Элейская школа создала науку о бытие, впервые применила способ конструирования теоретических систем, которые предполагают предварительное принятие определённых постулатов. А противоречия между двумя суждениями Зенона проложили начало античной диалектике.
Намного больше сведений нам доступно об устройстве пифагорейской школы, которая берет свое начало на дальнем западе античного мира в Италии, на острове Сицилия. Следует отметить, что школа характеризуется достаточно мощным религиозным движением. Возникновение школы повлекло за собой создание ее основателем некого религиозного ордена. В котором есть свои строгие правила и свой этикет. Одно из строжайших правил пифагорейской школы было запрет на проповедование учение другим индивидам, которые совершенно не относились к числу пифагорейцев. Особенность учения заключалось в том, что все учение они держали у себя в голове, но никак не на бумаге. Орден пифагорейцев хранил историю о своем родоначальнике - Пифагоре.
Греческий философ Пифагор (570 - 495 гг. до н.э.). Теория Пифагора о происхождении космических тел заключалась в появлении мира, при союзе предельного и беспредельного. Из учения философа Анаксимандра милетской школы была позаимствована идея о том, что беспредельное сравнивалось с воздухом, окружавший космос. Бесконечный космос как бы поглощает воздух, который дает старт отдельным вещам. Эти начала придали стремительное развитие теории и сыграли большую роль у пифагорейцев. Стоит подчеркнуть, что в религии Пифагора прослеживалась вера в то, что после смерти человека его душа переходит в тела других созданий. Так же религия характеризовалась рядом запретов, относящихся к еде и поведения.
Школа Пифагора заложила фундамент таким математическим наукам как: арифметика и геометрия. Для исследования зависимостей между числами, необходимо развитое абстрактное мышление. Следствие этого факта сказалось на философии Пифагора. Числам отводилось немаловажное значение, они были подняты до высоты реальной сущности всего сущего.
Учение Пифагора на первоначальном этапе является первой попыткой сознания количественной стороны мира, за исключением определённых моментов в философии Анаксимена. Суть математической методики в разъяснении определенных количественных отношение между реально существующими вещами. Например, в геометрии такое отношение представляется отчетливым, а также чувственно опознаваемым.
Привнесение в геометрию арифметики, подразумевает представление пространственных отношений в числовые, и дальнейшее их планомерное отделение от связей в, отображаемой ими, фактической реальности. Допустимость мысленной манипуляции числами, влечёт за собой, что числа начинают восприниматься как независимо существующие объекты. Посему остаётся лишь один этап от того, чтобы объявить числа квинтэссенцией, отсюда и возникает идеалистическое обоснование мира.
Пифагорейское учение наполнено представлениями, позаимствованных из мифологии. К примеру мир, по мнению Пифагора, является живым огненным шарообразным телом, дышащим пустотой из бесконечного пространства, которая попадая в тело мира, разделяет и выделяет всё сущее.
Главный показатель организованности людей является религия и мораль, согласно философским воззрениям мыслителя. Взгляд на религию Пифагора, который под влиянием элементов персидской и индийской мистики, сильно различался от установившейся тогда греческой традиции тем, что являлся разъяснением классовой исключительности. Учение о вечной жизни (перерождении души) основывается на положении об абсолютном повиновении человека богам.
Одним из прямых учеников Пифагора был Алкемон. Он имел особое влечение к медицине, т являлся первым, кто осмелился пойти на вскрытие человеческого тела. Алкемон утверждал, что головной мозг является органом ощущений и мысли. К более старшему поколению пифагорейцев относятся: Эпихарм, Архит, Диоген. К молодому: Эвдокс, Филолай, Гиппиас.
Натурфилософию можно назвать философией в основном смысле слова, так как даже первые её создатели и последователи пытались понять начало как субстанцию. В следствии чего возникла материалистическая упорядоченность их убеждений, поскольку форма, утверждаемая философами форма первоначала - это та или иная форма вещества, а не духа.
Натурфилософия, несмотря на остатки мифологии, всё же имела рациональную основу в своих рассуждениях и задатках мышления в понятиях, которые проявляются сквозь образность.
Исследование и изучение античной философии способствует не только расширению сферы наших знаний о весомых достижениях в размышлениях великих мыслителей, но и формированию более деликатного, утончённого философского мышления.
Список литературы
1. Гегель Г.В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики. М.: Мысль, 1974. - 424 с.
2. Лебедев А.В. Фалес и Ксенофан (Древнейшая фиксация космологии Фалеса) // Античная философия в интерпретации буржуазных философов. М., 1981.
3. Романенко Ю.М. Угадывание как онтологический метод в поэме Парменида «О природе» //AKADHMEIA: Материалы и исследования по истории платонизма. -- СПб., 2000. -- С. 42--52.
4. Смирнов И.Н., Титов В.Ф. Философия: Учебник для студентов высших заведений. Издание второе, исправленное и дополненное. - М.: 1998.288 с.