Изначально хазары - тюркоязычное племя - этнически не были евреями, и в VII в. они образовали Хазарский каганат на западных осколках Тюркского каганата. На рубеже VIII-IX вв. хазарские правящие круги приняли иудаизм. После этого в Хазарию перебралось немало евреев, признававших новообращенных иудеев "за своих". До этого у хазар не было официальной религии. Под влиянием Византии и Халифата в государстве, на удивление, мирно уживались христианство и ислам. Иудаизм помог усилить позиции в Дагестане, где проживало много еврейских общин. С принятием иудаизма в каганате установилась система двойного правления, когда территориями правили беки, а во главе их оставался каган. С другой стороны, каганат останавливал потоки кочевников из Азии в Европу.
Учитывая наибольшую численность азербайджанцев в Иране на современном этапе по отношению к другим этносам Кавказского - Каспийского - Черноморского побережья, основными обитателями Хазарского каганата были "азербайджанские тюрки" [17, с. 576-578].
Тюркский каганат - гунны состояли в родственных отношениях с Хазарским каганатом, которые поддерживали друг друга на политической арене. В свою очередь племенное объединение печенегов кочевало в заволжских степях северо-восточнее хазар между мадьярами, кипчаками и огузами.
По летописной версии, первый древнерусский киевский князь Игорь, муж княгини Ольги и отец Святослава Игоревича, сын Рюрика, после смерти Олега, который правил более 30 лет, носивший титул первый русский князь, согласно иностранным источникам, правящий до 945 г., действуя по просьбе Византии, чтобы ослабить влияние хазар на Юге, в 941 г. нападает на хазарский город Самкерц на Таманском полуострове (территория современной станицы Тамань Темрюкского района Краснодарского края), где проигрывает военную компанию с хазарским полководцем Песахом, и повернул свои войска против Византии.
В 943-944 гг. киевский князь Игорь с трехтысячной армией совершает поход и овладевает богатым городом Бердаа, ныне современная территория города Барда Азербайджанской Республики, бывшая столица Кавказской Албании, расположенная на притоке Куры [17, с. 576-578].
В 945 г, после убийства Игоря во время сбора дани с древлян, к власти приходит его трехлетний сын Святослав. Однако, учитывая малолетний возраст Святослава, Древнерусским государством по факту управляла его мать - княгиня Ольга - до конца своей жизни, а в 959-960 гг. началось его самостоятельное правление.
Таким образом, империя Хазарского каганата X в., занимающая торговые пути Причерноморья и на Каспии, с учетом своего географического положения, получала с купцов дань за проход в моря. Влияние Хазарского каганата угрожало выживанию Руси, что и вынудило русского князя Святослава в 964 г. готовиться к походу против хазар. Русские дружины, поднимаясь вверх по Днепру, перетащили свои суда в Оку, заручаясь поддержкой местных славянских племен, которые еще платили дань каганату до 965/969 г., вышли по Оке к Волге, по течению добрались до столицы Хазарского каганата Итиль. Удар с севера застал хазар врасплох и почти сразу взяты русскими дружинами столичные города Хазарского каганата: Семендер, Саркел и Итиль [14, с. 128-132].
В 965 г. началась решающая война между иудеями Хазарского каганата и дружинами отряда киевского князя Святослава, и в результате войны "русы" одержали победу над каганатом. На этом практически завершилось правление Хазарского каганата, с учетом потерь больше половины своих исторических земель и, соответственно, своего влияния и богатства.
Таким образом, в связи с упадком политического влияния Хазарского каганата города были разрушены, а выжившие воины Хазарского каганата укрылись на побережьях Волги. Некоторое время столица находилась в оккупации, а Хазарский правитель жил в изгнании на побережье во владениях Хорезма - Иранского Азербайджана. Только после ухода "русов" Хазарский правитель смог вернуться в царский двор. По сообщению средневекового персидского ученого-энциклопедиста, философа Ал-Бируни, в XI в. столица Хазарского каганата Итиль лежала в развалинах [2, с. 336-352].
С другой стороны, на устойчивость Хазарского каганата также отрицательно повлияла экология, что привело к социально-экономическому кризису. Уже к середине Х в. абсолютная отметка уровня Каспия, по данным русского географа Л. Берга, была около минус 28,5 м [4, с. 134].
Подводя итог, после падения Хазарского каганата территории также оставались под безраздельным господством народов--хазар, большая часть перешла к Волжской Булгарии, а Северный и Южный Кавказ и Средняя Азия - под влияние Персии, черноморские побережья - под влияние Османской империи. Большинство территорий каганата были объединены в составе Золотой орды. Падение Хазарского каганата сыграло особую роль в возрождении Древней Руси и Восточной Европы, опираясь на исторические факты. Хазары по природе, с учетом их внешней экономической политики, оставались земледельцами, владели большими городами по тому времени и вели интенсивную торговлю со всеми своими соседними странами через Великий шелковый путь. Изучаемый исторический период VII-X в. показывает, что противоборство Руси и Хазарского каганата определялось торговой войной.
Таким образом, обращаясь к вышеуказанным трудам отечественных историков, отметим, что именно система правления Хазарского каганата имела социальную основу, с учетом их веротерпимости к другим народам, нежели религиозный или же политический характер, в отличие от других имперских стран. Таким образом, три религии соперничали между собой с целью обратить в свою веру хазар, исповедовавших свои традиционные верования. В середине VIII в. Хазарский каганат и его окружение обратились в ислам, но в начале IX в. потомок кагана Булана Булан - хазарский полководец, родоначальник династии хазарских царей. Инициатор обращения хазар в иудаизм в середине VIII в. Обадия занял второй после кагана пост в государстве и объявил государственной религией иудаизм.
Литература
1. Артамонов М.И. История хазар. Л.: Изд. Гос. Эрмитажа, 1962. 523 с.
2. Артамонов М.И. Мадьяры и печенеги. История хазар / под ред. и с примеч. Л.Н. Гумилева. Л.: Изд. Гос. Эрмитажа,1962. С. 336-352.
3. Бартольд В.В. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов. Баку: Изд-во восточной лит-ры, 1968. С. 434.
4. Беленов Н.В. К этимологии этнонима "хазары" // Вестник современной науки. 2015. № 9-1(9). С. 133.
5. Ганиев Р. Т Восточные тюрки и Китай в 630-679 гг. в Центральной Азии // Вестник Уральского отделения Российской академии наук. Наука. Общество. Человек. 2011. № 4. С. 93-108.
6. Голден П. Достижения и перспективы хазарских исследований // Хазары. Евреи и славяне. Иерусалим; М., 2005. Т 16. С. 27.
7. Голден П.Б. Введение в историю тюркских народов. Висбаден, 1992. С. 92.
8. Григорьев В.В. Обзор политической истории хазар // Северный архив. 1835. Т.11. С. 13.
9. Григорьев В.В. О двойственности верховной власти у хазар (1876). Изд. 3-е. М.: URSS, 2016. 106 с.: ил.
10. Гумилев Л.Н. Древние тюрки. Глава XV. Мировая война VII в. М.: Айрис-Пресс, 2009. 560 с.
11. Ибн-ал-Асир. Тарих ал-Камиль / пер. П.К. Жузе // Материалы по истории Азербайджана. Баку, 1940. С. 9.
12. Магомедов М.Г. Образование Хазарского каганата. М.: Наука, 1983. С. 181.
13. Массон М.Э. Распространение местных находок чекана династии Сасанидов на территории республик Средней Азии // История иранского государства и культуры. М., 1971. С. 220.
14. Новосельцев А.П. Города Хазарии. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М.: Наука, 1990. С. 128-132.
15. Пахомов Е.А. Крупнейшие памятники Сасанидского строительства в Закавказье // Памятники истории материальной культуры. 1933. № 9, 10. С. 37-47.
16. Сказкин С.Д. История Византии: в 3 т. [АН СССР. Ин-т истории]. М.: Наука, 1967. Т 1. С. 67.
17. Якубовский А.Ю. Ибн-Мискавейх о походе русов в Бердаа в 943-944 гг. // Кузьмин А.Г. Откуда есть пошла русская земля... М.: Молодая гвардия, 1986. Т 2. С. 576-578.
18. Плетнева С.А. Хазары и Хазарский каганат // Хазары. Евреи и славяне. Иерусалим; М., 2005. Т. 16. С. 19.
19. Фахрутдинов Р Т Очерки по истории Волжской Булгарии. Казань: Татарское кн. изд-во, 1984. С. 117.
20. Haussig Н. W. Byzantinische Qullen uber Mittelasien in ihrer historischen Aus- sage // Prolegomena to the sources on the history of pre-Islamic Central Asia. Budapest, 1979. S. 55-56.