Рассказ "Такси и время" композиционно состоит из 4-х частей, и в каждой раскрывается отдельно взятая психологическая ситуация, в которую попадает герой. Но основная линия, которая скрепляет все эти части в единое целое, - это мысль о значении времени и любви в жизни человека. Герой рассказа размышляет о том, как когда-то упустил свой шанс быть счастливым, не смог удержать женщину, любившую его.
Уже в зрелом возрасте герой влюбляется в юную девушку, дочь своего друга. Писатель дает глубокий психологический анализ душевных переживаний героя в каждой из ситуаций, описанных в рассказе. Снова у Анара нестандартная ситуация, нестандартный герой. Поставив в заглавие рассказа два слова "такси" и "время", писатель как бы уравнивает их, такси символически изображает быстротекущее время, которое нельзя вернуть назад.
Символика текста, в частности символ времени, присутствует и в рассказах "Я, ты, он и телефон", "Грузинская фамилия", где он выполняет функцию одного из образов рассказов. С помощью этого образа-символа раскрывается глубокая философия человеческой жизни. Первым, кто обратил внимание на функцию образа Времени в творчестве Анара, был Я. Караев [13, s. 150]. Рассказывая простые житейские истории из жизни отдельных, ничем внешне не примечательных людей, Анар показывает, как время проходит через их судьбы. Как тут не вспомнить одну из "ночных мыслей" Анара: "Жизнь - транспорт. "Голосую" у дороги. Может, кто-нибудь возьмёт меня в свой автомобиль - в свою жизнь" [1, с. 327].
Категория времени, её многозначность, тайна, глубина постоянно волнуют писателя. И он нередко, не только в своих художественных произведениях, но и в художественно-публицистических размышлениях, эссе, кратких афористических заметках возвращается к ней. Так, в статье "Роман и Время" Анар пишет: "Нет надобности изобретать машину Времени - она существует изначально; мы можем в своём воображении путешествовать во Времени вперёд и назад. Роман - это власть его творца над Временем. Из существующей завершенной и застывшей реальности времени он создаёт новую реальность с субъективным временем" [9, с. 32]. Такие реальности со множеством субъективных времён создает Анар в произведениях. Почти в каждом из них - это один из главных образов. Особенно отчётливо это прозвучит в романе "Цейтнот".
Проблема одиночества как удел современников. Ещё одна из философских категорий занимает мысли и чувства Анара - одиночество. Очень много высказываний об этом мы находим в его "Ночных мыслях". Вот несколько примеров: "Его трудно уловить, он ускользает от всех, уходит в самого себя - там его бункер, недоступный никому - ни друзьям, ни врагам" [1, с. 314]; "Власть - это одиночество. Абсолютная власть - абсолютное одиночество" [1, с. 456]; "Я никогда не бываю одиноким. Со мною всегда - моё одиночество" [1, с. 536] и т.д. То, что это глубоко прочувствованное, внутреннее чувство самого Анара, подтверждают и те, кто его хорошо знает. Вот как высказывается об Анаре Фикрет Годжа: "Вы думаете, что знаете Анара? А я скажу, Анар - из тех людей, кого не так-то просто узнать. Кажется, он открыт, но одновременно и глубоко спрятан в себе. Общителен, как будто имеет много друзей. А приглядишься - одинок. Но это не страшно. И Бог одинок" [9, с. 17].
Анар как-то высказал в "Ночных мыслях" такую мысль: "Создавая что-то действительно важное и сокровенное, хотя бы только лично для самого себя, он, автор, как бы освобождается от бремени своего внутреннего мира - от тоски, горестных воспоминаний, чувства одиночества, ночных кошмаров, наваждений, страха смерти, ужаса бытия. Он освобождается и облегчается как на исповеди, выразив всё это в своём искусстве, то есть в апелляции к другим, ко многим" [1, с. 348]. В этом коренится ответ на многие вопросы по поводу созданного Анаром. Так, например, по поводу выбора писателем той или иной темы, умения выразить самые сокровенные мысли героев, озвучить проблемы, волнующие их. И самое главное, в этом ещё одно свидетельство искренности Анара-писателя и органической связи его личности с тем, что он выражает посредством слова в своих произведениях, будь то художественная проза или публицистика.
Жанровые композиции как художественный прием.
Галерея образов, созданных Анаром, чрезвычайно многообразна. Писатель далёк от того, чтобы создавать однотипных героев. И его героев не удаётся мерить "одним аршином", укладывать в прокрустово ложе стереотипных представлений о том, каким должен быть герой художественного произведения. В этом ещё раз убеждает рассказ "Происшествие в полночь", произведение весьма оригинальное как в плане содержания, так и в плане художественной формы. Написанный в 1974 году, он определяется автором как "документальный отчёт" [12, с. 267].
Здесь нужно подчеркнуть стремление Анара к созданию смешанных, синтетических жанров. Например, "Ночные мысли" он определяет как "дневниковые эссе", "Без Вас" - "роман-воспоминание", "Жизнь болит" - "повесть-воспоминание", "Молла Насреддин-66" - "рассказ-шутка", "Времена года" - "документальная фантазия", "Белый овен, чёрный овен" - "утопические и антиутопические сказки" и т.д. Иногда жанр фиксируется писателем уже в названии произведения: "Сказка о добром короле", "Печальный фарс" и т.д.
В повести "Происшествие в полночь" речь идёт о судебном процессе по уголовному делу, но здесь, как и во многих произведениях Анара, основным является не сама ситуация, а её философское осмысление. Это было отмечено русским критиком Л. Аннинским, который назвал это произведение Анара "великолепно выписанной на матрице уголовного дела философией, попыткой осознать ужас, поднимающийся со дна бытия" [4, с. 184]. По своему пафосу это произведение находится больше в русле рассказов 90-х годов, в которых раскрываются преимущественно тёмные стороны жизни, так называемая "изнанка жизни", которая, как правило, не освещалась в литературе периода "застоя".
Это ещё одна черта Анара как личности и как писателя - быть объективным в показе мира и людей, выражать свою позицию в прямой или завуалированной форме, невзирая на то, в какие времена это происходит. Именно это и даёт право всем, кто сегодня, с дистанции времени, оценивает творчество писателя, категорически утверждать: "Анар никогда не был пленником Века, пленником Времени. Сегодня он может печатать все свои произведения, написанные в советское время без изменений, ибо в них нет ни советской пропаганды, ни советского духа. А это особенность больших художников" [8, с. 15].
Выводы
Как-то, анализируя современную прозу и поиски героя, Эльчин написал: "А. Ким, Анар, О. Чиладзе, С. Сейсен- баев, Р. Киреев, Г. Пулатов - примерно одно поколение. Они хотят и стремятся найти и изобразить современного героя. Этот герой, во-первых, живой человек - со всеми своими слабостями, особенностями, характерностями; во-вторых, он явственно или скрыто выражает положительный идеал автора" [10, с. 30]. Произведения Анара подтверждают справедливость этих слов, ведь на их страницах перед нами предстают люди, глубоко чувствующие, испытывающие тягу ко всему светлому, доброму.
Об этом же писали и русские критики: "Герои Анара располагаются не на авансцене жизни, а где-то подальше, в глубине её, в сторонке, выглядывают из-за кулис. Что ищет молодой писатель в этих судьбах? Только ли благородный пафос защиты "маленького человека" владеет им? Да, защищает, но эта защита не из снисхождения, не из великодушия - герои Анара обнаруживают столько достоинства и доброты, что самым надежным баловням удачи впору прийти к ним на поклон", - писала И. Борисова в журнале "Дружба народов" [5, с. 314].
Как и для многих представителей новой азербайджанской прозы, главное для Анара-писателя и Анара-публициста - это человеческий фактор в его духовно-нравственном проявлении. Это и есть главный мотив и стимул создания образа современника в его многогранном творчестве. Центральный феномен современности Анар видит в изображении образа современника, через который им и моделируется современный мир и выражается отношение к этому миру.
Литература
1. Анар. Ночные мысли. Анар. Сочинения: в 5 т. Баку: Юрд, 2005-2008. Т. 3. 660 с. С. 307-616.
2. Анар. Размышления перед чистым листом. Чуть ближе к звездам. Баку: Язычы, 1986. 487 с. С. 206-212.
3. Анар. Современность жизни. Анар. Пленник века. Баку: Азер- нешр, 2010. 628 с. С. 81-87.
4. Аннинский Л. Комментарий к свиданию. Дружба народов. 1996. № 12. С. 182-188.
5. Борисова И. По строгому счету. Дружба народов. 1970. № 8. С. 312-318.
6. Гаджиев А. В поисках героя. Баку: Язычы, 1981. 203 с.
7. Гулиев Г Рубежи прозы. Баку: Язычы, 1982. 177 с.
8. Искендеров А. Из выступления на 70-летии Анара в Москве. Пленник века. Баку: Азернешр, 2010. 628 с. С. 15.
9. Лаврова Л. Знакомый незнакомец. Баку: Азернешр, 2008. 520 с.
10. Наджиева Ф. Современность истории и история современности. Типы отношений к истории и современности в русской и азербайджанской прозе 1970-80-х годов. Баку: Мутарджим, 2012. 268 с.
11. Эльчин. Поле притяжения. Москва: Советский писатель,
1987. 288 с.
12. Анар. Произведения: в 7 т. Баку: Нурлан, 2003. Том I: Статьи, повести. 136 с.
13. Караев Я. Мерило - личность. Баку: Писатель, 1988. 451 с.
14. Первин. Мир Анара. Баку: Образование, 2015. 288 с.