Богини, которая предполагает смерть и последующее воскрешение поэта, то есть возлюбленного Богини-Музы. В статье сделан акцент на рефлексию «окопных лет» Грейвза в его творчестве. Круг привлекаемых для анализа текстов весьма широк, что объясняется доминантным характером данной темы, которая объединяет лирику и прозу английского автора. Учитывая специфику военной темы и ее базирование на личных впечатлениях Грейвза, предпочтительными методами анализа выбраны биографический и герменевтический. Методологическую базу исследования составили работы Д. Мехоука, Д. Картера, Д. Джекобсона, Д. Хоффмана. Основными выводами проведенного исследования являются следующие заключения. Развитие темы войны основано на авторской рефлексии собственного фронтового опыта. Война предстает в изображении автора как масштабная катастрофа, ничем не оправданное жертвоприношение. Тема войны имеет не только самостоятельную актуальность в творчестве Р. Грейвза, но и связана с развитием конфликта автора с религией. Многие аспекты развития темы войны созвучны литературе "потерянного поколения".
Ключевые слова: Грейвз, рефлексия, война, конфликт, Бог, личный опыт, ложныq патриот, автобиография, смерть, миф.