Выше было сказано, что согласно принципам «только Вера» и «только Благодать» протестантизм делает акцент на изначально греховной природе человека, и прощение можно получить только посредством глубокой искренней веры в Бога, безотносительно к участию в коллективном культе и совершению добрых дел. Однако протестанты ведут нравственный образ жизни и занимаются социальным служением. Как это совместить? Протестантский теолог Антон Тихомиров так раскрывает смысл данного положения. Цель учения об оправдании по благодати через веру не в том, чтобы принизить значение добрых дел, а в том, чтобы придать им истинное достоинство. «Подлинное добро - это добро, совершаемое свободно, а не из страха наказания или стремления заслужить награду или даже стремления самому стать лучше. Подлинное добро совершается не тогда, когда мы думаем, какая польза нам самим от совершенного, а тогда, когда мы думаем о пользе наших ближних. Верующий, освобожденный от необходимости оправдывать себя, теперь может совершать именно такое, в полном смысле этого слова, бескорыстное добро» [Тихомиров, 2009. С. 93-94].
И. В. Подберезский пишет, что протестантские церкви разительно отличаются от православных почти полным отсутствием нищих, хотя никто им не чинит никаких препятствий и неудобств. «Видимо, сам дух протестантства располагает к тому, чтобы испытать сначала все другие мыслимые способы поддержания собственного существования. И если их нет, то лучше обратиться к пресвитерам, а уж они попросят церковь оказать помощь, и не только материальную» [Подберезский, 1996. С. 26]. В Церкви евангельских христиан-баптистов г. Хабаровска мне довелось побеседовать с женщиной по имени Ирина, которая рассказала, что их семья - она, муж и три дочери - беженцы из Восточной Украины. Прибыв в Хабаровск, они стали искать в Интернете своих единоверцев и пришли по найденному адресу. На молитвенном собрании пресвитер представил их членам церкви и объяснил ситуацию. Присутствующие тут же собрали, что смогли, а позже помогли с поисками жилья и работы. Ирина рассказывала об этом с глубокой благодарностью к тем, кто не задумываясь протянул им - чужим, незнакомым людям - руку помощи.
Протестантские организации Дальнего Востока осуществляют социально значимую деятельность. Например, церкви, входящие в Альянс Евангельских церквей Приморского края, регулярно участвуют в проведении концертов в поддержку семейных ценностей; протестантские церкви Приморья оказывают большую материальную и духовно-просветительскую помощь детским домам и больницам: проводят «Уроки доброты», осуществляют профилактику наркомании среди подростков и многое другое [Дударенок, 2014. С. 505-523]. Аналогичную деятельность протестанты проводят во всех регионах Дальнего Востока.
В 2017 г., в год 500-летия Реформации, особенно активизировалась просветительская деятельность протестантских церквей. В Хабаровске по случаю празднования Дня города несколько церквей участвовали в праздничном шествии и организовали концерт на городских прудах. Публичный концерт и поздравления также состоялись в День защиты детей 1 июня. В октябре 2017 г. прошли торжественные мероприятия в связи с 150-летием российского баптизма и 500- летием Реформации. На Молитвенном завтраке 27 октября присутствовали представители Правительства Хабаровского края и религиозных организаций города Хабаровска. Гости тепло приветствовали участников мероприятия, отмечали общественную активность баптистских церквей и приверженность их членов нравственным ценностям. Так, в своем приветственном слове начальник Управления социальной работы с населением администрации г. Хабаровска Н. В. Чечелева говорила о давнем сотрудничестве с баптистскими церквами в деле социальной помощи людям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации.
Протестантские организации оказывают социальную помощь не только единоверцам, но любому, кто нуждается, конечно, в пределах своих возможностей. Не всегда эти возможности велики, ведь средства протестантских религиозных объединений - это исключительно пожертвования их членов. В массовом сознании распространено клише о том, что в этих организациях постоянные поборы, необходимость платить «десятину» и пр. На самом деле пожертвование - дело исключительно добровольное. Хочется отметить, что благотворительная деятельность протестантов находит высокую оценку со стороны государства: многие лидеры централизованных и местных протестантских организаций имеют государственные награды.
Есть пример поистине подвижнической деятельности на поприще социального служения - община «Открытое сердце», созданная Сергеем Георгиевичем Номанюком. Она спасает жизнь многим бездомным людям, им не только дают крышу над головой, но и оказывают помощь в социальной реабилитации, восстановлении документов4. По адресу общины зарегистрирована местная религиозная организация христиан веры евангельской «Свет Миру». Сам С. Г. Номанюк - человек верующий. В 2016 г. пять организаций выдвинули кандидатуру С. Г. Номанюка на присвоение ему звания «Почетный гражданин г. Хабаровска». В результате голосования депутатов Городской Думы победил другой кандидат, а С. Г. Номанюку был вручен знак «Признание и почет».
С сожалением отмечу, что широкая общественность мало осведомлена об этой деятельности. Просматривая подшивки хабаровских газет, я не обнаружила ни одной публикации о протестантах. Средства массовой информации (далее - СМИ), видимо, неинтересно писать о скромной, без пафоса и помпы, общественно полезной деятельности. Пресса и телевидение Хабаровска проигнорировали даже приглашение на торжественное мероприятие, посвященное 500-летию протестантизма.
К сожалению, не только у обывателей и СМИ, но и у представителей органов власти существуют достаточно устойчивые предубеждения против протестантских религиозных организаций.
Известно немало случаев, когда власти пользуются малейшим поводом для преследования протестантов и не поддерживают их в попытках защитить свои права. Так, в г. Благовещенске много лет действует одна из наиболее многочисленных и социально активных церквей Дальнего Востока - Церковь христиан веры евангельской - пятидесятников «Новое поколение». Благовещенские пятидесятники чрезвычайно успешны в социальном служении, в общине много молодежи, есть люди разных профессий, регулярно проводятся конференции, где участвуют представители органов власти и ученые. Даже в День города в Благовещенске церкви предоставляется право проходить отдельной колонной со своими транспарантами. Всего в церкви несколько тысяч активных прихожан, и это очень раздражает некоторых «активистов», которым нечего противопоставить церкви «Новое поколение», кроме оскорблений. Так, в 2011 г. на сайте «РоЛатиг. ги» пользователь В. Рогачев написал: «Всё новое поколение чмырей и ублюдков <...>, вы - секта с американским подтекстом. У меня единственное предложение по этому поводу - временно отменить мораторий на смертную казнь, осудить и уничтожить все руководство секты, всех сектантов, которые не имели отношения к распространению секты, поместить в реабилитационные центры (психушки)». Пастор «Нового поколения» М. Дарбинян подал в Следственное управление СК РФ по Амурской области заявление о возбуждении уголовного дела по ст. 282 УК РФ (Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства). По мнению заявителя, подобные высказывания откровенно унижают человеческое достоинство членов Церкви. Однако сотрудники Следственного управления отказали в возбуждении уголовного дела на основании выводов лингвистической экспертизы. По мнению профессора Центра лингвистики Благовещенского государственного педагогического университета Е. В. Быковой, текст, размещенный на сайте «РоЛатиг.ги», «содержит грубо-просторечные, бранные лексемы, однако все они высказаны безадресно (нет конкретного адресата) и не являются оскорблением в неприличной форме». (Благовещенскому пастору...) Правоохранители и судьи в иных случаях реагируют на куда менее резкие выражения. Думаю, нужно быть либо очень неквалифицированным, либо очень предвзятым следователем, чтобы не увидеть в словах «у меня предложение. уничтожить руководство секты» возбуждение религиозной розни (п. 1 ст. 282 УК РФ; п. 1 ст. 1 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности» № 114-ФЗ от 25.07.2002).
В марте 2017 г. Роскомнадзор начал кампанию, направленную на то, чтобы материалы «Нового поколения» не размещались в масс-медиа региона. Мировой суд оштрафовал церковь на 20 тыс. руб. и пастора М. Дарбиняна на 2 тыс. руб. за трансляцию проповедей на 5-м телеканале Амурской области. Ранее Роскомнадзор не усматривал в размещении материалов ничего противозаконного или некорректного, но со сменой руководства изменилась и позиция этой организации. Роман Лункин, ведущий научный сотрудник и руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы Российской академии наук прокомментировал ситуацию: «Дискриминация церкви «Новое поколение» во многом показательна - чиновники, прокуратура, другие органы часто уверены, что миссионерские неправославные церкви можно легко ликвидировать, так, что от них не останется и следа, как будто это группа рецидивистов или же шахматный клуб. У представителей власти есть иллюзия, что, во-первых, это возможно, а во- вторых, что это как-то поможет Русской православной церкви. Однако и то, и другое лишено смысла - верующие жили, живут и будут жить по своим правилам. В российском обществе есть как сильное православие, так и культурный и богословский запрос на протестантизм»4.
Случаи нарушения права на свободу совести в отношении протестантских религиозных организаций имеют место не только в Амурской области. В апреле 2012 г. пасторы протестантских церквей Камчатского края подписали обращение к губернатору Камчатского края, краевому прокурору, министру юстиции РФ и начальнику Камчатского Управления юстиции. В обращении, подписанном 15-ю пасторами, сообщалось об участившихся случаях нарушения прав верующих со стороны представителей государственной власти и формировании негативного образа протестантских церквей в СМИ, высказывалась просьба принять соответствующие меры. В. А. Левценюк, пресвитер одной из церквей евангельских христиан-баптистов г. Хабаровска, рассказывал автору этой статьи о случаях предвзятого отношения со стороны представителей органов власти, в частности, о прессинге, который проверяющие организации оказывали на одну из церквей Евангельские христиане-баптисты г. Хабаровска, когда та организовала летнюю игровую площадку для детей микрорайона. Ленинский суд г. Владивостока в декабре 2016 г. рассматривал дело об обнаружении у местной религиозной организации «Армия спасения» религиозной литературы «без маркировки религиозной организации». Суд вынес решение конфисковать и уничтожить данную литературу, в том числе Библию (в синодальном и английском переводах) и Евангелие. Этим случаем была возмущена даже Русская православная церковь, которая пользуется Библией в синодальном переводе. Позднее суд исключил из решения пункт об уничтожении изъятой литературы. Выступая на международном семинаре «Религия в современном мире» (г. Владивосток, 2014 г.), А. И. Поспелова рассказывала о том, что Комиссия по религиозным объединениям при Губернаторе Магаданской области постоянно сталкивается с жалобами от представителей конфессий - от личных жалоб по поводу трудоустройства до жалоб о попытках лишить религиозные организации строений, предназначенных для культовой деятельности [Поспелова, 2014. С. 36-37]. Таких примеров, к сожалению, достаточно много.
Причины нарушений, по мнению А. И. Поспеловой - в незнании конфессионального законодательства и в личных религиозных, политических убеждениях, симпатиях или антипатиях. Присоединюсь к этому мнению: несколько раз автору этих строк довелось выступать с лекциями по религиоведческой проблематике перед слушателями факультета дополнительного профессионального образования и повышения квалификации государственных и муниципальных служащих, а также курсов повышения квалификации прокурорских работников. Высказывания слушателей свидетельствуют, во-первых, о неосведомленности (если не сказать - невежестве) в вопросах религии, а во-вторых, о наличии предубеждений, предвзятых установок и фобий в отношении неправославных религий. Не подлежит сомнению, что развитие страны и благополучие ее граждан могут быть достигнуты только в обстановке мира и согласия, в том числе межконфессионального согласия. Полагаю, что объективное освещение деятельности религиозных организаций, религиоведческое образование и просвещение представителей государственных и правоохранительных органов могли бы способствовать этой задаче. К сожалению, органы власти и правоохранительные органы, выставляя на торги государственные и муниципальные заказы на переподготовку и повышение квалификации служащих, не уделяют внимание конфессиональной тематике (еще несколько лет назад она была востребована). Кроме Дальневосточного института управления - филиала РАНХиГС дисциплину «Юридическое религиоведение» не ведет ни один вуз, обучающий юристов. Хотелось бы подчеркнуть, что религия - очень сложная и тонкая область, и принятие решений, осуществление действий по отношению к этой сфере требует от правоохранителей, судей, государственных и муниципальных служащих компетентности, толерантности, непредвзятости и следования закону.
протестантизм дальневосточный христианство вероисповедание
Список литературы
1. Бакаев Ю. Н., Симорот С. Ю. Власть и религия: история отношений (1941 - 1990). Хабаровск: Изд-во ТОГУ, 2006. 140 с.
2. Дударенок С. М, Сердюк М. Ю. История протестантских церквей Приморского края. ХІХ-ХХ вв. Владивосток: Изд-во Дальневосточного университета, 2014. 596 с., ил.
3. Лункин Р. Н. Российский протестантизм: евангельские христиане как новый социальный феномен // Современная Европа. М: Институт Европы РАН. 2014. № 3 (59). С. 133143.
4. Мосс М. Социальные функции священного: избранные произведения / перевод с французского под общей редакцией И. В. Утехина. СПб.: «Евразия», 2000. 448 с.