Религиозный морализм русского консерватизма выражается, во-первых, в признании непосредственной взаимосвязи этики и религии, при этом религиозные принципы признаются основой нравственных, а вовторых, в том, что в качестве объективных и абсолютных ценностей отечественные консерваторы полагали ценности духовно-нравственного порядка. С точки зрения русских консерваторов, духовные ценности делают значимыми все другие виды ценностей: социальные, политические, экономические, которые поэтому не являются самодостаточными и, следовательно, оказываются относительными.
В русском неоконсерватизме духовно-нравственные ценности и нормы являются не просто абстрактно религиозными, они основаны на конкретной православной религиозности. Понимание православия как фундамента духовно-нравственных ценностей выражает традиционалистский характер консервативного мышления. Православие видится как «высшее, единственное во всей своей полноте и непорочности исповедание христианства» [Там же, c. 119]. В русском консерватизме отсутствует религиозная нетерпимость к традиционным конфессиям народов России, но, тем не менее, поскольку русский народ рассматривается как государствообразующая нация, то и православие оценивается как главная духовная основа российского общества и государства.
В целом, в социальной аксиологии русского консерватизма можно обнаружить сочетание противоречивых принципов универсализма и релятивизма. Универсализм консервативной аксиологии проявляется в признании верховенства и общезначимости духовно-нравственных ценностей для всех сфер индивидуальной и общественной жизни, а так как абсолютной ценностью признается Бог, то все другие ценности приобретают значимость лишь через сопричастность к божественному началу, следовательно, они оказываются относительными ценностями. Этот аксиологический релятивизм проявляется, прежде всего, в отношении социально-политических ценностей, поскольку они находятся в прямой зависимости от конкретноисторических условий того или иного общества, уровня правосознания и политической культуры народа.
Список литературы
1. Гусев В. А. Русская форма политической идеологии консерватизма: дисc. … докт. полит. наук. М., 1998. 295 с.
2. Евразийство: опыт систематического изложения // Основы евразийства. М.: Арктогея-Центр, 2002. С. 107-165.
3. Ильин И. А. Путь духовного обновления // Ильин И. А. Собр. соч.: в 10-ти т. М.: Русская книга, 1993. Т. 1. С. 39-285.
4. Леонтьев К. Н. Византизм и славянство // Леонтьев К. Н. Храм и Церковь. М.: АСТ, 2003. С. 9-136.
5. Леонтьев К. Н. Записки отшельника // Леонтьев К. Н. Храм и Церковь. М.: АСТ, 2003. С. 227-388.
6. Мангейм К. Консервативная мысль // Мангейм К. Диагноз нашего времени. М.: Юрист, 1994. С. 572-668.
7. Местр Ж. де. Рассуждения о Франции. М.: РОССПЭН, 1997. 216 с.
8. Мусихин Г. И. Россия в немецком зеркале. СПб.: Алетейя, 2002. 256 с.
9. Тихомиров Л. А. К вопросу о свободе // Тихомиров Л. А. Критика демократии: статьи из журнала «Русское обозрение» 1892-1897 гг. М.: Москва, 1997. С. 449-460.