Рассуждая гносеологически, умение не собирать и усвоять, но обогащать и творить культивируется овладением орудия производить смыслы задействованием содержательного самопорождения - аутопоэзиса Аутопоэзис - вид обновительно-созидательного преобразования, протекает как вообразительный перебор возможностей в режиме мыслительного самопрогресса, налаживаемого конструктивным идейным комбинированием, отображением символических групп друг в друга
Источник внутренней энергии духа - когитальные самостимулирующие морфизмы (отображения-преобразования), позволяющие наращивать (в уподоблениях-ассоциациях) смысловые поля. Закон творчества - закон ассоциации - пластичного типа сочетания мыслительных элементов безотносительно автоматичным, механистическим коннотациям
Ассоциативное связывание в тесном значении слова вообразительно - не укладываемо даже в нестрогие изучаемые психологией правила смежности, сходства, контраста. Последние, мобилизуя эффект тропообразной установки, налаживают рождение нового
Итак, творческая стать мышления вер- сифицируется моделью аутопоэзиса, вводящей понятие само- (autos) созидания (poesis). Механизм творчества - эвристич- ное сочинительство, за счёт синтетических варьирований предобусловливающее структурно-обновительное порождение Приведём только один пример
Релятивистская физика выстроена нетривиальной прививкой: инкорпорацией образной литературной платформы в фундаментальную теорию Почему, по Эйнштейну, Достоевский дал ему больше, нежели коллеги-теоретики по естественнонаучному цеху? Потому что романист Достоевский утвердил непреходящую роль поведенческого опробования жизненного идеала: направляющая идея демонстрирует состоятельность исключительно практическим оправданием
Пафос операционализации доктринальной конструкции позволил ревизовать классическую картину мира, дискредитировать эфир как неверифицируемую стихию, обосновать новый взгляд на вещи Мораль проста: чтобы стать Эйнштейном, надо знать Достоевского! И тяжела: сообщает ли образование такое знание?
(Отдельная тема - совершенствование патриотического воспитания через образование, она не может быть убедительно поднята вне усиления гуманитарной компоненты подготовки специалистов, прежде всего приобщения к культурному кладезю нации - фольклорно-эпическим пластам народного самосознания) Вернёмся к нашей проблеме. Совершенно ясно: способ достигания новизны - мыслелёт, обеспечиваемый модельными репрезентациями предметов, ассоциативным экспериментированием в мире возможного
Указанные когнитивные действия и именуются воображением, перекрывающим рутину устоявшегося. Что же техног- нозис? Фактически реанимирует алгоритмическую методу умножения содержания через форму выстраиванием исчислений
Между тем никакой расчислимости творческого созидания (опирающегося, как подчёркивалось, на автокаталитиче- ские аутопоэзисные процессы) не просматривается. Творческое не алгоритмизуемо.
С теоретико-познавательной точки зрения высказанное развенчивает спровоцированные идеями того же Луллия механистические программы:
-Mathesis universalis (Уилкинс, Дальгарно, Валлис, Декарт) - унитарного предметного знания;
-Scientia generalis (Полициано, Альштед, Юнг, Гленвилль, Лейбниц) - универсальной теории знания
Предел фантасмагории «алгоритмич- ность открытия» положили капитальные ограничительные результаты Геделя, Тарского, Левенгейма, Сколема, упрочившие представление общей немашинизиру- емости эвристического
Главное - идеи, не имитация Некогда В. Шкловский озабочивался проблемой готовности массы воспринимать классику В настоящий момент сюжет обретает значительно более серьёзную трактовку Во-первых, классику перестают знать, а ввиду снижения ёмкости оперативной памяти (результат тотальной мобильной смартфонизации, некачественности обработки информации проекционными зонами головного мозга и далее - зоной сложного мышления) - воспринимать, понимать Во-вторых, отпадает (ввиду невежества) необходимость преодолевать классику в собственном творчестве. Знание в крайнем случае демонстрируется, но не расширяется Стопорится закон культуры - закон идейного приращения; создаётся опасность ментального провала - погрязания в убогости, посредственности, вторичности Не случайно среди угрожающих современной цивилизации всадников Апокалипсиса эксперты ООН называют злоупотребление цифровыми технологиями, оглупляющее самоутверждение «в сетях».
Напрашивается стратегия исцеляющего маневрирования, связанная с культивацией креативности: образование должно учить думать!
Мартиролог культуры - перечень фазовых переходов в типах фиксации, трансляции знания
1фазис - дописьменность (устность), крепящаяся на тренировке долговременной памяти Оттого изобретение письменности Платон квалифицировал созданием ленивых
2фазис - письменность. Звучащее, произносимое слово вытесняется рукописным, позже - книжным; оформляется универсум Гуттенберга.
3фазис - телевидение. Книжное слово заменяется экранным, видео-вещатель- ным Теле- (радио-) трансляция не отменила вовсе книгу, но потеснила её положение как монополиста передачи информации Соответственно, изменился способ мышления, образованности
Высокую литературу и телевидение соединить не удалось Не удалось по причине некогерентности законов одного и другого Плёнка (вещание) многого не передаёт: ограничиваясь событийной (хроникаль-но-документальной) канвой происходящего, она не захватывает в свой бредень метафизическую (душещипательную) его подноготную Скажем: почему Соня Мармеладова (в авторском толковании) морально выше тех, кто ею пользуется; почему она существо «просветлённое»? - «снять» невозможно
4фазис - телефонизация. Оформление универсума Цукерберга. Дело не в переходе на безбумажные технологии Дело - в развале живого общения, универсализации шаблонных, рутинных приёмов извлечения информации (в гипертрофии короткой памяти), стимулирующих цифровой аутизм, механизацию мысли, дегуманизацию жизни, что вслед за Эйнштейном (письмо от 11.04.1946. Юлиусбергу) правильно считать гибельным побочным результатом технизации
Приобщаем ли к науке, культуре нажимающий кнопки homo iPhonus? Преодолима ли цифровая жизнеориентация?
Существовать и не творить (или имитировать творение в манере сфумато) для человека возможным не представляется Таким образом, креативное образование масс - тех, кто будет делать жизнь грядущую, - насущнейшая социальная задача.
Как поставить «цифру» на служение ответственному общечеловеческому делу? - именно таков проблемный фон современных образовательных размышлений
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Бесспорно: времена, определяемые существом исторических фазовых переходов, - разные. Однако заботы, стоящие перед заинтересованной критической мыслью, - прежние. И это суть: образованный состоятельный человек, звучащий гордо
Литературу с телевидением совместить не удалось. Печально, но как бы там ни было, переживания по поводу этого улеглись, острота ситуации стала принадлежностью прошлого
Вопрос настоящего - совместима ли способность продуктивно мыслить, полноценно жить со способностью пользоваться смартфоном? Положительное решение вопроса вызывает необходимость провидеть магистрали самого родового развития, законов культуры, базиса человеческого роста
ЛИТЕРАТУРА
1. Аршинов В. И. и др. Семиотика и семантика коммуникативных волн «подсознания». К актуальным вопросам структурной семиотики. Часть I / Аршинов В. И. , Лукьянчук Б. С. , Никольский А. Е. , Рубанов В. А. , Шелудяков А. В. // НБИКС: Наука. Технологии. 2018. Т 2. №3. С 17-29.
2. Ильин В. В. Теория познания. Критика инструментального разума. Speciosa miracula: тотальный мировейник. М. : Проспект, 2020. 160 с.
3. Новое в науках о человеке / Под ред. Г Л. Белкина. М. : ЛЕНАНД (URSS), 2014. 432 с.
4. Проблема совершенствования человека в свете новых технологий. / Отв. ред. Г. Л. Белкина. М. : ЛЕНАНД (URSS), 2016. 272 с.
5. Alekhina E. V. , Safonov A. L , Zapalatskaya V. S. Philosophical and pedagogical aspects of career guidance policy for learners and students. In: Journal of Environmental Treatment Techniques, 2020, Vol. 8, Issue 1, pp. 175-181.
6. Fletcher J. The Ethics of Genetic Control: Ending Reproductive Roulette. Prometheus Books, 1988. 218 p.
7. Warwick K. , Gasson M. , Hutt B. , Goodnew I. , Kyberd P. , Andrews B. , Teddy P. , Shad A. The Application of Implant Technology for Cybernetic Systems. In: Archives of Neurology, 2003, 60 (10), pp. 1369-1373.
REFERENCES
1.Arshinov V. I. , Luk'yanchuk B. S. , Nikol'skii A. E. , Rubanov V. A. , Sheludyakov A. V. [Semiotics and semantics of the communicative waves of "subconscious". To topical issues of structural semiotics. Part I] In: NBIKS: Nauka.Tekhnologii, 2018, vol. 2., no. 3, pp. 17-29.
2.Ilyin V V. Teoriyapoznaniya. Kritikainstrumental'nogorazuma. Speciosamiracula: total'nyimiroveinik[The Theory of Knowledge. Critique of Instrumental Reason. Speciosamiracula: a total miroveinik]. Moscow, Prospekt Publ. , 2020. 160 p.
3. Novoe v naukakh o cheloveke [New in the Sciences of Man]/ ed. by G. L. Belkina. Moscow, LENAND (URSS) Publ. , 2014. 432 p.
4. Problema sovershenstvovaniya cheloveka v svete novykh tekhnologii [The Problem of Development of Man in the Light of New Technologies] / ed. by G. L. Belkina. Moscow, LENAND (URSS) Publ. , 2016. 272 p.
5. Alekhina E. V. , Safonov A. L. , Zapalatskaya V S. Philosophical and pedagogical aspects of career guid ance policy for learners and students. In: Journal of Environmental Treatment Techniques, 2020, Vol. 8, Issue 1, pp. 175-181.
6. Fletcher J. The Ethics of Genetic Control: Ending Reproductive Roulette. Prometheus Books, 1988. 218 p.
7. Warwick K. , Gasson M. , Hutt B. , Goodnew I. , Kyberd P. , Andrews B. , Teddy P. , Shad A. The Application of Implant Technology for Cybernetic Systems. In: Archives of Neurology,2003, 60 (10),pp. 1369-1373..