Важно отметить, что А. Л. Чижевский не только отмечал ограниченность своих познаний и возможностей ответить на эти вопросы, но даже сомневался в возможности его правильно поставить. Фактически он констатировал прорыв к пределам возможного в мышлении и, даже, выход за его пределы, поскольку после неоднократных утверждений, что на вопрос ответить нельзя, всё же отвечает. А. Л. Чижевского можно назвать философом-онтологистом. Его новаторская мысль направлена на конструирование миров, а не на исследование образа мыслей (ноологизм).
Всю историю философия решает только этот главный вопрос. И древняя философия, создавшая «первичную картину мира и наивную атомистику», т. е. античная натурфилософия (А. Л. Чижевский упоминает досократиков чаще других), философы Нового времени и Немецкой классической философии и современная философия, под которой понимал диалектический материализм.
Наконец, истинная «космическая философия», т. е. взгляды на Землю как часть Космоса и людей как его обитателей. Истинная потому, что дает на поставленный вопрос «ответ -- пусть не точный, но удовлетворительный для сегодняшнего дня» [2, с. 660]. При этом в трудах философа можно встретить различные трактовки «космической философии». Согласно одним высказываниям, это натурфилософия, согласно другим -- синтез всех наук. При этом любопытно отметить, что сам он оценивал свою философию как материалистическую, хотя признавал, что в ряде вопросов она противоречит диалектическому материализму [там же, с. 679].
Становление космической философии как единственной неизбежно, но это предположение как будто свидетельствует о ее возможном конце, когда после миллионов лет эволюции «разум или мыслящая материя узнает всё... будет всё знать и ничего не желать» [1, с. 671].
В статье «Теория космических эр», написанной в начале 1960-х гг. в жанре мемуаров, раскрывается значение, которое А. Л. Чижевский придавал «космической философии». Поиск ответа на главный ее вопрос заставит человечество исследовать тайны мироздания, расселиться по Космосу и морально эволюционировать, ибо только высокоморальные существа способны не погубить себя, овладев могуществом богов. Тут уместно вспомнить, что еще в 1920 г. он размышлял над перспективами эволюции человечества и его видовым бессмертием [8, л. 166]. Значит, он утвердился в неизбежности бесконечности эволюции человечества в случае усиления научной работы и перехода к «сознательной истории», т. е. такому развитию, которое характеризуется привнесением сознательного, регулирующего начала в природные и социальные процессы, необходимым условием для чего является усвоение массами «космической философии».
Можно констатировать, что мыслитель решал важнейшую задачу метафилософии: через обобщение опыта всего философского знания построить единую эффективную систему философии, способную реагировать на изменения жизни человека и общества.
Литература
чижевский общество материя философия
1. Чижевский А.Л. На берегу Вселенной: годы дружбы с Циолковским: воспоминания / А.Л. Чижевский. -- М.: Мысль, 1995. -- 715 с.
2. Чижевский А.Л. Аэроионы и жизнь: беседы с Циолковским / А.Л. Чижевский. -- М.: Мысль, 1999. -- 716 с.
3. Чижевский А.Л. Стихотворения / А. Л. Чижевский. -- М.: Мысль, 1987. - 239 с.
4. Чижевский А.Л. Основное начало мироздания. Система космоса. Проблемы / А.Л. Чижевский // АРАН. -- Ф. 1703. -- Оп. 1. -- Д. 1. -- 106 л.
5. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм / В. И. Ленин // Ленин В.И. Полн. собр. соч.: в 57 т. -- М.: Изд-во полит. лит., 1976. -- Т. 18. -- С. 7--384.
6. Ленин В.И. Философские тетради / В.И. Ленин // Ленин В.И. Полн. собр. соч.: в 57 т. -- М.: Изд-во полит. лит. -- 1977. -- Т. 29. -- С. 7--620.
7. Чижевский А.Л. Физические факторы исторического процесса / А.Л. Чижевский. -- Калуга: 1-я Гостиполитография, 1924. -- 72 с.
8. Чижевский А.Л. Электронная теория и генезис форм / А.Л. Чижевский // АРАН. -- Ф. 1703. -- Оп. 1. -- Д. 2. -- 224 л.