Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
"РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ПРАВОСУДИЯ"
ФАКУЛЬТЕТ ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТОВ
ДЛЯ СУДЕБНОЙ СИСТЕМЫ ОЧНОЙ ФОРМЫ ОБУЧЕНИЯ
(ОЧНЫЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ)
КУРСОВАЯ РАБОТА
по дисциплине
"Теория государства и права"
на тему:
"Право и мораль: единство, различие и взаимодействие"
Кафедра: Теории права, государства и судебной власти
Выполнила: студентка 1 курса 2 группы
юридического факультета очной формы обучения
Павленок Татьяна Сергеевна
Научный руководитель:
кандидат юридических наук, доцент Дуэль Вера Михайловна
Москва 2014
Оглавление
Введение
Глава 1. Понятие права
Глава 2. Понятие морали
Глава 3. Соотношение между правом и моралью
3.1 Единство права и морали
3.2 Различия права и морали
3.3 Взаимодействие права и морали
Заключение
Список литературы
Введение
Право и мораль занимают особое место в формировании духовного мира личности и ее сознания, культуры и активной жизненной позиции. Уже на протяжении многих веков они являются важнейшими социальными регуляторами, включенными в систему общественных отношений. Их появление, несомненно, связано с переходом человечества от первобытного общества к более современному типу общества, с процессом модернизации общественных отношений и изменением положения человека в обществе, а, следовательно, и с изменением поведения человека в обществе. Каждое исторически конкретное общество требует строго определенной меры социального регулирования общественных отношений.
Актуальность данной работы заключается в том, что вопрос о природе и соотношении права и морали с древних времен и по сей день остается в центре внимания. Право начинает вторгаться во все жизненно важные сферы общественного регулирования общества, в то время как и мораль пронизывает практически все существующие отношения между людьми. Порой такое одновременное существование и взаимодействие двух социальных регуляторов способствует не только их эффективной деятельности, как самостоятельных элементов человеческой культуры, но и, наоборот, наводит деструктив и противоречия в процесс их взаимодействия.
В своей работе я не стала различать такие термины, как мораль и нравственность, и всю информацию указывала, основываясь на том, что данные понятия имеют равное значение. В большинстве изучаемой мною для написания данной работы литературе они употребляются как тождественные. Хотя насколько я знаю, многие ученые не согласны с этим, объясняя это тем, что под моралью нужно понимать совокупность норм, а под нравственностью степень их соблюдения, другими словами своего рода уровень морали.
Предмет данной работы - мораль и права, их соотношение между собой, включающее единство, различие, взаимодействие и проблемы соотношения (противоречия).
Цель данной работы - наиболее полно познать каждое из данных многогранных явлений, как социального регулятора, а также выявить их связь, которая заключается в их взаимодействии, различии и единстве.
Для достижения этих целей я постараюсь выполнить следующие поставленные задачи:
подробно исследовать понятия права и морали, дать их полную характеристику и раскрыть сущность на основе общенаучных знаний и мнений научных и общественных деятелей
раскрыть вопрос о соотношении права и морали в их единстве, различии и взаимодействии
обосновать причины проблем возникающих при соотношении права и морали и выдвинуть свои предложения по поводу разрешения выявленных противоречий
Глава 1. Понятие права
Деятельность людей, их поведение и отношения регулируются множеством существующих в обществе социальных норм. Одной из таких норм является право, которое по своей сути является очень сложным многогранным и многоаспектным явлением. Оно принадлежит к числу наиболее важных и сложных социальных элементов.
Право выросло из социальных норм догосударственной общины. По своей сути, оно сформировалось из обычаев, табу, которые преобразуются, отбираются, приспосабливаются к новым общественным отношениям, основанным на частной собственности, модернизации общества, расслоении его по социальным и классовым признакам.
Перед тем, как дать полное определение понятия права, стоит обратиться к присущим признакам данной социальной нормы. К основным признакам права можно отнести следующие:
. Право - это явление общественное. Оно возникает как своего рода продукт исторического развития общества.
. Является регулятором социально значимого поведения человека, т.е. иными словами, как говорилось раннее, право - это разновидность социальных норм.
. Право по своему содержанию является "средством социального компромисса" , т.е. оно устанавливает баланс между общественными силами и интересами участников социального процесса.
. Имеет более или менее адекватное и нормативное отражение в формальных источниках права, какими являются нормативно-правовые акты, постановления, определения и т.д.
. Право общеобязательно. В отличие от других социальных норм оно представляет собой единую общегосударственную нормативную систему, которая распространяет свое действие на всех членов определенного общества.
. Является интеллектуально - волевым регулятором поведения людей в обществе. Иными словами, право не может регулировать поведение иначе, чем через сознание и волю людей. В определенном аспекте право может быть представлено как конкретно взятая информационная система, содержащая информацию о властных взаимоотношениях, которая, будучи осознана тем или иным субъектом, регулирует его волю и поведение.
. Имеет обеспеченность государством. Государство как издает нормы права, так и обеспечивает их реализацию. Данное обеспечение основано на применении мер государственного принуждения.
"С учетом названных признаков можно сказать, что право есть оформленная в официальных источниках и гарантированная государством единая нормативная система, признанная регулировать социально значимое поведение участников общественного процесса на основе баланса интересов, согласования воль и правовых притязаний всех слоев общества".
Однако это определение является лишь формально-субъективным выводом, так как до сих пор по-прежнему не существует общепризнанного определения права. Сразу вспоминаются слова немецкого философа и ученого Иммануила Канта, которые он записал 200 лет назад: "Юристы всё ещё ищут определение права". На данный момент это подтверждается множеством определений права в современной науке. Однако это можно назвать вполне закономерным, поскольку никакое определение не может полностью охватить всех признаков данного понятия.
Плюрализм определений данного понятия обусловил возникновение многообразия правовых школ, которые оказали влияние на развитие правовой мысли. К таким можно отнести:
право мораль соотношение противоречие
1. естественно - правовая - право есть совокупность естественных прав человека (Радищев, Гоббс, Локк)
. материалистическая - право есть возведенная в закон воля господствующего класса (Маркс, Энгельс, Ленин)
. историческая - право есть совокупность правовых обычаев (Гуго, Пухта, Савиньи)
. психологическая - право есть правовые эмоции личности (Петражицкий, Росс, Рейснер) и др.
Как любая социальная норма, право выполняет в обществе ряд функций, с помощью которых достигается гармоничное и уравновешенное существование общества в целом, а так же обеспечивается оптимальное взаимодействие между его элементами, к которым причастно право. К функциям данного понятия можно отнести:
. функцию социального контроля (право определяет меру возможного и должного поведения субъектов общественных отношений, используя при этом меры стимулирования и ограничения)
. регулятивную функцию (заключается в том, что право устанавливает обществе определенные правила поведения, которые направлены на координацию общественных отношений, упорядочение и стабилизацию связей между людьми)
. воспитательную функцию (право оказывает воздействие на поведение субъектов общественных отношений посредством запретов, ограничении правовой защиты и наказания)
. культурно-историческую функцию (право содержит в себе все духовные ценности и достижения народа, общества, передает их из поколения в поколение)
. охранительную функцию (право защищает наиболее важные общественные отношения от негативного воздействия на них со стороны, которое может пагубно отразиться на всем ходе общественного развития)
Проанализировав всё вышесказанное, я пришла к некоторым выводам. По моему мнению, главной миссией права - быть объективным, рациональным и властным регулятором взаимоотношений субъектов общества, которые являются носителями соответствующих интересов и потребностей. В целом право никогда не может добиться полного стопроцентного согласия с собой: оно не может отвечать интересам всех слоев и классов одновременно, но оно должно стремиться к данной цели. Задача права - развязывать узлы социальных недостатков и противоречий. В этом состоит залог эффективности и социальной значимости права, его ценность как элемента культуры человека.
Таким образом, право неразрывно связано с жизнью людей с момента зарождения государственности в мире и, главное, с жизнью людей в обществе: в соответствии с правовыми нормами решается вопрос о правомерности поведения субъектов общественных отношений. Хотелось бы закрепить основную суть данного понятия в его самом простом и понятном определении: "Право - это система общеобязательных норм, выраженных в законах, иных признаваемых государством источниках и являющихся общеобязательным критерием правомерно-дозволенного (а также запрещенного и предписанного) поведения".
Глава 2. Понятие морали
Многие ученые, занимающиеся проблемами первобытного общества, указывают на использование и большую значимость моральных норм для регулирования жизни древних людей. Она играла, играет и будет играть особую роль в регулировании жизни и поведения социума во всех сферах общественной жизни: в быту, в труде, в личных отношениях.
Мораль (от лат. moralis, mores - нравственный, относящийся к нраву, характеру) - форма общественного сознания, состоящая из системы ценностей и требований, регулирующих поведение людей.
Иными словами в литературе по этике понятие морали определяется как форма общественного сознания, отражающая социальную действительность в виде специфических, исторически обусловленных представлений о добре и зле, которые закрепляются в сознании людей в виде принципов, норм, идеалов, призванных регулировать поведение людей целях сохранения и развития общества как целого. Стоит отметить мнение Р.Г. Апресяна в своей статье: "Мораль сама по себе понималась в русле исторического материализма как сугубо общественный феномен, а в сильных версиях - как один из инструментов общественной самоорганизации"
По поводу происхождения морали имеется ряд точек зрения. Однако в одном факте все уверены - мораль появилась уже в первобытном обществе и регулировала даже самые простейшие взаимодействия между людьми (главенство в семье, кто пойдет на охоту и т.д.). Существует четыре основных точек зрения о происхождении морали:
Данный подход был сформулирован английским философом Гербертом Спенсером. Но основные идеи подхода были высказаны английским ученым-биологом Чарльзом Дарвином, специально посвятившим проблемам морали и ее возникновения две главы своего фундаментального труда "Происхождения человека".
В своей работе Ч. Дарвин сформировал существенные постулаты биологического подхода к объяснению предпосылок и происхождения морали - это природная основа, высокое (по сравнению с животными) развитие психики и интеллектуальных функций, способность к членораздельной и развитой речи и подкрепительная роль социальных механизмов, к которым следует отнести и способности к обучению и воспроизведению.
Религиозный (теологический) подход (мораль дарована человеку Богом).
Указывая на данный подход, на мой взгляд, можно обратиться к мнению Канта, который однажды заметил, что "моральный закон, таящийся в моей личности, открывает мне жизнь, независимую от моей живой природы и даже всего чувственно воспринимаемого мира". Вероятно, подобные представления были присущи людям еще с древнейших времен, когда правила и каноны взаимоотношения между людьми рассматривались в качестве установления высшими, порой выдуманными, существами (духами, позже богами). Последние, как свидетельствуют многие сохранившиеся источники, поощряли добродетельное поведение и наказывали пороки.
Проблема взаимодействия морали и религии занимала умы различных мыслителей с глубокой древности. Одни высказывали мнение о неразрывном существовании этих двух социальных регуляторов, другие, напротив, утверждали, что каждый из них является самостоятельным социальным явлением. Однако все же религиозная трактовка происхождения морали имеет ряд преимуществ, так как перед моралью, как и перед Богом, все равны - и богатый, и бедный, и царь, и крестьянин.
И мораль, и религия принадлежат к миру ценностей, к тому миру, в котором действует не только и не столько разум и рациональность, сколько человеческие чувства, вера в будущее и лучшее, склонности индивида и привязанности, не сухие "канцелярские" понятия, а образы.
Социологический подход (заключается в том, что мораль появляется в процессе исторического развития общества наряду с правом, политикой и отражает различные социально-экономические интересы людей).
Внутри данного подхода существует так же две различные точки зрения. Одни ученые утверждают, что возникновение морали было опосредованно и предопределенно разложением первобытной общины в процессе социальной дифференциации и формирование первых общественных институтов. Другие отмечают, что мораль возникла далеко в недрах первобытной и даже раннепервобытной общины. И в одном, и во втором случае авторы идей связывают появление морали с развитием общественных отношений и, на мой взгляд, это является определяющим фактором.
Культурологический подход (заключается в том, что мораль является одним из элементов культуры, регулирующих социальное поведение человека, а ее сущность не сводится к социально-экономическим и политическим интересам общества).
С точки зрения структуры морали, моральные требования и представления (в т. ч. "не лги", "не кради", "почитай старших", а также моральные качества и т.д.) принимают различные формы по отношению к человеку, оказывая регулятивное воздействие на него, а значит выполяет определенные функции в обществе. К таким функциям можно отнести: