Прогресс в значительной части биологии был подпитан конкуренцией между различными перспективами и техниками, берущими своё происхождение от клеточной биологии и биохимии - дисциплины и её антидисциплины. Их взаимодействие стало триумфом научного материализма. Оно чрезвычайно обогатило наше понимание природы живого и собрало материал для литературы более существенный и мощный, нежели какие бы то ни было представления донаучной культуры» [Ibidem, p. 9-10].
Главная ценность во всём этом та, что, по глубокому убеждению Э. О. Уилсона, подобную формулу, подобный алгоритм не только позволительно, но и во всех смыслах плодотворно и полезно использовать и применительно к оптимизации взаимоотношения биологического и гуманитарного знаний. Это означало бы одновременно, с одной стороны, заключение мира и окончание наконец-то столь затянувшейся «войны», а с другой - открывало бы невиданные просторы расширения нашего знания о самих себе как части этого огромного, нас окружающего мира. Предложенный принцип диалектического разрешения междисциплинарных противоречий мало того, что заслуживает пристального внимания, но и несёт собой ярко выраженную и трудно переоценимую эвристику.
Дело в том, что хотя редукция и представляет собой не более как традиционный инструмент научного анализа, всё же она до сих пор воспринимается многими с каким-то страхом и даже обидой. Если поведение человека может быть редуцировано и определяемо в значительной степени законами биологии, то человечество вроде как лишилось бы своего ореола уникальности и, в этом смысле, было бы дегуманизировано. Но представление, приравнивающее метод редукции философии умаления, по мысли Уилсона, полностью неверно. Как он отмечает, законы объекта необходимы для дисциплины, находящейся над ним, они вызывают и усиливают процесс более эффективного её переструктурирования, но недостаточны для целей самой этой дисциплины. Биология - это ключ к человеческой природе, и обществоведы, не забывает он подчёркивать, не могут себе позволить игнорировать её быстро усиливающиеся постулаты и принципы. Но по своему содержанию социальные науки потенциально значительно более широки и богаче. В конце концов, они не могут не впитать соответствующие идеи из биологии и продолжить их дальнейшую ассимиляцию и разработку. Надлежащее изучение человека, напоминает нам Уилсон, состоит в том, чтобы переступить нынешние рамки антропоцентризма в самом человеке. И в этом, надо сказать, с ним не согласиться сложно.
Список литературы
1. Wilson E. O. Consilience: the Unity of Knowledge. N. Y.: Knopf, 1998.
2. Wilson E. O. On Human Nature. Cambridge - London: Harvard University Press, 1978.
3. Wilson E. O. Sociobiology: the New Synthesis. Harvard University Press, 1975.