Статья: Факторы формирования природного героизма населения

Факторы формирования природного героизма населения

Шевцова Юлия Николаевна

кандидат наук по государственному управлению

Шевцов Николай Романович,

доктор технических наук, профессор

г. Киев, г. Донецк

Введение

На разных стадиях становления цивилизации (род, племя, народность, нация) различным бывает и ментальное поведение этнических групп, составляющих ее, исторически и территориально, по типам населения, культурным традициям.

Скажем, не может быть одинаковым ментальное поведение жителей Киева, где доминируют представители современных европейских наций; карпатских сообществ, где доминируют украинские этнические общности бойков, лемков, гуцулов; населения Донбасса, где сообща проживают русский, украинский, еврейский, татарский и другие народы.

Проблема исследования роли «человеческого феномена» в геополитических катаклизмах поднималась исследователями, начиная с середины ХХ века.

Ученые ставили вопрос о необходимости выяснения особенностей поведения различных этнических групп во время социально-политических вызовов (выборы, празднование исторических дат, политические революции, войны, конфликты и т.д.).

Научные разработки тех лет содержали общий вывод о том, что среда влияет на этническую общность.

Данная общность избирательно воспринимает и обрабатывает это влияние согласно своей природе [1; 2]. В зависимости от степени активности и направленности деятельности ученые выделяют основные варианты ментального поведения групп людей:

- подчиненность среде (адаптация), когда собственные цели группы, способы их достижения, являются традиционными и соответствующими социальным нормам;

- обновление среды, ради чего группа прибегает к нетрадиционным, неизвестным ранее или таким, что осуждались, методам достижения результата, которые вскоре становится общепринятым для этой среды.

В настоящее время на первый план выдвигается гипотеза так называемого «природного происхождения» героического поведения людей на разных уровнях, регулируемого бессознательной (коллективной и индивидуальной) мотивацией, реализуемой в действиях субъекта [3].

Актуальность. На наш взгляд, своевременным выглядит прогнозирование ментального поведения определенных этно-социальных групп в критические периоды геосоциальных потрясений. В общепринятом смысле поведение населения в традиционных обстоятельствах адекватно считается традиционным.

Однако, возникает естественный вопрос, чем, например, можно объяснить героизм ленинградцев в течение двухлетней блокады города в годы второй мировой войны?

Этот ситуативный ряд можно дополнить и отличиями в поведении и настроениях компактных групп населения различных регионов во время провозглашения независимости бывших союзных республик, последующих президентских выборов, а также вооруженных конфликтов последних лет. Исчерпывающего ответа на эти вопросы пока нет.

Изучение только стереотипных поведенческих форм часто заканчивается сравнительной констатацией фактов на уровне «общее-особенное». украинский героический ковпак оккупант война

Пояснения в виде «защита отечества», или «страх перед наказанием» являются, на наш взгляд, следствием, а не первопричиной. А вот какие уникальные составляющие, присущие только определенному региону, территории или краю в составе целостной нации, обусловливают и влияют на формирование и развитие общепринятого или особого ментального поведения? До сих пор этот аспект остается открытым вопросом науки.

Целью данной статьи является проверка гипотезы о том, что проявление особого, героического поведения в периоды исторических разломов обусловлено не только бессознательным импульсом отдельной личности, а комплексом факторов предшествующего развития всей этнической группы.

Для достижения цели необходим анализ факторов внешней и внутренней среды, влияющие на формирование героического ментального поведения населения выбранного объекта, что позволит спрогнозировать проявления героического поведения различных социальных групп в рамках общественного развития.

Исследование объекта

В качестве примера героического ментального поведения выбираем социальную гиперактивность, проявляемую жителями выбранного объекта в формате партизанской войны - вооружённой борьбы значительной части населения против власти, которую она считает чуждой и оккупационной.

В качестве объекта исследования предлагается выбрать формирование поведенческих установок жителей села Старая Гута Середина-Будского района Сумской области (Украина). Согласно статистическим параметрам, Старая Гута - это село, центр сельского совета, расположенный в 25 километрах от районного центра и железнодорожной станции Зерновое. В последнее десятилетие СССР в селе проживало в 274 дворах 766 человек. Согласно всеукраинской переписи населения 2001 года, население Старой Гуты сократилось до 442 человек [14].

На протяжении всего периода существования эти края являлись центром мощных партизанских войн против захватчиков. На самом деле о легендарном свободолюбивом менталитете села мало что известно исследователям истории и широкой общественности. Более известны Путивль и легендарный Спадщанский лес, где зародилось масштабное партизанское движение. Но старогутцы считают, что именно их село стало «колыбелью» партизанского движения на Сумщине и по праву заслуживает присвоения ему почетного статуса «село-герой» [6, с. 27].

О героической борьбе с захватчиками известно еще со времен войны со шведами в 1708-1709 годах. Массовое сопротивление жителей оккупантам вспыхнуло сразу после зверского сожжения местечка Недригайлов, что находилось примерно в 200 км от Старой Гуты. Украинский историк и писатель Олесь Бузина в своей книге «Воскрешение Малороссии» приводил летописные доказательства тех времен: «Того ж року (1708-1709) малороссияне везде на квартерах и по дорогам тайно и явно шведов били, а иных живых к государю привозили, разными способами бьючии ловлячи блудящих, понеже тогда снеги великие были и зима тяжкая морозами, от которых прмного шведов погинуло» [14, с. 88-97]. В урочище Безлюдной археологи уже в наше время нашли шведское захоронения. Эти события запечатлились и в названиях лесных местностей Старогутского лесного массива: «Казацкая», «Лагеря», «Майданы» и др.

Во время гражданской войны 1918 -1920 годов в этом районе формировались партизанские отряды Боженко и Щорса, в составе которых воевали и старогутцы.

История повторилась и во время Великой Отечественной войны 1941 - 1945 годов. В изданной в 1973 году туристической схеме «Украинская ССР и Молдавская ССР» сделана запись: «... Старая Гута. «Партизанская столица» - место дислокации партизанских отрядов и соединений в годы Великой Отечественной войны». В 1941-1943 годах в лесах под С. Гутой было сформировано три местных партизанских отряда, в этих местах дислоцировались партизанские соединения под командованием дважды Героя Советского Союза Сидора Ковпака» [4, с. 545].

Сам Ковпак в своих воспоминаниях свидетельствует: «Там на большой лесной поляне есть село. … партизанская столица -- так называли Старую Гуту её жители. Народ здесь был исключительно смелый, ничего не боялся, жил, как при советской власти, немцев ни во что не ставил. Старогутовцы прямо сказали нам, как только мы пришли к ним: «-- Одна у нас с вами судьба, товарищи партизаны, бояться нам нечего, в случае чего -- в лес уйдём, народ мы лесной…». В Старой Гуте мы получили долгожданную рацию... «-- Москва прилетела в Старую Гуту», -- говорили жители и были очень горды: значит знают в Москве, что есть в Брянских лесах такое село -- Старая Гута и что там стоят партизаны… Действительно -- настоящая партизанская столица» [12, с. 58].

В результате карательной операции по прочесыванию Брянских лесов весной 1943 года фашисты буквально стерли село с лица земли: из 500 домохозяйств осталось целыми всего несколько. Большинство жителей были замучены самым зверским образом - их живыми закопали в землю, а сверху привалили бревнами - чтобы никто не смог выбраться [7].

Остальных жителей угнали в поселок Брасово Брянской области, где находился один из самых жестоких на территории бывшего СССР концентрационных лагерей.

Далее, оставшихся в живых после массовых казней старогутовцев, в том числе, и одного из авторов этой статьи, тогда семилетнего мальчика, ждали колючая проволока концлагерей в литовском Шауляе и латвийском Резекне [7]. После войны в Брянске состоялся суд над жителями Брасова - бывшими сотрудниками концлагеря, которые вместе с фашистами участвовали в массовых расстрелах заключенных.

Всего в годы войны в боевых действиях участвовали 548 жителей Старой Гуты, из них больше половины погибли смертью храбрых в партизанских отрядах и на фронтах. Более 60 жителей прошли ужасы концлагерей. За мужество, проявленное в борьбе с врагом, 128 сельчан отмечены правительственными наградами [4, с. 545].

В 1986 году С. Гута за участие в партизанском движении, за проявленные мужество и героизм была награждена Почетной грамотой Президиума Верховного Совета Украинской ССР, о чем свидетельствует мемориальная доска, установленная в селе.

Факторы, которые повлияли на формирование героического ментального поведения этнической общности

А). Благоприятная окружающая среда. Закрытое местоположение. Лес испокон веков манил к себе оседлых людей, поскольку, хотя и являлся естественной преградой для расселения кочевого народа, в то же время защищал от набегов: на лесную слободу труднее неожиданно напасть, потому что необходимо много свободного пути для маневра в случае отступления. К тому же наши предки-язычники считали, что в деревьях живут добрые духи.

Также общеизвестно, что колебания содержания кислорода в земной атмосфере обусловлены не только сезонными, но и ландшафтными изменениями. В то же время, повышенное содержание кислорода в атмосфере способствует рождению талантливых людей с крепким здоровьем [9].

Под действие вышеуказанного фактора полностью подпадает Старая Гута, расположеная на южной окраине Брянских лесов, по обеим сторонам речушки Улица, которая является притоком Десны.

Крайнее восточное расположение села в украинском Полесье обусловливает определенную суровость климата, по сравнению с более западными районами лесной зоны. Это проявляется в значительных перепадах температуры летом и зимой, уменьшении количества осадков, увеличении вероятности поздних весенних и раннеосенних заморозков.

В центре села находится парк, заложенный в свое время Василием Кочубеем и его потомками, для чего были завезены из России и зарубежья редкие сорта деревьев и кустов.

Окружающие леса им же были разделены на кварталы: с юга на север и с востока на запад протянулись квартальные просеки. Сегодня старогутский парк и лес входят в состав Деснянско-Старогутского национального природного парка площадью 162 кмІ.

Старогутская часть парка представляет собой единый лесной массив. Растительность Старогутских лесов имеет много таежных рис. Это прежде всего выражается в преобладании сосновых лесов. Сосновые леса в Старогутском лесном массиве занимают наибольшие площади. Такие леса чаще всего случаются вокруг населенных пунктов. В них почти нет подлеска. Высота сосен достигает более 30 метров [5]. Совсем мало широколиственных лесов и, в частности, дубовых.

На тех местах, где когда-то вырубали старый широколиственный или сосновый лес, на вырубке появляются так называемые деревья-пионеры. В нашей местности -- это береза и осина. Особое место занимает ель - она, как известно, символизирует вечную жизнь и новое возрождение.

В котловинах распространены осоковые болота, мхи, а также луга и кустарники, богатые ягодами: черникой, земляникой, клюквой, ежевикой. Тот же С. Ковпак подтверждает влияние лесного фактора на партизанскую гиперактивность населения: «Леса здесь огромные, не то, что на Сумщине, их не окружишь, как Спадщанский лес окружили немцы. К северу от Старой Гуты они тянутся за Брянск, десятки километров можно пройти ими, не видя просвета...» [11, с. 58].

Эта природная обособленность и лесной ландшафт постепенно сформировали специфический уклад ментального поведения населения - трудолюбие, преданность своему краю, готовность к его защите от внешних, ставших неотъемлемыми формами поведения представителей различных этнических групп, проживавших в Старой Гуте. Эти формы стихийно воспринимаются от старших поколений как природные образцы поведения, которым автоматически следуют во всех соответствующих ситуациях.

Б). Формирование традиционного населения путем слияния исторических и этнических процессов. Влияние заселения на героическое поведение жителей. Заселение края во многом сформировало его последующее устройство, экономическое развитие, культуру и просвещение, вообще, все стороны его социальной и экономической жизни.

Казалось бы, затерянное село, со всех сторон окруженное лесами, стоящее вдалеке от торговых путей и военных походов. Тем не менее, анализируя историю заселения края, мы обнаружили глобальное наслоение этнических форм и гипотез.