Индивидуальная работа
по предмету «Геополитика»
Тема: НАТО и мусульманский мир: проблемы взаимодействия
Студентка:
Рената Кацер
Международные отношения, 205гр
Оглавление
Введение
1.Мусульманский мир: определение
2.Реакция исламского мира на террористические акты
.Причины разногласий НАТО и исламского мира
.НАТО и борьба с терроризмом
.Партнёрство НАТО с Большим Ближним Востоком
Заключение
Список используемой литературы
Введение
В течение последних двух десятилетий в мире идет сложный процесс возрастания веса и роли мусульманских государств. Неоднозначность этого явления просматривается как в экономической, так и в политической сферах. Одни мусульманские государства заняли важнейшее место в мировой экономике благодаря гигантским запасам углеводородов, поставляемых в развитые страны. Для стран-экспортеров нефти характерен высокий уровень жизни населения. Напомним, что национальный доход на душу населения Катара превысил аналогичный показатель США. Другие государства, не входя в число ведущих поставщиков энергоресурсов, добились высоких показателей в экономическом развитии. Таким примером может служить Турция.
Между странами исламского мира существуют глубочайшие различия в политических системах, политической культуре, в значимости роли религии в обществе, в правовых нормах и институтах (от господства шариата до господства либеральных норм западного образца). Межгосударственные противоречия, соперничество, нерешенность ряда межгосударственных проблем выплескиваются во вспыхивающие время от времени между исламскими государствами конфликты. Чрезвычайное многообразие этнических групп, населяющих мусульманские страны, предопределяет их соперничество и несовпадение интересов между ними.
Различны те роли, которые играют разные мусульманские государства в системе международного разделения труда, их место в процессе глобализации и те плоды, которые она им приносит. Глубокие структурные диспропорции мусульманского мира дополняют картину его пестрой разнородности. Тем не менее, в мире наблюдается тенденция обозначать исламский мир как единый, коллективный субъект международных отношений. Насколько правомерна такая постановка вопроса?
Исламский мир на геополитической карте современности выглядит одним из самых неспокойных и динамичных регионов планеты. Ислам - вторая по численности последователей мировая религия, приверженцы которой составляют большинство населения в 48 странах мира, или пятую часть жителей планеты (1,3 млрд. человек). Так называемый «мусульманский Восток» включает в себя не только арабские государства Ближнего Востока и Персидского залива - древние центры мусульманской культуры, - но также Афганистан, Иран, Пакистан и Турцию, в которых роль ислама как фактора общественной жизни очень велика. Таким образом, около половины народов, исповедующих ислам, живет в Южной и Юго-Восточной Азии, менее 20% мусульман - арабы.
Другой крупный ареал распространения ислама - «мусульманский Север», включающий мусульманские страны постсоветского пространства на Кавказе и в Центральной Азии, а также мусульманские регионы России (по разным данным, от 12 до 20 млн. человек). Российские исследователи отмечают, что «мусульманский Север» значительно отличается от Востока, поскольку исламские традиции здесь были значительно подорваны в прошлом веке атеистическим советским режимом, поэтому трудно говорить об исламе как факторе наднациональной идентичности - значительно большую роль здесь играют клановые отношения.
Быстрому росту исламского мира способствует демографический фактор. На этом фоне резким диссонансом выглядело столкновение западного и мусульманского миров из-за такого, казалось бы, не потрясавшего основы их взаимоотношений повода, как публикация в сентябре 2005 года в датской газете «Джайлландс постен» карикатур с изображением Пророка Мухаммеда. Бурю возмущения вызвал не столько сам факт публикации, сколько упорство, с которым датские власти отстаивали право печатного органа на свободу слова, подразумевающую право на публикацию подобных материалов, и еще в большей степени перепечатка этих карикатур печатными изданиями других стран. В результате разгоревшегося конфликта была озвучена конфликтная пара: свобода слова, уважение религиозных ценностей. Однако «карикатурная война» еще не дает повода говорить о существовании непреодолимого цивилизационного разлома, который будет вечно порождать конфликтность. С течением времени и Запад, и ислам, и весь мир с его системой международных отношений будут динамично меняться, и мы вряд можем точно предсказать как именно.
1. Мусульманский мир
исламский террористический нато
Мусульманский мир - отныне это не только традиционные страны Востока, но и огромные общины по всему миру. Что уж говорить, если даже в Лондоне активно работает более сотни мечетей, а самым популярным именем в Великобритании является Мухаммад. Большие мусульманские общины есть во всех странах мира - то, что не смогла сделать война, сделала глобализация: именно глобализация помогла распространить Ислам почти на весь мир. Вот он, парадокс: многие века европейские страны боролись с мусульманами, а сейчас количество верующих в Германии, Франции и других наиболее экономически развитых странах Европейского Союза стремительно растет. И обусловлено это как активной иммиграцией, так и высокими демографическими показателями мусульманских народов. Демографический рост достиг максимума в 1962-1963 гг., после чего началось его медленное падение. Наиболее быстро, в 4 раза, выросло число жителей Ирана и в 3,6 раза увеличилось пакистанское население. В Турции, согласно оценкам ООН, численность жителей выросла ровно втрое, а в Афганистане - аж в 2,5 раза! Мусульманские страны - это Азербайджан, Казахстан, Киргизия, Таджикистан, Туркмения, Узбекистан, Афганистан, Иран, Пакистан, Турция, Бангладеш, Бруней, Индонезия, Малайзия, Мальдивы, Бахрейн, Ирак, Иордания, Йемен, Катар, Кувейт, Ливан, Палестина. Также среди исламских стран - ОАЭ, Оман, Саудовская Аравия, Сирия, Джибути, Египет, Коморские острова, Сомали, Судан, Танзания, Эритрея, Эфиопия, Алжир, Западная Сахара, Мавритания, Ливия, Марокко, Тунис, Буркина-Фасо, Гамбия, Гвинея, Гвинея-Бисау, Мали, Нигер, Нигерия, Сенегал, Сьерра-Леоне, Чад. Мусульманский Восток существенно пополняется и за счет мусульман Индии, где, по данным переписи 2001 г., их численность составляла не менее 140 млн человек (13,4% населения). Серьезно разнятся оценки количества мусульман в Китае. По данным ООН, их численность достигает 20 млн человек. Однако есть и более высокие оценки в 60 и даже 90 млн! Также нельзя оставить без внимания и мусульманское население России: если раньше говорили, что количество мусульман в России достигает 10-15 миллионов, то сейчас, как правило, называют цифру уже в 20-25 миллионов. Это связано с бурной демографической ситуацией на Северном Кавказе и активным притоком рабочей силы из стран Среднего Востока. В 2012 году Президент Татарстана Рустам Минниханов заявил, что каждый шестой житель России - мусульманин. Даже сейчас мусульманская цивилизация рассматривает Россию как часть глобального мусульманского мира. Ниже приведена экспертная оценка того, как будут развиваться мусульманские страны и мусульманское общество в целом и каких показателей достигнет мусульманское население планеты к 2050 году. Джибути: 2010 год - 0,9 млн, к 2050 году - 1,5 млн. Египет: 2010 год - 84,5 млн, к 2050 году - 129,5 млн. Коморские острова: 2010 год - 0,7 млн, к 2050 году - 1,2 млн. Сомали: 2010 год - 9,4 млн, к 2050 году - 23,5 млн. Судан: 2010 год - 43,2 млн, к 2050 году - 75,9 млн. Танзания: 2010 год - 45,0 млн, к 2050 году - 109,5 млн. Эритрея: 2010 год - 5,2 млн, к 2050 году - 10,8 млн. Эфиопия: 2010 год - 85,0 млн, к 2050 году - 173,8 млн. Мусульманская демография в североафриканских странах заслуживает особенного внимания. Алжир: 2010 год - 35,4 млн, к 2050 году - 49,6 млн. Западная Сахара: 2010 год - 0,5 млн, к 2050 году - 0,9 млн. Мавритания: 2010 год - 3,4 млн, к 2050 году - 6,1 млн. Ливия: 2010 год - 6, 5 млн, к 2050 году - 9,8 млн. Марокко: 2010 год - 28,8 млн, к 2050 году - 42,6 млн. Тунис: 2010 год - 10,4 млн, к 2050 году - 12,7 млн. Также существенно пополнится количество мусульман в Западной и Центральной Африке. В середине прошлого столетия в этом регионе проживало около 18% населения планеты. К 2000 году эта доля выросла до 22%. Согласно среднему варианту прогноза ООН, ее увеличение только продолжится и будет составлять 26% в 2030 и 29% в 2050 году. Таким образом, за столетие рост удельного веса населения стран и регионов с исламским большинством вырастет почти до 30%. Буркина-Фасо: 2010 год - 16,3 млн, к 2050 году - 40,8 млн. Гамбия: 2010 год - 1,8 млн, к 2050 году - 3,8 млн. Гвинея: 2010 год - 10,3 млн, к 2050 году - 24,0 млн. Гвинея-Бисау: 2010 год - 1,7 млн, к 2050 году - 3,6 млн. Мали: 2010 год - 13,3 млн, к 2050 году - 28,3 млн. Нигер: 2010 год - 15,9 млн, к 2050 году - 58,2 млн. Нигерия: 2010 год - 158,3 млн, к 2050 году - 289,1 млн. Сенегал: 2010 год - 12,9 млн, к 2050 году - 26,1 млн. Сьерра-Леоне: 2010 год - 5,8 млн, к 2050 году - 12,4 млн. Чад: 2010 год - 11,5 млн, к 2050 году - 27, 8 млн. Коротко рассмотрим мусульманские страны Центральной Азии. В эту группу стран вошли пять новых постсоветских государств Закаспия и Азербайджан, располагающийся на западном берегу Каспийского моря. Азербайджан: 2010 год - 8,9 млн, к 2050 году - 10,6 млн. Казахстан: 2010 год - 15,8 млн, к 2050 году - 17,9 млн. Киргизстан: 2010 год - 1,7 млн, к 2050 году - 6,9 млн. Таджикистан: 2010 год - 7,1 млн, к 2050 году - 11,1 млн. Туркменистан: 2010 год - 5,2 млн, к 2050 году - 6,8 млн. Узбекистан: 2010 год - 27,8 млн, к 2050 году - 36,4 млн. Нужно также отметить мусульманские страны, расположенные в Западной части Азии, от Турции до Пакистана. В середине прошлого века численность жителей в регионе равнялась примерно 133 млн, однако к концу столетия она предположительно увеличится до 302 млн человек. Афганистан: 2010 год - 29,1 млн, к 2050 году - 74,0 млн. Иран: 2010 год - 75,1 млн, к 2050 году - 97,0 млн. Пакистан: 2010 год - 184,8 млн, к 2050 году - 335,2 млн. Турция: 2010 год - 75,7 млн, к 2050 году - 97,4 млн. Мусульманские страны Южной и Юго-Восточной Азии - это, прежде всего, Индонезия и Бангладеш, среднюю позицию занимает Малайзия, а завершают парад Бруней и Мальдивы. Бангладеш: 2010 год - 164,4 млн, к 2050 году - 222,5 млн. Бруней: 2010 год - 0,4 млн, к 2050 году - 0,7 млн. Индонезия: 2010 год - 232,5 млн, к 2050 году - 288,1 млн. Малайзия: 2010 год - 27,9 млн, к 2050 году - 39,7 млн. Мальдивы: 2010 год - 0,3 млн, к 2050 году - 0,5 млн. Нельзя обойти вниманием и страны Юго-Западной Азии. Здесь нет ярко выраженных лидеров по количеству мусульманского населения - ареал является сердцем исламского мира, концентрирует такие священные мусульманские города, как Мекка и Медина. Бахрейн: 2010 год - 0,8 млн, к 2050 году - 1,3 млн. Ирак: 2010 год - 31,5 млн, к 2050 году - 64,0 млн. Иордания: 2010 год - 6,5 млн, к 2050 году - 10,2 млн. Йемен: 2010 год - 24,3 млн, к 2050 году - 53,7 млн. Катар: 2010 год - 1,5 млн, к 2050 году - 2,3 млн. Кувейт: 2010 год - 3,0 млн, к 2050 году - 5,2 млн. Ливан: 2010 год - 4,3 млн, к 2050 году - 5,0 млн. Палестина: 2010 год - 4,4 млн, к 2050 году - 10,3 млн. ОАЭ: 2010 год - 4,7 млн, к 2050 году - 8,3 млн. Оман: 2010 год - 2,9 млн, к 2050 году - 4,9 млн. Саудовская Аравия: 2010 год - 26,2 млн, к 2050 году - 43,7 млн. Сирия: 2010 год - 22,5 млн, к 2050 году - 36,9 млн. Итого, по данным экспертов, мусульманское население мира к 2050 году составит более 2652,5 млн человек, то есть около 29% от всего населения мира. Для сравнения: еще совсем недавно, в 1950 году, количество верующих не превышало 17,5%. Мусульманская цивилизация увеличивается как никогда, но одновременно с этим она слаба как никогда: следует откровенно признать, что большая часть мусульман в европейских и иных западных странах являются этническими мусульманами - многие из них не живут по законам Шариата, а некоторые даже отвергают основные постулаты исламской веры.
Мусульманские страны играют все большую роль в современных международных отношениях. Мусульманское население планеты стремительно растет и, как предполагают международные эксперты, к 2050 году количество мусульман превысит количество христиан в мире.
. Реакция исламского мира на террористические акты
Террористические акты, совершенные в Нью-Йорке и Вашингтоне 11 сентября 2001 г., вызвали осуждение со стороны правительств почти всех мусульманских стран. Этому способствовали масштабы вызванных разрушений, количество жертв, счет которых сразу пошел на тысячи, безрассудная дерзость самоубийц-исполнителей и изощренное коварство организаторов и вдохновителей угона гражданских самолетов и их использования для тарана зданий Всемирного торгового центра и Пентагона. Главный протест вызвала, разумеется, цена терактов с точки зрения гибели людей, а главный пафос был направлен на то, чтобы отвести от ислама и мусульман в целом обвинения в причастности к террору. В СМИ мусульманских стран позднее отмечалось, что из примерно 7 тысяч погибших в результате терактов в Нью-Йорке около 1 тысячи были мусульманами.
Вместе с лидерами других мусульманских государств с осуждением террористических актов выступили, в том числе, и лидеры афганских талибов, заявившие о собственной непричастности к ним и укрываемого ими Бен Ладена. Весьма решительно и определенно осудило теракты руководство Пакистана. Неожиданно решительно сделали то же самое лидер Ливийской Джамахирии Каддафи и руководители Судана, а также руководитель Палестинской автономии Арафат. Некоторым исключением явилась позиция Саддама Хусейна, который заявил, что Америка сама виновата в случившемся. Первоначальная реакция Ирана (слова Хатами) была также воспринята как весьма благожелательная для США. В том же духе высказались лидеры большинства арабских стран - Саудовской Аравии, монархий Залива. Египта. Иордании и других государств.
Менее однородной была реакция политической общественности в мусульманском мире. В таких ее районах, как Палестинская автономия, в Ираке и некоторых других странах отмечались проявления чувств удовлетворения и даже стихийные уличные выступления. Способами рационализации таких настроений служили аргументы типа наказания Америки за грехи, за несправедливости, творимые в отношении арабов, прежде всего в Палестине, но также в отношении Ирака и т.п.
Относительно арабского следа, реакция руководителей мусульманских стран была предсказуемой. Во-первых, они потребовали конкретных доказательств. Во-вторых, еще раз осудив индивидуальный и групповой террор, настаивали на непричастности ислама как религии и мусульман как общности людей к подобным действиям.
Характерна при этом реакция не только официальных лиц, но и духовных лидеров мусульман. Так, с осуждением акций массового террора выступил главный муфтий Саудовский Аравии Шейх Абдул Азиз Аал аш-Шейх. В специальном послании он осудил акты террора как противоречащие предписаниям и духу Корана, призвал богословов разъяснять это верующим и призвал тех, кто через средства массовой информации распространяет обвинения в адрес мусульман и возводит хулу на ислам, эту «благородную и честную религию», воздержаться от таких попыток.
Таким образом, реакция на события минувшего сентября в мусульманском мире оказалась тесно сопряженной с отношением к борьбе палестинцев, современному витку интифады. В связи с тем, что США в арабском, да и во всем мусульманском мире воспринимаются главными и явными, покровителями Израиля, виновниками происходящего там притеснения единоверцев, осуждение терактов со стороны официальных лиц и признанных духовных лидеров носило хотя и безусловный, но сдержанный характер. Остро ставился в связи с этим вопрос о «государственном терроризме» и о законности и справедливости объявленной «войны с террором».
Итак, реакция мусульманских государств на приготовление к осуществлению операции «несокрушимая свобода» была в целом сдержанно-одобрительной. 1 октября со специальным посланием такого рода выступил от лица ведущей организации мусульманских государств - Организации Исламская Конференция ее генеральный секретарь доктор Белькезиз. В нем безоговорочно осуждались террористические акты 11 сентября, подтверждалась таким образом первоначальная реакция на них со стороны ОИК. Указывалось на то, что члены организации позитивно отреагировали на кампанию борьбы против международного терроризма, вместе с тем подчеркивалась необходимость «отличать терроризм, к которому прибегают группы и индивидуумы, от национального сопротивления людей, борющихся за освобождение от оккупации и колониализма»
За осуждением террористической акции против Америки (атаки на США) последовала сдержанная, но одобрительная реакция большинства мусульманских стран на международную антитеррористическую кампанию, развернутую по инициативе и под руководством США.
Такую реакцию можно объяснить, во-первых, наглядностью и очевидностью последствий акций террора, во-вторых, угрозой наказания со стороны США и Запада в случае несогласия и, в-третьих, посулами и обещаниями, прежде всего, в области отмены экономических санкций и предоставлением льгот в торгово-экономической области (политика кнута и пряника или по-английски «морковки и палки»).
. Причины разногласий НАТО и исламского мира
Анализирую события десятилетней давности и действия, которые предпринимают сейчас политики США и Европы особенно по отношению к Ираку, Афганистану и Ирану то можно убедиться абсолютной бессмысленности и бессвязности в предпринимаемых действиях этих стран по отношению к мусульманскому миру. Принимая решения по противодействию к отношению политики, экономики и властям не угодным странам мусульманского мира США и Европа декламирует благие цели, обещают народам этих стран и мировой общественности процветание и безопасность. В результате практических действий США и НАТО народы стран мусульманского мира, получают: войну, разруху, нестабильность, на территории этих государств возникают новые этнические и религиозные конфликты, погибают сотнями тысяч простые граждане этих стран, появляются миллионные армии беженцев.
Например, вспомним то, что было и, то, что есть сегодня в Ираке.
Основной целью вторжения в Ирак в марте 2003 года США и международные коалиционные силы перед собой ставили:
. Свержение режима Саддама Хусейна;
. Формирование в Ираке дееспособного правительства, опирающегося на поддержку значительной части населения;
. Обнаружение и уничтожение оружия массового поражения;
. Обнаружение данных, доказывающее о поддержке Ираком международного терроризма.
В результате интервенции США и их союзникам:
. Да, удалось свержение режима Саддама Хусейна;
. Не удалось формирование в Ираке «дееспособного правительства, опирающегося на поддержку значительной части населения»;
. Не удалось найти даже следов оружия массового поражения (ОМП), мнимое наличие ОМП являлось одним из основных поводов вторжения в Ирак;
. Белому дому вообще не удалось и доказать обвинения в поддержке иракским режимом терроризма.
Первая задача, которую ставили перед собой США, это свержение режима Саддама Хусейна.
Если вернуться к началу 2003 года и вспомнить ситуацию в Ираке, то становится понятно, что в результате «Войны в заливе» в 1991 году, когда был освобожден Кувейт, Иракская военная машина понесла большие потери и к 2003 году не была восстановлена. После завершения 1998 году Гражданской войны между Демократической партией Курдистана и Патриотическим Союзом Курдистана, которая закончилась примирением курдов в Вашингтоне, часть территории Ирака Свободный Курдистан не контролировался властью с Багдада. В результате долгой экономической изоляции Ирака от внешнего мира, Садам Хусейн в начале 2003 года был на самом деле жалким подобием того тирана и диктатора каковым его представляли мировой общественности США и ее подручные в Европе. Армия Саддама Хусейна была деморализовано, слабо вооружена. Саддам Хусейн фактически контролировал ту часть Ирака, где жили этнические арабы - сунниты. Курды управляли своей территорией, арабы-шииты были в оппозиции к Саддаму.
То есть Саддам Хусейн к 2003 году уже не являлся тем лидером страны рады уничтожения, которого стоило начинать войну против суверенного государства. Достаточно было продолжить экономическую блокаду власти Саддама, поддержать и защищать оппозицию, в следствие власть в Ираке через время можно было бы передать новым силам (властям) страны мирным путем. Американцы обо всем этом знали, все равно в марте 2003 года начали бессмысленную оккупационную войну против Ирака.
Вторая цель - формирование в Ираке дееспособного правительства, опирающегося на поддержку значительной части населения.
Нынешнее иракское политическое руководство неспособно обеспечить охрану границ или любых других важных объектов страны за пределами Зеленой зоны. Еще раньше при присутствии войск США в Ираке начались противостояния между этническими и религиозными группами, кстати, часть из которых арабов-шиитов поддерживает ненавистный США соседний Иран.