Статья: Психолого-политические аспекты этнического самосознания народов Юга Сибири

Психолого-политические аспекты этнического самосознания народов Юга Сибири

Монгуш Чочагай Николаевна

ФГБОУ ВО «Тувинский государственный университет» Кызылский педагогический институт имени А.А. Даржая, Кызыл, Россия Доцент кафедры «Психологии» Кандидат психологических наук, доцент

Гребешкова Ольга Юрьевна

ФГБОУ ВО «Хакасский государственный университет имени Н.Ф. Катанова», Абакан, Россия Медико-психолого-социальный институт Доцент кафедры «Фундаментальной медицины» Кандидат психологических наук, доцент

Аннотация

В статье рассматривается прогностический аспект формирования этнического самосознания этносов Юга Сибири - хакасов, тувинцев и русских. Полиэтничность - одна из основных характеристик современного общества. В глобально меняющемся мире характер изменений может затрагивать различные аспекты психического. В сфере политической психологии одной из базовых категорий является категория этноса. Этническое самосознание, наряду с религиозным, политическим, как массовидный компонент сознания регулирует поведение, способствующее выживанию вида в целом, и составляет важную ступень в мотивационной структуре личности. Этническое самосознание и способы его изучения в контексте формирования толерантного общества обсуждаются в данной статье на примере этносов Юга Сибири -- русских, хакасов и тувинцев. В исследовании приняли участие мужчины зрелого возраста -- русские, хакасы и тувинцы в количестве 60 человек. Из трех изученных представителей этносов Юга Сибири -- русских, хакасов и тувинцев, этноцентризм в большей степени присущ представителям русской и тувинской этнических групп. При этом этноцентризм совсем не свойственен представителям хакасской этнической группы, что скорее всего является следствием нахождения его представителей среди этического большинства в республиках Тува и Хакасия. Хакасы-мужчины зрелого возраста отличаются заметно более высоким уровнем этнической толерантности, они спокойно уживаются с другими народами и предпочитают сотрудничать, нежели соперничать. Однако, при изучении аффективного компоненте этнических установок было выявлено наличие противоречий и склонности к формированию отрицательных стереотипов о своей этнической группе только у мужчин -- представителей хакасского этноса.

Ключевые слова: этнос; полиэтичность; этническое самосознание; этнические установки; этическое отношение; этноцентризм; толерантность

Mongush Chochagay Nikolaevna

Tuva State University Kyzyl Pedagogical Institute A.A. Darzhaya, Kyzyl, Russia

Grebeshkova Olga Yurievna

Khakass State University named after N.F. Katanov, Abakan, Russia Medical-Psychological-Social Institute

Pfau Tatyana Vilievna

Khakass State University named after N.F. Katanov, Abakan, Russia Medical-Psychological-Social Institute

Psychological and political aspects of ethnic self-consciousness of the peoples of the South of Siberia

Abstract. The article deals with the prognostic aspect of the formation of ethnic self-consciousness of the ethnic groups of the South of Siberia -- Khakasses, Tuvans and Russians. Polyethnicity is one of the main characteristics of modern society. In a globally changing world, the nature of changes can affect various aspects of the mental. In the field of political psychology, one of the basic categories is the category of ethnos. Ethnic self-consciousness, along with religious, political, as a mass component of consciousness regulates behavior that contributes to the survival of the species as a whole, and constitutes an important step in the motivational structure of the individual. Ethnic self-consciousness and ways of studying it in the context of the formation of a tolerant society are discussed in this article on the example of the ethnic groups of the South of Siberia -- Russians, Khakasses and Tuvans. The study involved men of mature age -- Russians, Khakasses and Tuvans in the amount of 60 people. Of the three studied representatives of the ethnic groups of the South of Siberia -- Russians, Khakasses and Tuvans, ethnocentrism is more characteristic of representatives of the Russian and Tuvan ethnic groups. At the same time, ethnocentrism is not at all characteristic of representatives of the Khakass ethnic group, which is most likely a consequence of the fact that its representatives are among the ethical majority in the republics of Tuva and Khakassia. Khakass men of mature age are distinguished by a noticeably higher level of ethnic tolerance, they calmly get along with other peoples and prefer to cooperate rather than compete. However, when studying the affective component of ethnic attitudes, the presence of contradictions and a tendency to form negative stereotypes about their ethnic group was revealed only among men -- representatives of the Khakass ethnic group.

Keywords: ethnos; polyethics; ethnic identity; ethnic attitudes; ethical attitude; ethnocentrism; tolerance

Введение (актуальность)

этническое самосознание народ сибирь

Уже продолжительное время Россия находится в состоянии нестабильности. Мировой финансовый кризис, политические события, падение уровня жизни широких слоев населения, межэтнические конфликты.

Полиэтничность -- одна из основных характеристик современного общества. Изучение межэтнических отношений продолжает оставаться одной из актуальных общественных проблем, отслеживание состояния взаимоотношений между различными этнокультурными группами, образующими общество, составляет, наряду с политическими и экономическими аспектами взаимоотношений этих групп, важнейший элемент концепции национальной политики государства.

Под этническими отношениями традиционно понимается субъективно переживаемые отношения между людьми разных национальностей, между этническими общностями, которые проявляются в установках и ориентациях на межэтнические контакты в разных сферах взаимодействия, в национальных стереотипах, в настроениях и поведении, поступках людей и конкретных этнических общностей. Именно в эту область в первую очередь проецируются экономические, социальные и политические проблемы1 [3; 5; 19].

Этническое самосознание, наряду с религиозным, политическим, как массовидный компонент сознания регулирует поведение, способствующее выживанию вида в целом и составляет важную ступень в мотивационной структуре личности.

Как отмечает Титов В.В., в настоящий момент процесс формирования модели национально-государственной идентичности гражданского типа не завершен, и одной из проблем является оценка текущего состояния национально-государственной идентичности . Значимость таких исследований имеет выраженную практическую направленность. В какой степени коренные этнические группы доброжелательны -- имеет прямое политическое значение в том случае, если, например, планируется реализация конкретных стратегических мероприятий, например, таких как перенос столицы РФ в Сибирь, строительство новых городов и т. п.

А.С. Панарин под методом политического прогнозирования понимает «способ познавательной или практической деятельности, представляющий собой унифицированную систему предписаний, рекомендаций, предостережений, последовательность операций, выполнение которых способствует успешному достижению поставленной цели».

Дж.С. Армстронг отмечает, что на практике наиболее предпочтительно использование субъективных (инстуитивных) методов, именно они позволяют исследовать объект во всем его многообразии.

В качестве объекта исследования нами были выбраны представители этносов Юга Сибири. Юг Сибири -- южный район Красноярского края, Хакасия и Тува. Жители юга Сибири с одной стороны, тесно контактируют между собой, с другой -- относительно изолированы географически от жителей других регионов. Изучить особенности таких разных этнических групп, на которых оказывают влияние схожие факторы, нам представилось интересным.

Целью исследования было выявление этнических установок мужчин зрелого возраста хакасского, русского и тувинского этносов по отношению к своей и чужим этнических группам.

Задачами исследования стало изучение направленности этнического самосознания -- этноцентристской или нейтральной (толерантной) на уровне как индивидуального, так и группового сознания на примере мужчин зрелого возраста русских, хакасской и тувинской этнических групп), а также структуру их этнической идентичности в зависимости от принадлежности к той или иной этнической группе.

Методы и материалы

Исследование было ограничено по половому и возрастному признакам -- приняли участие только мужчины зрелого возраста.

В исследовании приняли участие мужчины зрелого возраста -- представители трех этнических групп (русские, хакасы и тувинцы) города Абакан, и города Шагонара в количестве 60 человек. Возраст всех опрошенных находился в интервале от 40 до 60 лет.

1 группа: 20 человек представителей русской национальности (средний возраст по группе 45,5 года). 2 группа: 20 человек представителей хакасской национальности (средний возраст по группе 46,6 года). 3 группа: 20 человек представителей тувинской национальности (средний возраст по группе 47,5 года).

Гипотезы исследования: можем предположить, что:

* мужчины зрелого возраста -- представители тувинского этноса, являющиеся представителями этноса большинства тувинского населения в Республике Тыва, будут отличаться высоким уровнем самосознания и положительным отношением к своему этносу;

* мужчины зрелого возраста -- представители хакасского этноса, являющиеся представителями этнического меньшинства в Республике Хакасия, будут отличаться противоречивым самосознанием;

* мужчины зрелого возраста -- представители русского этноса не склонны формировать этнические установки по отношению к представителям тувинской и хакасской этнических группы.

Эмпирические методы: методика Дж. Финни, измеряющая выраженность этнической идентичности; методика З.В. Сикевич «Этнические установки». Математическая обработка данных осуществлялась при помощи статистического пакета SPSS Statistics 10.0, использовался ANOVA, однофакторный дисперсионный анализ.

Результаты исследования

В нашем исследовании мы изучили направленности этнического самосознания -- этноцентристской или нейтральной (толерантной) на уровне как индивидуального, так и группового сознания. (на примере мужчин зрелого возраста русских, хакасской и тувинской этнических групп), а также структуру их этнической идентичности в зависимости от принадлежности к той или иной этнической группе. Полученные результаты представлены в таблице 1.

Таблица 1

Сравнительная характеристика направленности этнического самосознания и этнических установок мужчин зрелого возраста в зависимости от этнической группы (ср. знач.)

Уровень значимости различий: *** -- р < 0,001; ** -- р < 0,01;* -- < 0,05. Составлено автором)

Как видно из таблицы 1, статистически значимые различия получены по факторам «Этноцентризм» и «Толерантность». Результаты исследования показали, что этноцентризм, проявляющийся в стремлении считать свой этнос эталоном во всем, в большей степени присущ мужчинам -- представителям русской и тувинской этнических групп и совсем не свойственен мужчинам -- представителям хакасской этнической группы (рис. 1).

1 -- русская этническая группа; 2 -- хакасская этническая группа; 3 -- тувинская этническая группа

Рисунок 1. Сравнение этнических групп по фактору «Этноцентризм» (составлено автором)

Так, мужчины -- представители русской и тувинской этнических групп (1, 3) по фактору «Этноцентризм» ("видение вещей, при котором своя группа оказывается в центре всего, а все другие соизмеряются с ней или оцениваются со ссылкой на нее" по У. Самнеру) склонны оценивать как человека, так и все жизненные явления сквозь призму ценностей своей этнической группы. Это показатель того, что представители русской и тувинской национальностей очень уважительно и любовно относятся к своему народу, своей культуре и традициям. Тогда как мужчины -- представители хакасского этноса склонны недооценивать культуру своего народа, считают, что традиции и обычаи сегодня мешают формированию открытого общества (рис. 1). Представители хакасской этнической группы (2) не считают свой этнос более желательным и лучшим (эталонным), чем другие. «Чужие» не вызывают чувства неприятия и нежелания сотрудничать, а также не вызывают отвержения.

Результаты исследования позволяют отнести мужчин, представителей русской и тувинской этнических групп (1, 3), к людям, имеющим высокий уровень этноцентризма, что скорее всего является следствием нахождения его представителей среди этического большинства в республиках Тува и Хакасия. Для них свой этнос является эталонным и более привлекательным, нежели остальные. Тувинская этническая группа является этническим большинством (титульным народом) среди проживающих на территории Республики Тува, русская этническая группа является этническим большинством в Республике Хакасия. Возможно, что результаты исследования можно объяснить иными, более глубокими причинами. Есть исследования, свидетельствующие о противоречивом отношении хакасов к своей этнической принадлежности, сомнения в том, что свой этнос хороший и привлекательный, причем данная тенденция отмечается менее в моноэтнической среде, в таких городах, как, например, как город Абаза.