Примечание 1. Возможны рассуждения о времени, опирающиеся на уровни организации материи и соответствующие им типы взаимодействий: физическое время, химическое время, биологическое время, культурологическое время и т.д. Здесь уже возникли интересные идеи. Однако сам по себе такой подход является промежуточным и обладает относительно невысоким уровнем методологического и прагматического потенциала. Концепция существенно усиливается и обретает завершенность при переходе на позиции конкретных развивающихся объектов с учетом их природы.
Примечание 2. Органичность взаимосвязанности, взаимодействия, взаимной обусловленности различных рядоположенных и иерархически включенных объектов обусловливает органичность связи времен во взаимосвязанных и подчиненных структурах, внутреннего и внешнего времени развивающегося объекта.
Примечание 3. Наличие множества рядоположенных и включенных друг в друга объектов позволяет рассматривать возможность феномена перехода между мирами во времени, выскакивания (выпадения, выхода) в параллельное время как время реального (не фантастического) параллельного мира одного типа организации (например, духовной, можно и биологической). Например, личность или культура, например, для отдыха, или, наоборот, для работы может выходить в параллельное время других объектов, оказываясь в иных (различных) направлениях времени, темпоритмах и других параметрических характеристиках времени. Это возможно через взаимосвязи, по законам взаимодействия, соответствующим природе миров и закономерностям взаимодействия. При этом, таким способом (с использованием таких технологий) можно непреднамеренно и преднамеренно (осмысленно) менять внутреннее время объекта, регулировать смену темпоритмов и сами темпоритмы, тем самым изменяя время.
Особо отметим недопустимость в осмыслении переходов во времени смешения науки с псевдонаучными, мистическими и иными спекуляциями, а также необходимость различения научной фантастики и научной рациональности.
Примечание 4. Время есть не только формируемое, организуемое нечто, но и выступает как самостоятельное организующее начало, способное оказывать самостоятельное действие, в том числе обратное действие на порождающие его процессы. Его самость есть результат порядка (гармонии) параметрических характеристик, в том числе темпоритмов бытия, циклов (периодов), который (как элемент формы процесса) может влиять на его (процесса) содержание. То есть, возникая как свойство процесса, время способно выступать как самостоятельное организующее начало по отношению к процессам.
На основании этого свойства может быть основана техника воздействия на объекты и процессы - посредством воздействия на время, через направленное изменение параметрических характеристик темпоральности (времени) объекта и процесса (и по обратной связи - на их время). То есть, ускорение и замедление темпов развития может осуществляться не только через воздействие на содержательные характеристики объекта (его элементной базы и набора взаимодействий) или воздействие на параметры процессов, но и посредством изменения темпоральности (времени) бытия объекта и тем самым (именно тем самым) придание ему импульса развития либо замедление его процессов и времени.
Примечание 5. Субъективное (личностное) время есть разновидность внутреннего времени и потому есть сущее, реальность. Субъективное время выступает в двух взаимосвязанных аспектах: а) внутриличностное духовное метафизически-рациональное отражение объективно сущего (внесубъектного) времени и б) собственное внутреннее время субъекта как разновидности развивающегося объекта материально-идеального типа. Причем, у человека есть уникальное качество - несколько масштабов личного времени - личное-индивидуальное, личное-групповое (коллективное), личное-культурное.
Субъективное время как отражение объективной реальности (первый аспект) не есть «истинное всеобщее время», как это полагали субъективные идеалисты, в особенности, в англосаксонской версии. Это - действительно субъективноеотражение объективного мира, а не время, создаваемое личностью для всего окружающего мира. Однако субъективный идеализм верно уловил важный момент - возможность воздействия внутреннего времени личности (и иного субъекта) на время окружающего мира. При этом прагматический аспект субъективно-идеалистической версии интерпретации времени оказался мировоззренчески и идеологически выгодным элитарному типу миростроительства, его лидерам, позволяя свою версию понимания времени и свое направления конструирования времени навязывать миру. Демократическое сообщество должно отчетливо понимать, что вся кутерьма вокруг субъективного времени - не проявление некой универсальной субъективно-идеалистической данности времени, но лишь одна из множества культурных и личностных версий, навязываемая миру в ходе конкурентной борьбы элит с остальным мировым сообществом за власть и ресурсы.
Второй аспект субъективного времени указывает на основания его природы в привязке к личности (и другому субъекту) как разновидности развивающегося объекта. Это внутреннее время конкретного субъекта, которое он волен держать при себе либо пытаться диктовать другим субъектам (концептуально либо практически). Это - в биопсихической природе и сознании конкретной личности (социальной группы) созданная реальность, которая, является основанием метафизических смыслов, будучи осознанной рационально, является основанием культурной деятельности.
Библиография
1. Аксенов Г.П. Причина времени. - М., 2008. - 302 с.
2. Артыков Т.А., Молчанов Ю.Б. О всеобщем и универсальном характере времени //Вопросы философии. - 1988. № 7. - С. 134-140.
3. Аскин Я.Ф. Проблема времени. Ее философское истолкование. - М., 1966. -200 с.
4. Ахундов М.Д. Концепции пространства и времени. Истоки, эволюция, перспективы. - М., 1982. - 223 с.
5. Гуревич А.Я. Время как проблема истории культуры // Вопросы философии. - 1969. № 3.
6. Молчанов В.И. Время и сознание: Критика феноменологической философии. - М., 1988. -- 144 с.
7. Молчанов Ю. Б. Четыре концепции времени в философии и физике. - М., 1977. - 192 с.
8. Молчанов Ю.Б. Развитие и время // Вопросы философии. - 1979. №12.
9. Мостепаненко А.М. Пространство и время в макро-, мега-и микромире. - М., 1974. - 240 с.
10. Пригожин И. Переоткрытие времени // Вопросы философии. - 1989. № 8.
11. Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. - М., 1987. - 255 с.
12. Финогентов В.Н. Время, бытие, человек. - Уфа, 1992. - 167 с.
References (transliterated)
1. Aksenov G.P. Prichina vremeni. - M., 2008. - 302 s.
2. Artykov T.A., Molchanov Yu.B. O vseobshchem i universal'nom kharaktere vremeni //Voprosy filosofii. - 1988. № 7. - S. 134-140.
3. Askin Ya.F. Problema vremeni. Ee filosofskoe istolkovanie. - M., 1966. -200 s.
4. Akhundov M.D. Kontseptsii prostranstva i vremeni. Istoki, evolyutsiya, perspektivy. - M., 1982. - 223 s.
5. Gurevich A.Ya. Vremya kak problema istorii kul'tury // Voprosy filosofii. - 1969. № 3.
6. Molchanov V.I. Vremya i soznanie: Kritika fenomenologicheskoi filosofii. - M., 1988. -- 144 s.
7. Molchanov Yu. B. Chetyre kontseptsii vremeni v filosofii i fizike. - M., 1977. - 192 s.
8. Molchanov Yu.B. Razvitie i vremya // Voprosy filosofii. - 1979. №12.
9. Mostepanenko A.M. Prostranstvo i vremya v makro-, mega-i mikromire. - M., 1974. - 240 s.
10. Prigozhin I. Pereotkrytie vremeni // Voprosy filosofii. - 1989. № 8.
11. Trubnikov N.N. Vremya chelovecheskogo bytiya. - M., 1987. - 255 s.
12. Finogentov V.N. Vremya, bytie, chelovek. - Ufa, 1992. - 167 s.