Ключевым моментом открытости для новых переживаний является то, что самоактуализирующиеся люди не разделяют переживания на категории и не гонят их от себя. Наоборот, их субъективный опыт очень богат, и каждый день жизни с его обычными делами всегда остается для них захватывающим и волнующим событием.
8. Вершинные, или мистические переживания.
Изучая процесс самоактуализации, Маслоу пришел к неожиданному открытию: у многих его испытуемых было то, что он назвал вершинными переживаниями. Это моменты сильного волнения или высокого напряжения, а также моменты расслабления, умиротворения, блаженства и спокойствия. Они представляют собой экстатические состояния, какие переживаются в кульминационные моменты любви и интимности, в порывах творчества, озарения, открытия и слияния с природой. Такие люди могут “включиться” без искусственных стимуляторов. Их включает уже то, что они живы.
По Маслоу, вершинные или мистические переживания не имеют божественной или сверхъестественной природы, хотя по своей сути они религиозны. Он обнаружил, что в состоянии вершинного переживания люди чувствуют большую гармонию с миром, теряют ощущение своего “Я” или выходят за его пределы.
9. Общественный интерес.
Даже когда самоактуализирующиеся люди обеспокоены, опечалены, а то и разгневаны недостатками рода человеческого, их, тем не менее, роднит с ним глубокое чувство близости. Следовательно, у них есть искреннее желание помочь своим “смертным” собратьям улучшить себя. Это стремление выражается чувством сострадания, симпатии и любви ко всему человечеству. Часто это особый вид братской любви, подобной отношению старшего брата или сестры к младшим братьям и сестрам.
10. Глубокие межличностные отношения.
11. Демократичный характер.
Самоактуализирующиеся личности, по Маслоу самые “демократичные” люди. У них нет предубеждений <http://www.treko.ru/show_dict_969>, и поэтому они уважают других людей, независимо от того, к какому классу, расе, религии, полу те принадлежат, каков их возраст, профессия и прочие показатели статуса. Более того, они с готовностью учатся у других, не проявляя стремления к превосходству или авторитарных склонностей. Самоактуализирующийся музыкант, например, полон почтения к искусному механику, потому что тот обладает знаниями и навыками, которых нет у музыканта.
В то же время Маслоу обнаружил, что самоактуализирующиеся люди не считают всех без исключения равными: “Эти индивиды, сами являющиеся элитой, выбирают в друзья также элиту, но это элита характера, способностей и таланта, а не рождения, расы, крови, имени, семьи, возраста, молодости, славы или власти”.
12. Разграничение средств и целей.
В повседневной жизни самоактуализирующиеся личности более определенны, последовательны и тверды, чем обычные люди, в отношении того, что правильно и что ошибочно, хорошо или плохо. Они придерживаются определенных нравственных и этических норм, хотя очень немногие из них религиозны в ортодоксальном смысле этого слова. Маслоу также отметил у обследованных самоактуализирующихся личностей обостренное чувство разграничения целей и средств их достижения. В то же время, они часто наслаждались собственно средствами (инструментальным поведением, ведущим к цели), которые не нравились менее терпимым людям. Им больше нравилось делать что-то ради самого процесса (например, физические упражнения), а не потому, что это средство для достижения какой-то цели (например, хорошее состояние здоровья).
13. Философское чувство юмора.
Другой примечательной характеристикой самоактуализирующихся людей является их явное предпочтение философского, доброжелательного юмора. Если обычный человек может получать удовольствие от шуток, высмеивающих чью-то неполноценность, унижающих кого-то или непристойных, то здорового человека больше привлекает юмор, высмеивающий глупость человечества в целом. Юмор Авраама Линкольна может служить примером. Его шутки были не просто смешны. В них часто было что-то от иносказания или притчи. Маслоу замечал, что философский юмор обычно вызывает улыбку, а не смех. Из-за подобного отношения к юмору самоактуализирующиеся люди часто кажутся довольно сдержанными и серьезными.
14. Креативность.
Маслоу обнаружил, что все без исключения самоактуализирующиеся люди обладают способностью к творчеству. Однако творческий потенциал его испытуемых проявлял себя не так как у выдающихся талантов в поэзии, искусстве, музыке или науке. Маслоу говорил, скорее о такой же естественной и спонтанной креативности, которая присуща неиспорченным детям. Это креативность, которая присутствует в повседневной жизни как естественный способ выражения наблюдательной, воспринимающей новое и живительно простой личности.
Чтобы быть креативным, самоактуализирующемуся человеку не обязательно писать книги, сочинять музыку или создавать живописные полотна. Говоря о своей теще, которую он считал самоактуализирующейся, Маслоу подчеркивал именно этот факт. Он говорил, что хотя его теща не обладает талантами писателя или актера, она в высшей степени творчески подходит к приготовлению супа. Маслоу замечал, что в первоклассном супе всегда больше творчества, чем во второсортной поэзии!
15. Сопротивление окультуриванию.
И наконец, самоактуализирутощиеся люди находятся
в гармонии со своей культурой, сохраняя в то же время определенную внутреннюю
независимость от нее. Они обладают автономностью и уверенностью в себе, и
поэтому их мышление и поведение не поддается социальному и культурному влиянию.
Такое сопротивление окультуриванию не означает, что самоактуализирующиеся люди
нетрадиционны или антисоциальны во всех сфеpax
человеческого поведения. Например, в том, что касается одежды, речи, пищи и манеры
поведения, если это не вызывает у них явных возражений, они не отличаются от
других. Подобным образом, они не тратят энергии на борьбу с существующими
обычаями и правилами. Однако они могут быть чрезвычайно независимыми и
нетрадиционными, если затрагиваются какие-то основные их ценности. Поэтому те,
кто не дает себе труда понять и оценить их, иногда считают
самоактуализирующихся людей непокорными и эксцентричными. Самоактуализирующиеся
люди также не требуют от своего окружения немедленного улучшения. Зная о
несовершенствах общества, они принимают тот факт, что социальные перемены могут
быть медленными и постепенными, но их легче достичь, работая внутри этой
системы.
Заключение
Журналистика - понимание и отражение жизни через конкретные жизненные ситуации, факты, общности и людей на эмпирическом уровне. Главным инструментов журналистики является - слово. И не только слово, как таковое, а смысл, глубинное внутреннее исконное значение, которое писатели, как правило, чувствуют очень точно, выражая в нем его сущность. В журналистике же, к сожалению, часто слово становится недостойным самого себя, являет стершуюся, затемненную, пустую оболочку.
Имея большую власть на общество, журналист
должен понимать свою силу и пользоваться ей через призму своей совести,
принципов и “здорового” духа, который был описан в теории А.Маслоу.
Список
литературы
. Свитич Л.Г. ВВЕДЕНИЕ В СПЕЦИАЛЬНОСТЬ. Профессия: журналист
2.
Интернет-сайт <http://maslow.hpsy.ru>