Из результатов исследования видно, что часть жителей Украины верит - на дальнейшее развитие духовно-нравственной культуры населения сможет оказать воздействие религия. Да, действительно, влияние различных религиозных конфессий на умы, настроения населения Украины выросло. Об этом говорит и постоянное присутствие представителей клира различных конфессий на Майдане, их все более активное участие в формировании общественного мнения. Хотелось бы, чтобы влияние церкви усиливалось, роль духовно-нравственного воспитания возрастала. Однако, здесь существуют проблемы, связанные с историей, культурой, воспитанием значительной части украинцев. Действительно ли церковь стала частью нашей жизни? Как часто посещают ее молодые жители Украины? Ведь мы прекрасно знаем, что власть придержащие на публике часто демонстрируют свою религиозность, присутствуют на службах в культовых учреждениях, но это не мешает некоторым из них «распиливать» бюджет, брать взятки в особо крупных размерах, красть музейные артефакты и золотой запас. Сейчас Украина занимает 142 место в мире по уровню коррупции. К сожалению, растущая религиозность населения пока не способствует снижению высокого ее уровня.
В этих условиях все чаще раздаются голоса ученых о том, что именно образование должно помочь человечеству справиться с существующими цивилизационными вызовами. Однако сделать это в рамках старой репродуктивно-педагогической цивилизации невозможно. Она выполнила свою задачу: долгое время целенаправленно передавала опыт «отцов» «детям» средствами специально организованного педагогического процесса. Но в настоящее время ситуация коренным образом меняется. Быстрыми темпами формируется информационное общество, в условиях которого человек должен мыслить не стандартно, а творчески, принимать решения в более короткие промежутки времени. Однако, система образования плохо учит его этому, слабо подготавливает к решению нестандартных задач, количество которых в третьем тысячелетии существенно увеличивается. С каждым днем все более усиливается информационный поток. По оценкам американских специалистов, сегодня человечество знает 5% того, что ему будет доступно в 2060 году. Вследствие нарушения допустимой для человека информационной меры нарастают процессы его отчуждения от знаний. Включаются защитные механизмы, ограждающие людей от избыточности предлагаемого содержания образования. Это - своеобразная плата человеческого познания за пренебрежение природой.
Таким образом, внутренние ресурсы репродуктивно-педагогической цивилизации практически исчерпаны. Общество должно перейти к креативно-педагогической цивилизации, которая потребует в связи с необходимостью овладения механизмами целостного информационно-энергетического обмена в системе «Человек-Космос» стремительного роста рефлексивной культуры. Должны быть освоены ненасильственные способы решения конфликтов разного уровня в системе «Человек - Человек», найдены экологически щадящие формы взаимодействия в системе «Человек - Природа». На этом этапе совокупным субъектом-объектом воспитания выступит в целом человеческое сообщество, скорее всего, произойдет возврат каждого индивида к естественной педагогической деятельности как сотворчеству взрослого и ребенка, в процессе которого будет осуществляться осмысление и оценка инновационного опыта. Педагогика мероприятий уступит место педагогике Бытия. Наступит эпоха школы творчества в широком, философском ее понимании. Переход к креативно-педагогической цивилизации потребует кардинальной смены профессионально-педагогических установок и стереотипов, открытия иных смыслов деятельности учителя-практика. Предстоит ревизия всех ныне существующих моделей образовательных систем по критерию гуманности. Сохранив возможности, открытые научно-техническим прогрессом, человек должен будет вернуть себе естественные каналы взаимодействия с Природой, другими людьми. Только тогда он сможет вновь обрести ту меру информации, которая даст живое объемное знание, необходимое для гармонии с Миром. Все это приведет к кардинальному пересмотру содержания образования и смысла обучения [8, с. 84-89].
Именно поэтому сегодня проблемы гуманизации образования выступают на передний план не только в Украине, но и в других европейских странах. Ученые, педагогическая общественность все чаще говорят о необходимости замены существующей технократической парадигмы гуманистической. Приоритетными, в качестве общечеловеческих, для жителей нашей планеты должны стать гуманистические ценности. Гуманистическая направленность личности определяется не многознанием, расширением объема информации, а степенью развития чувственно-эмоциональной сферы, способностью отзываться на оттенки добра и зла, уродливого и прекрасного. Быть гуманным - значит глубоко чувствовать пульсирование жизни прошлого, настоящего и будущего, прочную взаимосвязь поколений. Быть гуманным - значит ощущать нерасторжимую связь с гармоническим строем Мироздания. Только реформы, направленные на гуманизацию образования, способны обеспечить решение образовательной сверхзадачи - дать учащимся знания об обществе, культуре, человеке, способствуя вместе с тем всестороннему развитию личности, помогая раскрыть ее индивидуальность, закладывая основы свободного выбора профессии и реализации творческих сил.
Процесс перехода к новой креативно-педагогической цивилизации может затянуться на десятилетия. К сожалению, не приходится ожидать и быстрого наступления гуманистической образовательной парадигмы. Ведь для этого необходимо, чтобы ее поддержала вся или хотя бы большая часть педагогической общественности. Несмотря на то, что гуманистическая парадигма завоевывает умы все большего количества учителей, воспитателей, родителей, этот процесс может затянуться на долгие годы. МОН Украины к числу приоритетных задач в сфере среднего образования сегодня относит дальнейшее развитие внешнего независимого оценивания, профилизацию, информатизацию, изучение иностранных языков, преемственность среднего и высшего образования. Как видим, среди этого перечня проблем вопросы совершенствования духовно-нравственного воспитания отсутствуют.
Важную роль в снижении остроты вызовов информационной цивилизации должна играть современная семья. Должна, но играет ли? Как известно, семья выполняет целый ряд функций. Исследователи единодушны в том, что функции отражают исторический характер связей между семьёй и обществом, динамику семейных изменений на разных исторических этапах. В процессе развития они изменяются: одни отмирают, другие - появляются. К числу традиционных функций относят репродуктивную, воспитательную, хозяйственно-бытовую, рекреативную, эмоциональную, духовную, социальную, сексуально-эротическую. Когда значительная часть этих функций плохо реализуется, то говорят о существовании кризиса семьи. Начиная с 60-70-х годов прошлого столетия, многие авторы пишут, что такому кризису подвержен институт семьи в Европе. Он выражается в переходе от детоцентристской к супружеской семье, в которой концентрация семейной жизни строится вокруг брака, а не вокруг детей; в увеличении количества союзов, в которых мужчина и женщина живут в, так называемом, гражданском браке; в резком увеличении количества неполных семей, где детей воспитывает, как правило, одинокая мать; в росте количества разводов, семей с одним ребенком; в снижении уровня семейной культуры, в смене духовных ценностей и нравственных ориентиров. Более того, в ряде стран Европы и в некоторых штатах США законодательно стали признаваться однополые супружеские союзы: семьей считается зарегистрированное сожительство гомосексуалистов и лесбиянок, официально признается за ними право воспитывать приемных детей, процветают гендерная идеология и ювенальная юстиция.
Похожие тенденции, которые говорят о кризисном состоянии института семьи, наблюдаются и в Украине. Это привело к тому, что в нашей стране в гражданском браке живет 10-12% пар в возрасте до 35 лет [15], вдвое, начиная с 1990 года, увеличилось количество детей, рожденных вне брака [11]. Одним из показателей кризиса семьи в Украине стала проблема низкой рождаемости: на одну мать в Украине приходится в среднем 1,3 ребенка вместо трех, необходимых для поддержания численности населения на сегодняшнем уровне [9], утрачиваются традиции многодетности, существует достаточно низкая культура регуляции рождаемости (в основном это аборты), нет комплексного подхода к информационному обеспечению данной проблемы. О кризисных тенденциях в сфере семейных отношений говорит и состояние образовательно-воспитательной функции. Семейное и общественное воспитание должны быть взаимосвязаны, дополнять, а иногда и заменять друг друга. Семейное воспитание более эмоционально по своему характеру, чем любое другое, ибо «проводником» его является родительская любовь к детям. Мысль о том, что «человечество развивает и улучшает себя через воспитание детей, что это самое великое из всех дел человеческих», является лейтмотивом многих трудов классиков педагогики. Они понимали, что человек рождается для того, чтобы оставить след вечный в своих детях. В этом высшее счастье его, смысл и красота жизни. «Я твердо убежден в том, что семья - это та сказочная пена морская, из которой рождается красота...», - писал В.А. Сухомлинский [18, с. 145].
Сегодня приходится наблюдать как снижается культура общения между членами семьи. Данные социологических исследований показывают, что родители редко общаются со своими детьми: 72,5% родителей разговаривают со своими детьми не больше часа в будний день, а 50% - не более часа в выходной. Основными темами для общения стали школьные оценки и выполнение работы по дому. Как показало исследование, родители редко находят темы для бесед с детьми, не представляют о чем говорить с ними [16]. Опыт показывает, что успехов добиваются те, кто чаще обращается к сознанию, к совести, душе своего ребенка, воздействует на него словом, личным примером, влиянием семейного коллектива. Воспитание усложняется в огромной степени, но результаты становятся более весомыми. Главным в процессе воспитания является создание духовной общности между взрослым и ребенком. А общность рождается только при наличии любви, любви чуткой, понимающей, жертвенной, родственной. Всегда должен быть результат совместного времяпровождения: мудрые советы, умные разговоры, увлекательные походы, хорошее чтение. Это время должно быть особенным, чтобы ребенок ждал его с нетерпением.
Все представители классической педагогики писали о значении любви, уважения членов семьи друг к другу. Выступая на Третьих Международных родительских чтениях, Ш.А. Амонашвили подчеркивал: «Раньше мы говорили: любить ближнего, любить родных, любить Родину, любить, любить... Но сегодня, когда это чувство находится на грани краха, только мы, учителя, воспитатели, родители, можем спасти это великое чувство». И далее: «Мы должны это чувство взращивать в детях, а чтобы в детях мы взращивали это, мы сами, взрослые, должны уметь любить. Уметь любить свою жену, мужа, любить родных, уметь любить маленькую Родину, которая нас окружает. Уметь любить книги, лучшее достояние народа, культуру свою любить» [10, с. 19-20]. Духовная общность наиболее эффективно формируется в процессе совместного проведения досуга. К сожалению, из более трехсот известных на сегодняшний день видов семейного досуга большинство семей выбирает компьютер или телевизор. Однако многие родители не знают или забывают, что неконтролируемая информация, получаемая их детьми с экрана, обладает чрезвычайной силой внушения и подражания. Привыкая решать виртуальные проблемы нажатием кнопки, ребенок постепенно утрачивает способность изменять действительность волевыми усилиями. Сможет ли в будущем такой человек заявить о своей активной позиции, выступить против несправедливости, отдать приоритет в решении глобальных проблем нравственным идеалам, а не экономической прибыли?
В последние десятилетия семья подвергается хорошо организованному давлению со стороны общества и государства. В подавляющем большинстве западных стран ребенку достаточно заявить о сексуальных домогательствах со стороны одного из родителей, чтобы по суду один или оба родителя были отчуждены от своих прав. Юридическое расширение и защита прав женщин также чрезвычайно сузили пространство семьи. Усиливается наступление на семью ювенальной юстиции. Все это часто приводит к мировоззренческому кризису, нравственной дезориентации современного человека, утрате тех духовных основ жизни, которые были присущи предыдущим поколениям, вызывает серьезные возражения и споры среди украинской общественности. Это, как и многое другое, говорит о том, что уровень духовности, нравственности в семье, обществе, государстве сегодня не отвечает требованиям времени. Причем это касается не только нашей страны.
Выводы
Таким образом, в условиях развития информационной цивилизации существенно обостряются глобальные проблемы современности, увеличивается опасность уничтожения жизни на нашей планете. Это связано с тем, что в результате информационной революции, развития НТП быстрыми темпами расширяется объем существующих знаний, повышается риск человеческой ошибки в управлении техникой. В то же время увеличивается разрыв между темпами роста объема знаний, обострением глобальных проблем и уровнем развития духовно-нравственной культуры людей. Ни один из институтов общества: ни церковь, ни современная школа, ни семья, ни общественные организации, ни государство не в состоянии достаточно быстро и эффективно дать ответ на вызовы современной информационной цивилизации. Проблема может быть решена либо эволюционным, либо «революционным» путем. Если говорить о первом направлении, то суть его состоит в том, чтобы последовательно, шаг за шагом развивать духовно-нравственную культуру детей через религию, школу, семью, общественные институты. Это то, чем уже в течение многих лет занимается академик Ш.А. Амонашвили. Вопрос один: «Успеет ли Украина, другие страны мира существенно продвинуться в решении этой проблемы до того времени, когда услышат «по ком звонит колокол»?
Возможен и другой, «революционный», путь. К нему могут привести, оказывающие существенное влияние на судьбу человечества, различные испытания: экологическая, ракетно-ядерная катастрофы, действия террористов, нападение на Землю или столкновения с ней космических объектов. Как говорят, все, что не убивает, - делает нас сильнее. О реализации таких сценариев не хотелось бы даже думать, но, возможно, такие испытания заставили бы людей по-другому взглянуть на окружающую нас природу, друг на друга, на воспитание своих детей, на проблему развития духовно-нравственной культуры. Великий Я.А. Каменский почти 400 лет назад написал слова, которые актуальны и сегодня: ««Если бы кто-либо пожелал основательно обсудить, почему Бог так любит маленьких детей и так строго предписывает нам попечение о них, тот найдет для этого множество причин. Во-первых, если тебе теперь дети представляются не заслуживающими внимания, то смотри не на то, каковы они теперь, а на то, какими они должны быть по начертанию Божию. Ты увидишь в них не только происшедших от нас обитателей мира и благодетелей вселенной, наместников Бога среди творений, но и наравне с нами соучастников Христу, царских жрецов, избранный народ, спутников ангелов, судей дьяволов, утешение небес, ужас ада, наследников небес во все века веков. Что можно придумать более возвышенного?» [7, с. 17]. Хотелось бы надеяться, что из наших сегодняшних детей вырастут люди, «какими они должны быть по начертанию Божию», которым удастся предотвратить сползание информационной цивилизации к всеобщему апокалипсису и действительно стать «наследниками небес во все века веков».