В начале 1930-х гг. была усилена ведущая и направляющая роль педагога в школьном образовании, введены твердые программы обучения и строгая регламентация учебного процесса. В этот же период значительно повышается роль гуманитарных и общественно-политических наук, получивших статус «идеологических». Идеологически окрашенное образование способствовало формированию таких важных качеств, как «социалистическое сознание», «классовая сознательность», «политическое чутье», у широких слоев трудящихся.
В 1932 г. наиболее острой стала проблема качества подготовки молодых специалистов, которая была рассмотрена на XVII партийной конференции и широко обсуждалась в прессе. В результате было выработано решение о необходимости радикальной реформы общего и профессионального образования.
Образовательные реформы 1930-х гг. начались в связи с резкой критикой Единой трудовой школы РСФСР, так как она, по мнению советского руководства, не давала фундаментальных общих знаний основ наук и не могла решать проблемы целевой подготовки школьников для поступления в высшие учебные заведения. В 1931 г. ЦК ВКП (б) принял «Постановление о начальной и средней школе», в котором резко осудил «методическое прожектерство» 1920-х гг. и дал указания о коренном изменении учебно-воспитательной работы в школе. Новаторские методы обучения, такие как «бригадно-лабораторный метод», были осуждены и устранены. Важнейшим инструментом школьного воспитания становилась борьба за усиление дисциплины.
Уже в первой половине 1930-х гг. произошел отказ от прежней дискриминации по классовому признаку в системе образования, что было оправдано заменой старой интеллигенции на новую - советскую. Новая советская элита, благодаря продуманной государственной образовательной политике, была рекрутирована из пролетариата и крестьянства и встала на место старой, уничтоженной в ходе революционных потрясений и гражданской войны или используемых советской властью уцелевших «буржуазных специалистов». Дальнейшая «шлифовка» социально-классовой структуры советского общества происходила в 1930-е - 1940-е гг. в идеологическом поле «окультуривания», создания общих стилей жизни и ценностных ориентиров советской элиты.
Отмечая господство в советской педагогике социально-педагогического направления, подчеркнем другие мощные направления, проявившиеся в начале ХХ в.: индивидуально-гуманистическое, культурно-антропологическое, православно-педагогическое. После революции 1917 г. они были по социально-политическим мотивам на длительное время исключены из официального педагогического процесса.
Однако именно они и составили с середины 1920-х гг. содержание образования и педагогики Русского Зарубежья [9]. Трудно переоценить значение педагогики Русского Зарубежья, поскольку без нее процесс развития отечественного образования стал бы подлинно дискретным. С конца 1920-х гг. в эмиграции складываются два самостоятельных и немаловажных направления, каждое из которых носило все более нарастающий парадигмальный характер: культурно-антропологическое (С.И. Гессен) и христианско-антропологическое (В.В. Зеньковский) [10].
Выдающийся отечественный мыслитель и деятель Российского Зарубежья Иван Александрович Ильин (1883-1954) так и не принял философско-правовых и политических воззрений большевиков, продолжая оставаться приверженцем традиционных, основанных на христианской этике взглядах на развитие отечественного образования и воспитания. Эти взгляды можно промаркировать как консервативные, но отнюдь не ретроградные.
Будучи по образованию юристом, И.А. Ильин в своих философских сочинениях обращал существенное внимание на проблему формирования «здорового правосознания», трактуя его в традиционной для России форме приоритета духовно-нравственных начал над началами формально-юридическими. На этом основании мыслитель предлагал развивать взаимоотношения отечественных социальных институтов в области образования и воспитания новых поколений граждан российского государства. В данной связи уместно обратить внимание на прямую связь этого положения с важной мыслью современного историко-педагогического знания, положением об архетипических принципах, выступающих «первоначальной основой историко-педагогической экспертизы в образовании» [11, с. 60], по сути - пропаганде лучших традиций российского воспитания в современных условиях глобализирующегося образования.
Следуя традиционным христианским ценностям, важнейшим социальным институтом воспитания и обучения И.А. Ильин считал семью. Именно она, «первоначальная, исходная ячейка духовности» [12, с. 146] была способна воспитать достойного гражданина, почитающего богатые духовные традиции своей Родины. Особенно роль семьи повышалась в условиях нестабильности и духовных поисков, свойственных революционному времени. Основанием традиционного семейного воспитания И.А. Ильин считал творческое равновесие души и здоровой консерватизм. На этих основах семья превращалась для ребенка в истинную школу, в которой он получал ориентиры для дальнейшего развития своей личности, способной действовать в пространстве гражданского общества.
В условиях советской действительности такие воззрения ученого не могли быть восприняты в качестве руководства к действию. Между тем они способствовали сохранению в российском общественном сознании традиционно высокого отношения к семье как социальному пространству, в котором бережно сохранялись лучшие общественные педагогические традиции.
Несмотря на то, что И.А. Ильин значительное внимание обращал на христианские основы жизнеустройства, он осознавал необходимость изменений традиционного российского уклада. При этом необходимо отметить важное обстоятельство: религиозные основания творчества философа практически не выходили за рамки потребностей реальной общественной жизни, а лишь сопровождали ее как важное условие духовного роста гражданина России, показывая громадные потенции духовных основ христианства для дальнейшего цивилизационного развития. Философско-педагогическое учение И.А. Ильина, как и само Русское Зарубежье, одновременно ретроспективно и перспективно обращено к «славному прошлому отечественного образования и устремлено в будущее, имеет явно выраженный прогностичный характер» [13, с. 246]
Размышления И.А. Ильина о воспитании и образовании будущих поколений не уводят в мир мистики и рационального. Они направлены на решение конкретных задач общественного духовного роста. И в этом процессе важнейшая роль принадлежит воспитанию. Именно эта проблема в ее прогностическом ракурсе была поднята в одном из итоговых сочинений мыслителя «О воспитании в грядущей России», обладающего мощным прогностическим потенциалом. Именно эта работа может по праву быть названа духовно-педагогическим завещанием великого отечественного философа.
По его мнению, России требовалось «новое воспитание», основанное на свободе, любви и «предметности». Под последней понималась главная, священная цель всей земной жизни Человека, придающей ей высший, последний смысл. Автор осознавал, что, прервав традицию духовности в условиях революции, необходимо теперь вернуться к ней в новых условиях, выйти из безразличия и своекорыстия, полюбить то, что заслуживает «цельной любви». И только при таких условиях у человека разовьется «дух искания, ответственности и служения». Именно Предметность дает индивиду ощущение подлинного душевного покоя и равновесия. Таким образом, остро чувствуя болевые точки воспитания в современной ему России, И.А. Ильин разработал философско-политические основания уникальной, во многом идеалистической концепции. В ее основе лежал принцип взаимозависимости общественного и индивидуального воспитания, направленных на достижение идеальных целей развития российской цивилизации на традиционной гуманистической основе и с учетом имевшихся в мире трендов социального дискурса.
Отечественная педагогика в 1920-1940-е гг. оказалась разнесена в геополитическом пространстве: Харбин - Индия - Стамбул - СССР - лимитрофные республики Прибалтики - блок стран Центральной, Восточной и Южной Европы (Болгария, Чехословакия, Югославия) - государства Западной Европы (Германия, Франция) - Северная Америка (США и Канада). В целом можно констатировать, что несмотря на все политические, социальные и военные катаклизмы первой половины ХХ в. процесс развития ведущих направлений отечественной педагогической науки в 1920-1940-е гг. носил, по сути, непрерывный характер. Однако эта непрерывность была очень многомерна, сочетала внешние и внутренние процессы развития педагогического знания, которые были многократно плодоноснее внешних [14]
Список литературы
1. Богуславский М.В., Милованов К.Ю., Кудряшев А.В. Стратегии реформирования и модернизации российского образования в первой трети XX в. / под ред. М.В. Богуславского. - М.: ФБГНУ ИСРО РАО, 2017. - 170 с.
2. Александрова В.Г., Богуславский М.В. Новые рубежи педагогической реальности: аксиология, духовность, гуманизм. - М.: МГПУ, 2007. - 311 с.
3. Богуславский М.В. Консервативная стратегия модернизации российского образования (история и перспективы) // Изв. Российской Академии образования. - 2014. - № 1(29). - С. 39-45.
4. Богуславский М.В. История отечественной педагогики ХХ века: единство непрерывности и дискретности // Педагогика. - 2009. - № 6. - С. 84-96.
5. Овчинников А.В. Правовые аспекты модернизации российского образования. Ретроспектива для перспективы // Отечественная и зарубежная педагогика. - 2018. - Т. 1, № 2(48). - С. 15-29.
6. Богуславский М.В. Развитие общего образования: проблемы и решения (Из истории отечественной педагогики 20-х годов XX века). - М.: ИТПиМИО, 1994. - 182 с.
7. История педагогики: учебник для аспирантов и соискателей ученой степени кандидата наук / под ред. Н.Д. Никандрова. - М.: Гардарики, 2007. - 413 с.
8. Богуславский М.В., Куликова С.В., Романов А.А. Формирование и деятельность учителя: исторический опыт передачи образованности и культуры // Психолого-педагогический поиск. - 2016. - № 3. - С. 15-27.
9. Очерки истории образования и педагогической мысли Российского Зарубежья. - Саранск: МГПИ им. М.Е. Евсевьева, 2000. - 195 с.
10. Богуславский М.В. Философия образования в трактовке мыслителей российского зарубежья // Педагогика. - 2000. - № 9. - С. 66-74.
11. Ильин И.А. Собр. соч.: в 10 т. Т. 1 / сост., вступ. ст. и коммент. Ю.Т. Лисицы. - М.: Русская книга, 1996. - 400 с.
12. Ильин И.А. Собр. соч.: в 10 т. Т. 2. Кн. 2 / сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы. - М.: Русская книга, 1993. - 480 с.
13. Преемственность и новаторство в развитии основных направлений в отечественной педагогической науке (конец XIX-ХХ вв.): моногр. / под ред. М.В. Богуславского. - М.: ФГНУ ИТИП РАО, 2012. - 500 с.
14. Прогноз перспектив российских исследований в области истории педагогики и образования // Ян Амос Коменский и современность: сб. материалов Междунар. науч.-практ. конф., посвящ. 425-летию со дня рождения Яна Амоса Коменского и 250-летию первого издания его произведений на русском языке. 28 ноября 2017 г. - М.: ФГБНУ ИСРО РАО, 2018. - С. 9-25.
15. Богуславский М.В., Богуславская Т.Н. Развитие теоретических основ содержания дошкольного и общешкольного образования (в отечественной педагогике второй половины XX века): моногр. - Саранск: Мордов. гос. пед. ин-т, 2010. - 217 с.
References
1. Boguslavskiy M.V., Milovanov K.Yu., Kudryashev A.V. Strategii reformirovaniya i modernizatsii rossiyskogo obrazovaniya v pervoy treti XX veka. Moscow: FBGNU ISRO RAO, 2017. 170 p.
2. Aleksandrova V.G., Boguslavskiy M.V. Novye rubezhi pedagogicheskoy realnosti: aksiologiya, dukhovnost, gumanizm. Moscow: MGPU, 2007. 311 p.
3. Boguslavskiy M.V. Konservativnaya strategiya modernizatsii rossiyskogo obrazovaniya (istoriya i perspektivy). Izv. Rossiyskoy Akademii obrazovaniya. 2014, No. 1(29), pp. 39-45.
4. Boguslavskiy M.V. Istoriya otechestvennoy pedagogiki KHKH veka: edinstvo nepre- ryvnosti i diskretnosti. Pedagogika. 2009, No. 6, pp. 84-96.
5. Ovchinnikov A.V. Pravovye aspekty modernizatsii rossiyskogo obrazovaniya. Retrospektiva dlya perspektivy. Otechestvennaya i zarubezhnaya pedagogika. 2018, Vol. 1, No. 2(48), pp. 15-29.
6. Boguslavskiy M.V. Razvitie obshchego obrazovaniya: problemy i resheniya (Iz istorii otechestvennoy pedagogiki 20-kh godov XX veka). Moscow: ITPiMIO, 1994. 182 p.
7. Istoriya pedagogiki: uchebnik dlya aspirantov i soiskateley uchenoy stepeni kandi- data nauk. Moscow: Gardariki, 2007. 413 p.
8. Boguslavskiy M.V., Kulikova S.V., Romanov A.A. Formirovanie i deyatelnost uchitelya: istoricheskiy opyt peredachi obrazovannosti i kultury. Psikhologo-pedagogicheskiy poisk. 2016, No. 3, pp. 15-27.
9. Ocherki istorii obrazovaniya i pedagogicheskoy mysli Rossiyskogo Zarubezhya. Saransk: MGPI im. M.E. Evsevyeva, 2000. 195 p.
10. Boguslavskiy M.V. Filosofiya obrazovaniya v traktovke mysliteley rossiyskogo zarubezhya. Pedagogika. 2000, No. 9, pp. 66-74.
11. Ilyin I.A. Coll. works: in 10 vol. Vol. 1. Moscow: Russkaya kniga, 1996. 400 p.
12. Ilyin I.A. Coll. works: in 10 vol. Vol. 2. Part 2. Moscow: Russkaya kniga, 1993. 480 p.
13. Boguslavskiy M.V. Preemstvennost i novatorstvo v razvitii osnovnykh napravleniy v otechestvennoy pedagogicheskoy nauke (konets XIX-XX vv.). Monogr. Moscow: FGNU ITIP RAO, 2012. 500 p.
14. Prognoz perspektiv rossiyskikh issledovaniy v oblasti istorii pedagogiki i obrazovaniya. In: Jan Amos Komenskiy i sovremennost. Proceedings of International scientific-practical conference, dedicated dedicated to the 425th birthday of Jan Amos Komensky and 250th anniversary of the first edition of his works in Russian. 28.11.2017. Moscow: FGBNU ISRO RAO, 2018. Pp. 9-25.
15. Boguslavskiy M.V., Boguslavskaya T.N. Razvitie teoreticheskikh osnov soderzhaniya doshkolnogo i obshcheshkolnogo obrazovaniya (v otechestvennoy pedagogike vtoroy poloviny XX veka). Monogr. Saransk: Mordov. gos. ped. in-t, 2010. 217 p.